净土大经科注　　(第一三六集)　　2012/1/13

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0136

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百三十五页第四行，「陈说请听」。

　　【法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。】

　　我们看念老的批注，听是耳闻。察是心中审思，审察。「《会疏》曰：如来听其说明，照察丹诚，故云听察。」察这个意思很深。「故经义为法藏菩萨请求世尊，垂慈于我，听我所说，鉴我诚心。」向下是法藏陈说所发的大愿。法藏这两句话，不但显示出真诚恭敬，而且非常有礼貌，就是现在我们所说的请世尊加持。当然还有与会的听众、同学很多，这里面的意思，『大慈听察』，就是双关语，老师慈悲听察，同学们也慈悲听察。下面就是他的报告，第一段是「总说」：

　　【我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛剎。具足无量不可思议功德庄严。】

　　这个是报告的开端，这前面四句，「总括全部大愿」，所以这是总说。「愿我成佛时，所居之佛剎，具足无量胜妙功德，具足无量清净庄严」。经文不是很长，所叙述的时间很久。法藏比丘请法，世尊没有跟他一样一样介绍，只是将十方诸佛剎土展现给他自己看，你自己去观察、你自己去选择、你自己去勤修，全是他自己的事情。他确实不辜负老师的期望，他真的认真去考察，取人之长，舍人之短，以自己的愿力跟自己的真诚修持，成就了西方极乐世界。我们从这个地方可知，极乐世界是阿弥陀佛纯净纯善的意念所感而自然流露出来，这是从性德里头流露的，确实不可思议。

　　至于念力这个问题，我们得到现代量子学家的研究报告，我们对这个问题才不再怀疑。以前经典里虽然这样说，没有事实证明。我们自己有这个念力，这个念力不是经上所说的念力，也不是科学家给我们说的念力，他那个念力是完全集中在一点，我们的念力是散的，松散的，所以这个念力成就真的是很有限。佛经上所说的「制心一处」，我们听得很多，自己也会说，好像是懂得，实际上我们没有真懂。这就是从前章嘉大师所说的，什么叫真懂？你真正落实就真懂。他举了个很简单的例子告诉我，譬如这桌子面前放了，这边一堆是黄金，这边一堆是黄铜，告诉你这两样东西随便你拿一样，送给你，只送一样。知道的当然拿黄金，肯定的，不知道的他就拿黄铜。章嘉大师用这个比喻来说明你是不是真懂，真懂了哪有不干的道理！

　　人生苦短，极乐世界可贵，得到极乐世界你什么都得到了，你得到的是大圆满。这一生不能去极乐世界，问题很严重。去不了极乐世界，你有本事出离六道轮回吗？如果没有本事出离六道轮回，那你还要长劫流转。而流转这一桩事情，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短暂。佛这个说法我们相信。《百法明门》里面告诉我们，六道凡夫善心所只有十一个，恶的心所有二十六个，换句话说，从你意识里面，你的识心里面是恶多善少，又何况恶的力量强大，善的力量薄弱。所以人为什么很容易学坏，为什么很不容易学好，道理在此地。

　　扎根教育要是不牢，你说他不改变难，太难太难了！没有一个很坚固、很真实的这种扎根教育，让他在高名厚利之下都不动心，你说这桩事情多难！从这些方面你明白了，你再观察这个世间，这么多人造恶，你就一点都不感觉到奇怪。为什么这么多人造恶？真正智慧丢掉了，这佛经上说，这个经上讲的真实智慧没有了。智慧没有了，谁当家做主？贪瞋痴慢疑当家做主，自私自利、是非人我、七情五欲当家做主。遇到事情，用这些东西来考虑，问题当然就出来了。什么叫道德仁义不知道，而且把古圣先贤的东西贬斥为封建、迷信，拿这些东西来欺骗善良的老百姓，巩固他的政权，你看一笔抹杀掉了，让年轻的人不愿意学习这个东西，不愿意去理会这个东西，这是感得来的灾难，灾难来了。

　　我刚才看到日本皇家的后裔，她有一篇报告，在日本公开演讲里面说出来的，是演讲里头的一个片段。讲到今年冬至，就是十二月二十一日，地球，她说的，是从三度空间转变成五度空间；上一次我们看那个报告是三度空间转变成四度空间。但是都说到了有三天是在零度空间里度过，三天，这三天什么光都没有，极黑，大概所有的电都没有了，都失效了。到时候来看看是真的、是假的。如果要是说这三天是零度空间，这个我们就很难想象。零度是个数学的概念，什么都没有。她里头也说得很好，说身体不是真正的自己，灵魂是真正的自己。转变成另一度空间之后，就是完全崭新的世界，过去的全没有了，真的像作梦一样，梦醒了，梦中什么一切都没有了，完全改观了，说三天之后是另一个新的世界。我们无法想象，旧的世界全部不见了。

