..续本文上一页这些众生，兴起四十八愿。前面我们读过，四十八愿首先是为六道苦难众生，兼为菩萨而成。
我们接着看，「此表诸佛称叹之义有三」，后面是念老的解释。第一，「诸佛赞叹彼佛圣号」，彼佛是极乐世界的阿弥陀佛；第二，「诸佛赞叹一切称念弥陀名号之人」，谁念阿弥陀佛，佛都赞叹、佛都护持；第三，「诸佛本身亦称念弥陀圣号。依念佛三昧圆成佛果」。什么叫念佛三昧？所谓三昧就是世尊常常讲的制心一处，就是三昧。心里头只有佛号，除佛号之外，什么也没有，这叫念佛三昧。从念佛三昧圆成的佛果是什么？我们想想，诸佛为什么念阿弥陀佛？念阿弥陀佛，他的世界就跟极乐世界一样，他所成的佛果就跟阿弥陀佛一样。所以诸佛也念阿弥陀佛，让他自己佛国土依正格外的庄严，如同极乐世界没有两样。极乐世界、阿弥陀佛是性德圆满的流露，圆满的现前。
下面一段这是全经最精华的部分，十念必生，第十八愿。「庚七、闻名普益」，这里面分十个小科，这是第一，「辛一」，第十八愿「十念必生」。请看经文：
【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】
这一段经文，念老批注得很长，在这部批注里头，这段注得最长。我们看批注，「右第十八，十念必生愿。日净宗古德较量诸经」，日本净土宗古代这些大德们，曾经将释迦牟尼佛所说的一切经来做比较，哪一部经最殊胜？佛讲了四十九年，一切经里头，哪个经算第一？「余经中《华严》独真实」，这大家公认的，一切经里头，余经是除《无量寿经》以外其它的经，所有一切经，推到第一那是《华严》。这是把《无量寿经》摆在旁边，其它一切经，《华严》第一，独真实。「若与此经相较，则此经为真」，这把《华严》比下去了；换句话说，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，这个经独特。
日本人下了多少功夫来研究，我相信应该受善导大师的启发。日本人对善导是非常景仰，我们在日本，寺庙里面差不多都看到善导大师的塑像、智者大师的塑像，最多的，这在中国寺庙里没有。日本人对于老师比什么都尊重，祖师殿里面祖师的像都塑得很大。佛殿呢？佛的像塑得都很小，殿很大，日本的佛像很小。它的佛龛一重一重，好多佛龛套起来，佛龛里头套佛龛，最后里头佛像，佛像不大。不像中国，中国大雄宝殿那个佛像很伟大，日本没有，小小的。但是祖师的像很大。其实这个也与中国传统文化都有关系，日本人完全吸收中国文化，本身没有，真的没有。所以，在日本讲传统文化，那就全是中国东西。
我们中国人敬祖先，对父母更尊敬，为什么？贴得近，愈近就愈大，愈远就愈小。所以远祖供个小牌位。对父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，再上去就远了。慎终追远，民德归厚，世道人心，人心的厚道是从这里学来的。人爱父母、爱祖先，不忍心做不善的事情，为什么？怕给母亲带来羞辱，人家说这个家里没有家教，怎么养出这样的小孩？人家不骂你，骂你父母，骂你父母疏忽，没有把你教好。所以自己起心动念、言语造作要谨慎小心，不能让父母丢人，不能让祖宗被羞辱，那叫大不孝！现在人讲那叫真没有面子，真见不得人。所以非常慎重。
善导说了两句话，「诸佛所以兴出世」，诸佛如来示现在人间，「唯说弥陀本愿海」，他来干什么？就是传这个法的，告诉大家有极乐世界、有阿弥陀佛，就为这桩事情来的。千经万论那都是花叶，《无量寿经》这是花朵，就是其它都是陪衬的，这个才是佛主要说的。度脱一切众生的第一法门，没人知道，也真正是难信之法，所以要多次宣讲。讲别的经常常带说到，有一百多部将近两百部经，带说到的，不是专讲的，《华严》、《法华》里面都是带说的。
「又本经诸大愿与此愿相较，则此愿最为真实」，四十八愿，四十八愿哪一愿第一？第十八愿第一。这个第一就是「十念必生」，『乃至十念，若不生者，不取正觉』，这一愿还得了！念佛要念多久？就十念。这个十念是指临终的时候，十念、一念都能往生，你断气那个时候那一念是阿弥陀佛，就决定得生。「盖表此愿乃真实中之真实也」，真实当中的真实。具备什么条件？这就说了，你看『十方众生，闻我名号』，这是缘，你与佛有缘，听到名号。听到名号要『至心信乐』，「至心」，真诚到极处，我们讲他真信，「乐」是欢喜，真欢喜、真信。『所有善根，心心回向』，自己一生当中所做的一切好事不求好报，我财布施不求发财，我法布施不求聪明智慧，我无畏布施不求健康长寿，我这些功德只求往生西方净土。这叫「至心信乐，所有善根，心心回向」，就是底下这一句，『愿生我国』，愿生净土。你看有信、有愿，下面念佛，十念都能往生。
