..续本文上一页不要智慧！穆罕默德还叫信徒到东方来向中国学智慧，印度人称智慧叫佛。这是什么？这是一个很大的误会，不能怪社会大众，怪佛门弟子没有把这个字讲清楚、讲明白，让大家产生这么大的误会。过失不在外，在学佛的这些在家、出家的，都没有把它讲清楚、讲明白。
中国古代从佛教开始传到中国，后汉永平十年，摩腾、竺法兰到中国，这是国家帕特使请来的。这两位都是印度人，他们离开印度在新疆那边传教，我们中国特使走到新疆遇到了，把他们请回国。公元六十七年，二０六七年就是整整二千年，现在还差一点。他们来了之后，这些法师就在宫廷里面讲经教学，帝王带着文武百官来听课，一直到清朝没有中断过。中断是慈禧太后中断的，她把这个制度废除了，不听儒释道的谏言，国家遇到困难怎么办？她真的叫迷信，她扶鸾。这桩事情章嘉大师告诉我的。
我也是因为在台湾有一次看到扶鸾，他们请我去看，我也有兴趣，因为我小时候住福建，福建扶鸾的风气很盛。那个时候我念小学，我对福建那个扶鸾我相信，因为扶鸾的人是两个人，不是一个人。它有个像畚箕一样的，造的通常是木头雕一个龙头，龙舌头里面插的就像一支笔一样，在沙盘上写字。而且扶的人是拉黄包车的，那个时候有拉黄包车的，挑水的、卖柴的，这个行业现在全没有了。这些人都不认识字，在马路上随便找他来，给他几个铜板，让他来服务这个。居然他能够在沙盘上写出字来，字写得很工整不潦草，我们小朋友在旁边围着看都认识。把这个字记录下来，大概一个小时可以扶几十个字，六、七十个字，他写得很慢。台湾这个不一样，是专业的，扶乩是专业的，换个人这个乩就不动、就不灵了。在他手上动得非常快，在那个盘里头动都很快，他口里念念有词，旁边的人给他记录，一个小时几千字。我不相信那个，我认为那个有问题。所以这个事情我就向章嘉大师请教，他老人家就把慈禧太后这段故事告诉我。老师说乩坛是灵鬼附身，也是劝善规过，他也想做点好事，冒充佛菩萨、冒充神仙，其实那不可靠。满清亡国就亡在乩坛上，国家重要的事情，慈禧不听这些大臣的话，一定要扶鸾，看神怎么说的，她听神就亡国了。章嘉大师的话是经验之谈。
所以一切法确实是空，物质没有这个东西，真的是没有，单独的物质现象，单独的精神现象，今天科学家提出来的，毫无意义，而且它们停留的时间非常短暂。弥勒菩萨还说出数字，科学家没有说出数字，快到什么程度？弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念。百千是十万，三十二亿乘十万，我们中国人称它为三百二十兆。一弹指有多少个波动现象？三百二十兆。科学家只说非常快速，没有说出数字。一秒钟，我们如果讲一秒钟可以弹五次，一秒钟能弹五次那就是一千六百兆次。一秒钟里头波动多少次？一千六百兆次。一千六百兆分之一，它存在的时间真的叫毫无意义。无论精神现象、物质现象都是这样的。所以科学家讲它们几乎全部纠缠在一起。这个纠缠是什么？就像我们看电影，这是过去电影的底片，幻灯片，在放映机里面放映，一秒钟放多少张？二十四张，一秒钟二十四张纠缠在一起，你看到的画面在动，其实它不动的，没有两张完全相同的。现在弥勒菩萨告诉我们，我们现在眼见色、耳闻声、心里头动念头就跟这个玩意一样，一秒钟多少张？一秒钟一千六百兆张，你怎么知道是假的！一秒钟二十四张纠缠在一起，你已经觉得很逼真了，现在告诉你一秒钟是一千六百兆个像这样独立的幻灯片纠缠在一起，假的不是真的。不但物质现象是假的，心理现象，起心动念、分别执着也是假的，什么都得不到。弥勒菩萨后头一句结论说，「识念极微细，不可执持」，不可执持就是你什么都得不到，不可得，就这个意思。这把真相说明了，叫真相大白，这看破了。
看破之后怎么样？我们眼前色相都在，菩萨就借假当真。凡夫不知道，以为是真的，菩萨知道全是假的，教我们在一切现象里头不要执着、不要分别、不要起心动念。你懂得这个道理，你才晓得，菩萨讲这个话是真的。你不执着，你就没有烦恼，你就没有染着，你就很自在，你生活得很快乐、很幸福，你没有烦恼、没有忧虑，知道什么？知道一切法真的是不可得。对于一切法，绝对没有拥有与占有的念头，没这个念头；没有控制的念头，没有主导分配的念头，这些念头都没有，你真自在、真幸福！这是方东美先生所说的人生最高的享受。那是什么人的生活？佛菩萨的生活，觉悟人的生活。这种最高的享受与贫富贵贱毫无关系。能随一切缘，随缘如如不动，如如不动就是法忍。用这些方法教化众生，帮助这些众生觉悟，帮助众生放下。你的起心动念分别执着全是假的，你认为你得到的，是假的，不但外面境界什么都得不到，包括自己的身体，包括自己的念头，都不可得，何况身外之物。你就真正看破了，看得开了，不再计较了。人与人之间交往，在佛法说一片慈悲，慈悲就是真正的爱，真正的爱里面没有分别、没有执着、没有起心、没有动念。
