..续本文上一页受的就是；「欲知来世果」，来世的果报，「今生作者是」，我这一生所造作的就是。这两句话不得了！我过去世所造的什么，我这一生受的；我来生得什么果报，我这一生所修的，我这一生所干的。这个我自己很清楚，过去生中所造的，我这一生受很多的苦难，但是苦难受得很自在，这是有伦理道德、有佛菩萨加持。来生的果报，我这一生起心动念、言语造作都是利益众生，没有伤害过一个人，没有怨恨过一个人，我来世的果报好！
有一次我在北京，黄念老的学生告诉我(念老已经往生了)，学生告诉我，说老师曾经说过，对他们说的，他说净空法师如果这一生要不往生极乐世界，他来生的福报不得了不得了！大福报。我们想想是往生好，是来生大福报好？大福报可能会造大业，如果造的是恶业，可不得了！决定不能干，还是到极乐世界去好。这个世间叫我做国王，天上请我去做天王，我都不干，决定不要去享这些痴福，这不是好事情。真正好事情到极乐世界去作佛去，这是真正好事情，永远不造恶业了。所以目标要锁定在这里，不求人天福报。六道是假的，连十法界都是假的，所以声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛，我统统不干，我们要到极乐世界去。学了这么多年，没有这个选择，那就全错了，那就是白学了。决定不能被名闻利养、五欲六尘诱惑，这是佛门的第一德，我们要觉悟，我们要把它牢牢的抓到。
这个世间人家说灾难很多，我的心目当中没有灾难，灾难真的降到我身上来的时候，我就到极乐世界去了。我信，我相信，一点都不怀疑，阿弥陀佛立刻就来接引我。心就定了，没有一丝毫恐惧，没有一丝毫忧虑。你看这个世界动乱，看这个世界灾难很多，我看这个世界跟极乐世界差不多，没有看到灾难，没有听到不善的。为什么？不看，不听。学佛六十一年，大概前面十年还偶尔看点电视，跟电视告别了有五十年，五十年没有看过电视，没有听过广播，杂志、报纸都不看，所以我是住在清净的国土里头，没有忧虑，没有困扰，身心自在。每天读自己喜欢读的书，大乘经；干自己喜欢的干的事，跟这些同学们分享，这就是我干的事情。科学家发明这么好的工具，我们在小房间里面可以跟全世界志同道合的人一起来分享，这要感谢科学家的发明。不需要道场，不需要讲堂，有个小房间就可以了，真自在！道场大了开销大，要去找钱很苦！小道场不需要操心，过得非常自在。
有人看到我一张照片，我拿着锡杖照的一张照片，大概流通不少。我还看到有人把下半身续上去，续得不太像，看得出来，痕迹看得出来。为什么我拿锡杖照大半身下头没有？这有很深用意在里头，他不了解；我没有立足之地，所以底下没有脚，没有立足之地，都是表法的。别人照全身，我不能照全身，他们有立足之地，有大道场，我没有。所以这个有表法的意思在里头，那个续起来的就错了，就不好看。
理确实没有生灭。「今但言不生」，不生就叫无生。诸位想想看这个生灭，一秒钟有一千六百兆的生灭，那里头的一个生灭你怎么能够知道！佛法讲不生不灭，如果它真的是不生不灭，这句话是废话，毫无意义，它确实有生灭，生灭等于不生不灭，为什么？它太快了，我们没有办法掌握到，也就是你看不到、你接触不到，它真有生灭。许许多多生灭集合在一起，我们就看到了，看到生灭现象。那就是弥勒菩萨跟我们讲的一弹指，一弹指大概是五分之一秒，我们能看见，这一弹指。一弹指里头有三百二十兆个生灭，三百二十兆的生灭纠缠在一起，我们看到生灭的现象，单独一个是决定没有办法看到的。这是事实真相，《般若经》上讲的诸法实相，实就是真实，一切法的真实相。整个宇宙，无论是物质现象、精神现象、自然现象，统统是这个速度，这个波动产生的，这是事实。
佛当年说出来，佛怎么知道的？佛是在禅定当中看到的，你就知道那个心多清净。心的定跟波动的速度平等，你就完全看到了。这是什么等次的禅定？佛说了，八地以上。我们知道菩萨，不算佛，算菩萨，五十一个阶级，禅定的等级就分五十一个等级，八地是五十一个等级里头最高的五个等级，八地、九地、十地，十一地就是等觉，最后一个是妙觉。妙觉是圆满，他是佛，不算菩萨，菩萨到等觉，就是菩萨最高的四个位次见到，对于阿赖耶的三细相清清楚楚、明明白白。阿赖耶三细相讲的什么？宇宙的源起，万物的源起，生命的源起，我的源起，我从哪来的，是同时来的，同时生起的，没有先后。现在很多科学家以为宇宙是大爆炸的，不是的，大爆炸讲不通。所以新的科学家提出来，慢慢的跟佛法讲的接近了，是这么来的，这是多深的禅定！