　　时间很迫切，愈来愈近。许多信息告诉我们，在这个转变，心里一定要清净，没有妄念，要有爱心。这个爱心大家都讲到，真诚的爱心。我们知道爱心是性德的核心，中国古圣先贤他们知道，从什么地方叫我们看到？父子有亲，五伦里头第一个，这是核心，伦理道德的纲目统统是从这个核心流出来的，这个爱心要把它找回来。觉悟的人有这个爱心，在佛法里头讲，「无缘大慈，同体大悲」，就是这个。父母跟子女，同体大悲，没有任何条件的，看那种亲爱。这我们讲了很多次，中国的伦理教育就是以这个为起点、原点，从这里慢慢扩大，爱你的家人，爱你的亲属，再爱你的邻里乡党、爱你的领导、爱你的干部，这就是君臣有义。长幼有序，序是爱，跟大众在一起相亲相爱；朋友有信，那个信就是爱，没有一样它不是爱。五常是爱，四维八德都是爱。

　　我们怎样把这个性德发掘出来，将它发扬光大？佛法里面告诉我们，转念头。真正相信世尊在经上所说的，「一切众生本来是佛」，我们对佛多么敬爱！对释迦牟尼佛敬爱、对阿弥陀佛敬爱。佛告诉我们，所有一切众生本来是佛，换句话说，所有一切众生我们要像对佛那样敬爱去敬爱他们。我们什么关系？我们是一体的关系，再亲不过了。父母毕竟还不是一体，佛菩萨告诉我们，一切众生是一体，这一体是什么？一体就是自性，就是我们能够思惟、能够想象的这个能是一体的。把同体大悲发挥出来，同体大慈发挥出来。悲是怜悯众生，众生在受苦受难；慈是爱一切众生，帮助他离苦得乐、帮助他破迷开悟。

　　法藏比丘依着老师的教诲认真修学，五劫的时间他成就了，极乐世界自自然然显现出来。没有说设计，也没有说是施工建造，没有，确实是自性本具的功德之成就，这就是惠能大师报告里面所说的，「何期自性，本自具足」。尽善尽美的意念，显示出来的就是极乐世界。一切法从心想生，尽善尽美的想，就会出现这个事相。《弟子规》里面教给我们初步，很好，从这个基础再向上去提升，「凡是人，皆须爱」。什么时候我们心目之中，目是看，心是想，心目当中确确实实看到一切众生皆是佛菩萨在示现，就像善财五十三参那个心态一样，就成佛了。五十三位的善知识代表社会男女老少、各行各业，有善有恶，在善财心目当中，全是诸佛如来示现给我看的，帮助我提升境界的。所以他每一次参访，自己就提升了一级，五十三位善知识统统都圆满了，他就圆满成佛了。最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，他是实报土上上品往生，那就是证得等觉的果位。到达极乐世界，我们相信从等觉就提升到妙觉，功德圆满。

　　《华严》末后做出修行的榜样给我们看，我们要了解善财的起步，他是从什么样的基础向上提升的？起步是圆教初住。吉祥云比丘他所证得的是初住菩萨，能参访他的，断证地位一定是平等的。也就是起步的时候是大彻大悟，明心见性，从这个时候才开始参访，自己没有到这个程度不能离开老师。他的老师是文殊菩萨，老师照顾他，不让他走错路。彻悟之后自己可以照顾自己，为什么？是非善恶你都能够明辨，你有这个能力，再用不着老师照顾了。好比走路，不认识路的时候需要别人带路，自己认识了，不需要别人带路。大彻大悟、明心见性就什么都知道了，这才可以参学，才真正是《还源观》上的四德，这第一个说的，「随缘妙用」。你看五十三参，随缘。妙用是什么？一丝毫都不沾染，不取于相，如如不动，他向上提升了。不着相，于一切法不起心、不动念、不分别、不执着，这真的往上提升。

　　法藏比丘五劫修行就是《华严经》五十三参，他圆满了，成就了。所以具足无量，无法计算的、说不出的深妙功德，这是果，果德；具足无量清净庄严，这是因，修因证果。「具足者，圆满也」，一丝毫欠缺没有了。「周遍含摄，无欠无余」，这就是圆满，大圆满。「故云具足。所具功德与庄严，皆不可思议」。功德，五劫修行的功，自自然然现出极乐世界。极乐世界的成就就像我们这个世间欲界天，欲界天里面的第六天，他化自在天。我们这个世界第六天人的一切受用，是第五天变化供养第六天的。我们往生到极乐世界，就像第六天人一样，那不是第五天供养的，是阿弥陀佛供养的。阿弥陀佛五劫修行本愿功德来供养我们，让我们在极乐世界样样都不缺乏。他老人家做了个大施主，做了一个大护法，还天天为大家讲经说法，从来没有中断。不可能中断，什么原因？每一天新往生的人有多少，说不尽。所以那个像学校一样，天天有新生进来，天天也有毕业出去的。成佛了，毕业，就出去了。学校，有新来的、有毕业的。所以阿弥陀佛永远没有休息。

　　所具功德庄严都不可思议，「超情离见」，这一句就是很明显的说出这不是凡识。情是情执，烦恼障；见是知见，是所知障。超情离见意思就是说，烦恼障、所知障断干净了，都没有了。「非思量分别之所能知」，为什么？称性了，到极乐世界这个身，身体是法性身。我们现在这个六道里头、十法界里面的身都不是法性身，这身是什么？是阿赖耶的相分，就是阿赖耶的境界相。诸佛如来实报庄严土他已…

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