贤首国师《还源观》上告诉我们「随缘妙用」。看到众生有苦难、有迷惑、有颠倒，全心全力帮助他、救济他，最重要的是要教他，帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他有这么深的认知，这不是一桩容易的事情。释迦牟尼佛讲《般若》，讲这些道理，前面有二十年的基础，才讲这些事实真相。前面阿含有十二年，就好比是小学，基础教育；接着八年，好比是中学，这八年帮助他契入大乘。十二加八年二十年，然后再讲大乘经，给你讲诸法实相，就是讲宇宙人生的真相，这个阶段用了二十二年，是释迦牟尼佛一生教学最主要的一个阶段，讲事实真相。最后的八年讲法华，法华是一乘法，怎样把自己提升到究竟圆满，也就是佛法里讲成佛，成佛是达到究竟圆满，这叫一佛乘。二十二年般若是大乘，前面二十年是预备功夫，教学像办学校一样，由浅而深，慢慢来，不是一下就能搞懂的。
我们看科学家从发现原子到现在八十年，八十年才把物质的现象真搞清楚，精神现象差不多了，那个根源还没有发现。现在科学家讲这个念头，是没有原因，突然蹦出来，立刻就消失，只是把这个现象，他所看到的现象告诉我们。这种说法佛在经上说过，叫「当处出生，随处灭尽」，就是科学家今天看到意念的这个现象。波动是新科学里面的主流，还有全息的概念都是新的主流。全息是什么？再小的物质，像小光子，再小的物质它里面都有整个宇宙的信息。就像我们现在用的计算机里面的芯片一样，无论它怎么小，它里头包容的东西非常多，那还比不上佛法所讲的物质现象，像微尘那么小的东西，里面含藏的是整个宇宙，过去现在未来统统在里头，这是科学还赶不上的地方，所以它真的是科学，真的是哲学。
修法，法忍里面修学佛法要很长的时间，这个得有耐心，没有耐心半途而废不行。长到什么程度？得生生世世接着干，一世的时间决定不够，没有办法达到究竟圆满。像六祖惠能大彻大悟，我们是看到他这一生，过去生中他学习的没看到，如果你要看到过去，久远劫来都在修行，这一世当中拿到毕业证书，你只参加他的毕业典礼，你不知道他以前那个苦头吃多少。可是我们今天真的运气太好了，遇到阿弥陀佛，遇到净土法门，这是让我们省了好多好多事。
我们到极乐世界，到极乐世界第一个好处就是无量寿，真的无量，不是假的，阿弥陀佛无量寿，生到西方极乐世界每个人都无量寿。西方极乐世界的人一生不但不生病，相貌永远不变，换句话说，永远年轻，无量寿看起来是年轻人。这是什么道理？极乐世界的人没有妄想分别执着，所以他不变。有妄想分别执着才产生变化，没有妄想分别执着就没有变化。这个世界永远没有变化，我们称它作一真法界。到这里去好，到这个地方去，很容易去，不麻烦，只要真信、真想去、肯念这句阿弥陀佛就行了。你看就这么简单、就这么容易。到极乐世界天天听阿弥陀佛讲经教学，到极乐世界去学习去的，毕业了就成佛、就功德圆满，不必在六道里头生生世世搞轮回，搞到什么时候？没完没了。以前不知道有这么回事情，现在知道了一定要抓住，我这一生决定要成就。
这个要大大的法忍！我就把心定在这一法上，把心定在阿弥陀佛，心里面想阿弥陀佛，口里头念阿弥陀佛，身体礼拜阿弥陀佛，一门深入，长时熏修。多长的时间？我们看了许许多多人都不超过三年就修成功了，三年就能往生。三年我不想往生，等你临命终时佛就来接引你，随着你的寿量，佛一定来接引你。你如果说我后面还有寿命我不要了，我现在就要去，大概三年，佛就接引你到极乐世界去。这是真正聪明人！在这个世界我们有这个身体不自在，在极乐世界的身体自在，那叫真的有我，自己做得了主宰，得大自在。这是法忍。
后面一个「无生法忍」，这个境界高。「理本不生不灭」，从理上讲，每个人没有生灭。这是学佛，学佛得什么好处？这是第一个好处。真正觉悟，知道任何一个人都没有生死。生死是什么？是身，身体有生死，自己没有生死。身体死了就是自己死了，那还投什么胎？那六道轮回就没有了。六道轮回之有，证实你没死，这点要知道。如果真的说死了，死了什么都没有，那事情好办，何必浪费这么多时间去修行！死了一切都完了，这太好了，可是这不是事实真相。事实真相是什么？死了就不得了！为什么？死了之后算总帐，你这一生干的是善业、是恶业，要算总帐。就好像外国宗教里面讲最后的审判，死的时候算总帐；你的恶业多，到三恶道去，你的善业多，到三善道去。换句话说，这一生所造的罪业，来生的果报，我们今生(这一生)所受的罪业，是我们过去生造的业，这一生的果报。
佛经上有两句话很重要的，告诉我们，「欲知前世因」，我以往那一世造的什么因，「今生受者是」，我这一生所享…
《净土大经科注 第一六六集》全文未完，请进入下页继续阅读…