..續本文上一頁不要智慧！穆罕默德還叫信徒到東方來向中國學智慧，印度人稱智慧叫佛。這是什麼？這是一個很大的誤會，不能怪社會大衆，怪佛門弟子沒有把這個字講清楚、講明白，讓大家産生這麼大的誤會。過失不在外，在學佛的這些在家、出家的，都沒有把它講清楚、講明白。
中國古代從佛教開始傳到中國，後漢永平十年，摩騰、竺法蘭到中國，這是國家帕特使請來的。這兩位都是印度人，他們離開印度在新疆那邊傳教，我們中國特使走到新疆遇到了，把他們請回國。公元六十七年，二０六七年就是整整二千年，現在還差一點。他們來了之後，這些法師就在宮廷裏面講經教學，帝王帶著文武百官來聽課，一直到清朝沒有中斷過。中斷是慈禧太後中斷的，她把這個製度廢除了，不聽儒釋道的谏言，國家遇到困難怎麼辦？她真的叫迷信，她扶鸾。這樁事情章嘉大師告訴我的。
我也是因爲在臺灣有一次看到扶鸾，他們請我去看，我也有興趣，因爲我小時候住福建，福建扶鸾的風氣很盛。那個時候我念小學，我對福建那個扶鸾我相信，因爲扶鸾的人是兩個人，不是一個人。它有個像畚箕一樣的，造的通常是木頭雕一個龍頭，龍舌頭裏面插的就像一支筆一樣，在沙盤上寫字。而且扶的人是拉黃包車的，那個時候有拉黃包車的，挑水的、賣柴的，這個行業現在全沒有了。這些人都不認識字，在馬路上隨便找他來，給他幾個銅板，讓他來服務這個。居然他能夠在沙盤上寫出字來，字寫得很工整不潦草，我們小朋友在旁邊圍著看都認識。把這個字記錄下來，大概一個小時可以扶幾十個字，六、七十個字，他寫得很慢。臺灣這個不一樣，是專業的，扶乩是專業的，換個人這個乩就不動、就不靈了。在他手上動得非常快，在那個盤裏頭動都很快，他口裏念念有詞，旁邊的人給他記錄，一個小時幾千字。我不相信那個，我認爲那個有問題。所以這個事情我就向章嘉大師請教，他老人家就把慈禧太後這段故事告訴我。老師說乩壇是靈鬼附身，也是勸善規過，他也想做點好事，冒充佛菩薩、冒充神仙，其實那不可靠。滿清亡國就亡在乩壇上，國家重要的事情，慈禧不聽這些大臣的話，一定要扶鸾，看神怎麼說的，她聽神就亡國了。章嘉大師的話是經驗之談。
所以一切法確實是空，物質沒有這個東西，真的是沒有，單獨的物質現象，單獨的精神現象，今天科學家提出來的，毫無意義，而且它們停留的時間非常短暫。彌勒菩薩還說出數字，科學家沒有說出數字，快到什麼程度？彌勒菩薩告訴我們，一彈指有叁十二億百千念。百千是十萬，叁十二億乘十萬，我們中國人稱它爲叁百二十兆。一彈指有多少個波動現象？叁百二十兆。科學家只說非常快速，沒有說出數字。一秒鍾，我們如果講一秒鍾可以彈五次，一秒鍾能彈五次那就是一千六百兆次。一秒鍾裏頭波動多少次？一千六百兆次。一千六百兆分之一，它存在的時間真的叫毫無意義。無論精神現象、物質現象都是這樣的。所以科學家講它們幾乎全部糾纏在一起。這個糾纏是什麼？就像我們看電影，這是過去電影的底片，幻燈片，在放映機裏面放映，一秒鍾放多少張？二十四張，一秒鍾二十四張糾纏在一起，你看到的畫面在動，其實它不動的，沒有兩張完全相同的。現在彌勒菩薩告訴我們，我們現在眼見色、耳聞聲、心裏頭動念頭就跟這個玩意一樣，一秒鍾多少張？一秒鍾一千六百兆張，你怎麼知道是假的！一秒鍾二十四張糾纏在一起，你已經覺得很逼真了，現在告訴你一秒鍾是一千六百兆個像這樣獨立的幻燈片糾纏在一起，假的不是真的。不但物質現象是假的，心理現象，起心動念、分別執著也是假的，什麼都得不到。彌勒菩薩後頭一句結論說，「識念極微細，不可執持」，不可執持就是你什麼都得不到，不可得，就這個意思。這把真相說明了，叫真相大白，這看破了。
看破之後怎麼樣？我們眼前色相都在，菩薩就借假當真。凡夫不知道，以爲是真的，菩薩知道全是假的，教我們在一切現象裏頭不要執著、不要分別、不要起心動念。你懂得這個道理，你才曉得，菩薩講這個話是真的。你不執著，你就沒有煩惱，你就沒有染著，你就很自在，你生活得很快樂、很幸福，你沒有煩惱、沒有憂慮，知道什麼？知道一切法真的是不可得。對于一切法，絕對沒有擁有與占有的念頭，沒這個念頭；沒有控製的念頭，沒有主導分配的念頭，這些念頭都沒有，你真自在、真幸福！這是方東美先生所說的人生最高的享受。那是什麼人的生活？佛菩薩的生活，覺悟人的生活。這種最高的享受與貧富貴賤毫無關系。能隨一切緣，隨緣如如不動，如如不動就是法忍。用這些方法教化衆生，幫助這些衆生覺悟，幫助衆生放下。你的起心動念分別執著全是假的，你認爲你得到的，是假的，不但外面境界什麼都得不到，包括自己的身體，包括自己的念頭，都不可得，何況身外之物。你就真正看破了，看得開了，不再計較了。人與人之間交往，在佛法說一片慈悲，慈悲就是真正的愛，真正的愛裏面沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念。