我们看念老批注，这个他非常用心。「至心者，至诚之心，至极之心也」。我们现在麻烦在此地，问你念佛往生有没有把握？没有把握，原因是什么？至诚心生不起来。我跟忏云法师时间虽然不长，我很尊重他，他也老实，不说假话。有信徒问他老人家，念佛往生有没有把握？他说没有把握。以前在茅蓬有人问过，我听说过。以后我在温哥华讲经，他也到那边去，在温哥华碰到他。也有信徒问他，他还是说没把握。他说的话是真话，一点都不假，为什么？道理没有参透，信心生不起来。我这一生没离开经教，辅助这部经的，我过去最得力的，是《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》，到现在再加上这些科学家的研究报告，我们对这个真的相信了。尤其是这部批注太难得了，我们要感恩黄念祖老居士。要感恩夏莲居老居士给我们做的这个会集本，会集是真重要。可是五种原译本摆在我们面前，念不下去。翻译得最好的是康僧铠的本子，早年我们学《无量寿经》就学的康僧铠的本子。《无量寿经义疏》，李老师在台中讲，我听过这个本子，从头到尾听过。这是五种译本里面，文字算是畅通，翻得最好的。王龙舒的会集本出来之后，在中国学《无量寿经》多半都用他的本子，连出家人都不例外。所以小慧远的本子，《无量寿经义疏》，批注这个本子，流通不广，比不上王龙舒的会集本。
但是王龙舒居士他会集只用了四种，唐译的《大宝积经》无量寿这一会他没看到。你说以这样的大善知识，他是进士，以他的身分、地位，五种书只找到四种，还有一种找不到。你就晓得过去，因为过去都是手写的本子。宋朝时候，那时候刚刚发明印刷，刻在木板上，现在金陵刻经处还用这个老方法在印书，这个线装本。古时候用的不是油墨，是松烟，松脂烧的那个烟，黑色的，那个烟刷在木板上，这样子把它印出来。现在金陵刻经处有松烟，大概还用的有些染料，混合在一块用。松烟印出来的书，手一摸手上都是黑的，所以那种本子珍贵，不能摸。古人读书用朱砂圈，民国初年有，现在没有了。这些东西跟现在人讲没有人懂，没有见过，没听说过。
下面引《金光明经文句》，所以这个批注是集注，好在这个地方，老居士有真实智慧，以经注经。他后面有目录，采取经论八十三种，采取祖师大德的注疏一百一十种，总共用一百九十三种我们讲古籍注这部经。所以这部经是圆满的*轮，大乘小乘、宗门教下、显教密教全有，这才称之为大经，哪个法门这儿统统有。「《金光明经文句》曰：至心者，彻到心源，尽心实际，故云至心。」这个至心的解释真叫至心，就是宗门讲的明心见性，这才叫至心，到了心源，到了实际，这叫真诚到极处。彻，彻底。到是达到，即游子到家之到。心源是自心的本源。尽是穷尽。实际，就是本经中真实之际。这个至心两个字就是明心见性，真诚到极处，那才叫真相信，一丝毫怀疑都没有。才知道这部经是自性真心当中所流出的，这个功德成就了西方极乐世界。极乐世界怎么来的？没有人设计，也没有人建造，一切法从心想生，是从阿弥陀佛至诚心里头流出来的。真叫心想事成，想到极处，除了这一个想，其它的妄想全没有了，叫一心一意，就能够现出境界。阿弥陀佛用了多少时间？前面说过，用了五劫的时间，不是短时间。
科学家告诉我们意念，你想用意念的方法来改变你身体，他告诉我们非常具体的方法，你一心专念。他举例子，譬如身上有皮肤病，你不要想病，想病就麻烦了，病会加重，不要想病。想什么？想我没有皮肤病，我这个皮肤病没有了，你想这个。要一心专注，就是我病没有了，每天要专注专想三十分钟，天天不能间断，大概一个月效果就出来了。这个只要持之有恒，不难做到的，真可以做实验。我出家之后，遇到一个法师，大我五岁，人很聪明。他小时候出家，国共战争的时候，他被国民党抓来当兵。他对当兵很不习惯，很想出家，但是年岁太轻，没有办法下来。他就装病，他装什么病？医生检查查不出来，他装心脏病，心脏病不好检查。天天想心脏病，想了一年，真得了心脏病，这样退下来。退下来，真得心脏病，就不能再把这个心脏病去掉，他就没有这个能力。可见得心里想东西，真会想出来。
然后我们想，阿弥陀佛五劫这么长的时间想极乐世界，不是想极乐世界怎么依正庄严，他就想四十八愿。四十八愿成就了，极乐世界出现了。所以你知道极乐世界什么样子，四十八愿就是极乐世界，极乐世界就是四十八愿，极乐世界是四十八愿功德之所成就，这个成就是自然的。确实，世尊在经上所说的，「制心一处，无事不办」，连极乐世界都能成就，何况其它的小事？这个道理现在科学家给我们做了证实，我们想恢复身体健康，可以不用任何东西医疗，用念力。念力怎样？就想阿弥陀佛就行了，把病忘得干干净净。阿弥陀佛没有病，阿弥陀佛健康，天天念阿弥陀佛，天天想往生极乐世界。山西小院那些病人就是这样恢复健康的，他们得的严重的癌症，三个月之后再检查没有了。他没有想变健康…
《净土大经科注 第一五九集》全文未完，请进入下页继续阅读…