禅定里面，空间跟时间都没有了。我们讲空间维次，空间维次科学家证明至少有十一种不同维次空间，科学也很了不起。从理论上讲空间维次是无限度的，它从哪里来的？是从人的妄想分别执着里头变现出来的。如果妄想分别执着都没有了，空间维次就没有了，所以这是假相不是真的。空间没有了，就是距离没有了，没有距离了；时间没有了，先后没有了，千万年前就是现在，千万年后也在现在，所以过去未来你都看得很清楚，为什么？都在你面前。像什么？像看电影一样，看到宇宙这个东西虚幻的变化，全不是真的。空间没有了，极乐世界在哪里？就在此地。往后一千年的世界是什么样子，也在眼前，你都看见了，这就变成预言。所以禅定当中见到的境界是可以相信的。
这桩事情是早年我请教李老师，我请教他预言可不可以相信？他就告诉我预言理论的依据，一般预言离不开数学，古老的中国是离不开《易经》，统统与《易经》有关系，与数学有关系。数学的推算如果有一毫差错，预言就不准了，叫差之毫厘，失之千里，就不准了。第二种来源是定中境界，那个很可靠。所以古老预言当中好像是黄蘗禅师有几首诗，预言诗，他说那是他定中所见到的境界，那很可靠。这是把预言的来源说出来，我们对它就了解一些。另外还有一种是鬼神传递的信息，现在很多，有附体传的，有在意象当中传递的，是你亲自看到的现象，不是在睡梦当中，不是梦境，你突然看到这个现象。还有梦中境界，有些人梦到的东西，以后他真的都看到了。有这么几种来源。这几种来源可以做参考，你不能完全相信，为什么？它到底是真是假，他存疑，他打问号。所以可以做参考，不能完全相信，完全相信就错了。学佛的人对于这些话、对于这些境界相，可以完全置之不理，一定遵守经典教诲，依教奉行，一切境界现前，如如不动，这就最好，不要受它左右。传递的信息与大众有关系的，多留意点，多关怀、多照顾点就可以了。解决灾难、困惑这些问题，决定不能相信他的，相信他的搞错了，你找不到他，他不负责任，无法追究他。所以解决的方法一定要依经典教训。譬如他所传递的，灾难来了念佛能解决。这个正确的，这个他不传给我们，我们也是用这个方法。那他传递这个信息来，我们的方法没错，连他们也赞成，他们也用这个方法，那就对了，绝对正确。
所以一切法无生是真的，一切法现在有，有是假有、是幻有，不是真的，一定要这个看法。《金刚经》上教给我们，「一切有为法」，有为就是有生有灭，就是生灭法，生灭法就是十法界，六道十法界全是生灭法；「如梦幻泡影」，佛用比喻告诉我们，这是梦幻泡影，可别当真，不要认真，不要去计较；「如露亦如电」，这是说它波动的现象，像闪电一样，像露水一样，你看太阳一出来，露水就没有了，它不是永恒的；「应作如是观」，我们这样看法就正确了，这样看法跟佛菩萨的看法完全相同。换句话说，在这个世间帮助众生离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷来的，对于事实真相不了解，于是他想错了、说错了、做错了，变成恶业，变成恶报，就这么来的。如果他觉悟、明白了，把念头一改变，就离苦真的得乐。所以佛大慈大悲，救济世间用什么？用教学。只有教学能帮助你觉悟，能帮助你了解事实真相，能帮助你建立正知正见，于一切万事万物你清楚明白，你不胡涂、不颠倒，你不会做错事。那你所有一切果报都是善的，都是好的，决定没有苦报，只有乐受，没有苦报。
所以「菩萨于无生之法」，无生而生。「忍可」，这个忍字，再加个言字旁就是认，认识的认，可以通用，认可，不否定它。「忍乐」，这两个字是双关语，忍里头有乐趣，有真的乐。不动心，不退转，还是全心全力帮助苦难众生，只要他肯接受，我就帮到底，他不肯接受，我就到别的地方去，什么时候他肯接受了，我再来，这叫慈悲。不是说不肯接受，去了，以后永远不来了，那就赌气了，菩萨不会生气。你现在一时迷惑不能接受，我就避开一点，哪里有缘到哪里去，等你回头，等你肯接受，我又来了，这才叫大慈大悲，这是真正的忍辱波罗蜜的圆满。所以忍辱度瞋恚，也就是他永远不会生气，顺境没有贪恋，逆境没有瞋恚，永远保持心平气和。修忍辱到这个程度，忍辱就毕业、就圆满了。修学圆满之后，这种心态永远保持、永远不变，这就是佛陀。
今天时间到了，我们忍辱波罗蜜讲了两个小时。
《净土大经科注 第一六六集》全文阅读结束。