賢首國師《還源觀》上告訴我們「隨緣妙用」。看到衆生有苦難、有迷惑、有顛倒，全心全力幫助他、救濟他，最重要的是要教他，幫助他覺悟，幫助他回頭，幫助他有這麼深的認知，這不是一樁容易的事情。釋迦牟尼佛講《般若》，講這些道理，前面有二十年的基礎，才講這些事實真相。前面阿含有十二年，就好比是小學，基礎教育；接著八年，好比是中學，這八年幫助他契入大乘。十二加八年二十年，然後再講大乘經，給你講諸法實相，就是講宇宙人生的真相，這個階段用了二十二年，是釋迦牟尼佛一生教學最主要的一個階段，講事實真相。最後的八年講法華，法華是一乘法，怎樣把自己提升到究竟圓滿，也就是佛法裏講成佛，成佛是達到究竟圓滿，這叫一佛乘。二十二年般若是大乘，前面二十年是預備功夫，教學像辦學校一樣，由淺而深，慢慢來，不是一下就能搞懂的。
我們看科學家從發現原子到現在八十年，八十年才把物質的現象真搞清楚，精神現象差不多了，那個根源還沒有發現。現在科學家講這個念頭，是沒有原因，突然蹦出來，立刻就消失，只是把這個現象，他所看到的現象告訴我們。這種說法佛在經上說過，叫「當處出生，隨處滅盡」，就是科學家今天看到意念的這個現象。波動是新科學裏面的主流，還有全息的概念都是新的主流。全息是什麼？再小的物質，像小光子，再小的物質它裏面都有整個宇宙的信息。就像我們現在用的計算機裏面的芯片一樣，無論它怎麼小，它裏頭包容的東西非常多，那還比不上佛法所講的物質現象，像微塵那麼小的東西，裏面含藏的是整個宇宙，過去現在未來統統在裏頭，這是科學還趕不上的地方，所以它真的是科學，真的是哲學。
修法，法忍裏面修學佛法要很長的時間，這個得有耐心，沒有耐心半途而廢不行。長到什麼程度？得生生世世接著幹，一世的時間決定不夠，沒有辦法達到究竟圓滿。像六祖惠能大徹大悟，我們是看到他這一生，過去生中他學習的沒看到，如果你要看到過去，久遠劫來都在修行，這一世當中拿到畢業證書，你只參加他的畢業典禮，你不知道他以前那個苦頭吃多少。可是我們今天真的運氣太好了，遇到阿彌陀佛，遇到淨土法門，這是讓我們省了好多好多事。
我們到極樂世界，到極樂世界第一個好處就是無量壽，真的無量，不是假的，阿彌陀佛無量壽，生到西方極樂世界每個人都無量壽。西方極樂世界的人一生不但不生病，相貌永遠不變，換句話說，永遠年輕，無量壽看起來是年輕人。這是什麼道理？極樂世界的人沒有妄想分別執著，所以他不變。有妄想分別執著才産生變化，沒有妄想分別執著就沒有變化。這個世界永遠沒有變化，我們稱它作一真法界。到這裏去好，到這個地方去，很容易去，不麻煩，只要真信、真想去、肯念這句阿彌陀佛就行了。你看就這麼簡單、就這麼容易。到極樂世界天天聽阿彌陀佛講經教學，到極樂世界去學習去的，畢業了就成佛、就功德圓滿，不必在六道裏頭生生世世搞輪回，搞到什麼時候？沒完沒了。以前不知道有這麼回事情，現在知道了一定要抓住，我這一生決定要成就。
這個要大大的法忍！我就把心定在這一法上，把心定在阿彌陀佛，心裏面想阿彌陀佛，口裏頭念阿彌陀佛，身體禮拜阿彌陀佛，一門深入，長時熏修。多長的時間？我們看了許許多多人都不超過叁年就修成功了，叁年就能往生。叁年我不想往生，等你臨命終時佛就來接引你，隨著你的壽量，佛一定來接引你。你如果說我後面還有壽命我不要了，我現在就要去，大概叁年，佛就接引你到極樂世界去。這是真正聰明人！在這個世界我們有這個身體不自在，在極樂世界的身體自在，那叫真的有我，自己做得了主宰，得大自在。這是法忍。
後面一個「無生法忍」，這個境界高。「理本不生不滅」，從理上講，每個人沒有生滅。這是學佛，學佛得什麼好處？這是第一個好處。真正覺悟，知道任何一個人都沒有生死。生死是什麼？是身，身體有生死，自己沒有生死。身體死了就是自己死了，那還投什麼胎？那六道輪回就沒有了。六道輪回之有，證實你沒死，這點要知道。如果真的說死了，死了什麼都沒有，那事情好辦，何必浪費這麼多時間去修行！死了一切都完了，這太好了，可是這不是事實真相。事實真相是什麼？死了就不得了！爲什麼？死了之後算總帳，你這一生幹的是善業、是惡業，要算總帳。就好像外國宗教裏面講最後的審判，死的時候算總帳；你的惡業多，到叁惡道去，你的善業多，到叁善道去。換句話說，這一生所造的罪業，來生的果報，我們今生(這一生)所受的罪業，是我們過去生造的業，這一生的果報。
佛經上有兩句話很重要的，告訴我們，「欲知前世因」，我以往那一世造的什麼因，「今生受者是」，我這一生所享…
《淨土大經科注 第一六六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…