..续本文上一页实相，他看到真相了，二边都不执着。这是十回向位。「十回向者，救一切众生离众生相回向」，没有着相，「不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向」。菩萨所修的，他们统统都修了。回向是回自己修行的功德向三个方向，向菩提、向众生、向实际，通常这个回向，回向三处。菩提是智慧，我所修习的我不求别的，我只求智慧，不求世间名闻利养，我不为这个修，我为智慧。第二，我为众生，我不为自己。第三个，我回向实际，实际就是见性；通俗的讲我只求明心见性，我不求其它的，这就对了。普贤菩萨十大愿王，最后「普皆回向」就说这三点，回向菩提、回向众生、回向实际。
第四个「圣种性」，圣种性这是十地了，「谓前诸位皆名贤位」，三贤，「十地菩萨由修中道妙观，破无明惑，证入圣地，故名圣种性」。这个圣地就是净土里面讲的实报庄严土。实报庄严土里面的人，都是明心见性的人、都是大彻大悟的人。他们生在这个地方，这个地方跟十法界不一样，十法界没有离开阿赖耶。十法界的相分是阿赖耶的境界相，是阿赖耶的相分，十法界里面的念头是阿赖耶的见分，没离开阿赖耶。换句话说，阿赖耶所变的叫法相身、法相土，叫法相，还在着相，相没放下。相放下之后，那个身就不是这个现相，完全从自性里头变现出来的，就是经上所说的心现，「唯心所现」，他没有识，十法界里还要加一个「唯识所变」。十法界的是两重，实报土里头只有一重，只有心现，没有识变，所以它是法性身，它是法性土。性是什么？前面讲，性是不变的，所以那个世界的人寿命长久，相貌不变，都是年轻，没有一个老的，活到三个阿僧祇劫还是年轻，不老。所以他性跟相就看出来了。十法界里面有衰老，就是有生有灭，一真法界里头没有生灭。他是变化的。进入到这个境界是化身，而化的那个身，不是小孩慢慢长大，没有，化的身跟阿弥陀佛的身一样，一模一样，都是化身。
其实生到西方极乐世界，那个身就跟阿弥陀佛身一样，同居土也一样，方便土也一样。那是什么？那是阿弥陀佛本愿威神加持。如果不是佛力加持，那不一样，佛力加持，统统是一样的。这是极乐世界无比殊胜之处，弥陀名号功德不可思议。统统是以阿弥陀佛为标准，到极乐世界相貌相同、智能相同、神通相同、道力相同，没有一样不相同，你到哪里去找？你找不到！十方无量无边诸佛剎土就这一家，你能碰上你说你该多幸运、多难得！你这次要错过了那叫真错了。什么错都不是真错，这个错了你真错了。决定不能错过！
所以第四叫圣种性，这真的成圣人了。成圣人的标准是什么？破一品无明，证一分法身，别教初地以上。别教的十地等于圆教的十住，欢喜地等于初住，离垢地等于二住。所以，登地才是真正的圣人，圣种性。
第五「等觉性，谓望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉，是名等觉性」。等觉性在圆教是初行位的菩萨，妙觉位是二行菩萨，别教。他不是究竟圆满，他后面还有很多阶级。十行他只前面二行，三行以后有八个位次，再有十回向、十地，二十八个位次，再加上等觉、妙觉，三十个位次。四十一位法身大士，他后头还有三十级。这就别教跟圆教的差别。这些常识我们知道，但是在净宗，所有的阶级统统融入一句佛号，这一法句，所有菩萨阶级全在这句佛号里头，这无比的殊胜。
《璎珞经》的六种性里头第四种，十地菩萨，「于此性中发四十八愿」。这是说明法藏比丘在世间自在王佛所，悟无生法忍，他的身分在圆教就是初住，明心见性、见性成佛。这个佛的位次，天台大师称他为「分证即佛」，他是真佛，跟十法界里面的佛不一样。十法界的佛没见性，所以天台六即佛当中称他作「相似即佛」，十法界的佛是相似佛。实报庄严土四十一个位次都叫分证，他没有圆满，他成佛了，他是真的不是假的。为什么没有圆满？无始无明习气没断。无始无明断了，习气没断，带着习气那就不是真正圆满。等觉才能够把最后一品无明习气断尽，断尽，实报庄严土就没有了。等觉菩萨提升到妙觉，妙觉才是真正的无上正等正觉，他不住在实报土，他住在常寂光，常寂光就是自性。所有一切都融入常寂光，常寂光是真正究竟圆满。南无阿弥陀佛就是常寂光，常寂光就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是常寂光。
所以阿弥陀佛在哪里？无处不在、无时不在。我们的身、我们的心没有离开常寂光，我们的身心跟常寂光都融成一体，我们自己不知道。所以中峰禅师《系念法事》里头所说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」，那是什么？互融互入，是真的，不是假的。祖师这些话是真实语，不是比喻，是确确实实的事相，叫诸法实相，只是我们没入那个境界，自己不晓得。但是事实真相是真相，不管你晓得不晓得，它都是一样的，确实是平等的。在这个境界里头，你想想看，你有什么灾难？没有！菩萨看灾难像看什么？看放烟火，不是真的。为什么会有这个现象？众生业力变现的。完全看到你迷惑颠倒，造业受报，都看这些把戏，没有一个是真的。所以菩萨对一切众生，知道是一体，知道互融互即，即就是入的意思。
遍法界虚空界跟自己确实一体，这个关系多密切。不是一家人，一家人不是一体，是一体！一体是什么？像我们身上这么多细胞。身上有多少细胞？科学家告诉我们是五百兆，一个人身体上的细胞有五百兆，五百兆一体。如果细胞再分析，分成原子、电子那就更多了，不晓得有多少，是一体。所以每个基本粒子都是自己。这是有相的，物质现象，还有信息，不是物质现象，更微妙了！这什么东西变现的？全是自性的本能，自性本有。近代的科学家承认我们老祖宗有智慧，不是我们现在聪明智慧，有这么多的发明，比他们高明，他说其实我们比不上他。为什么？他们有种本能，高智慧，我们不知道的他们全晓得。过去总认为上古时候他们没有开化，他们都是野蛮人，他们没有知识。现在话转过来了，他们有很多本能比我们高。你看世界上很多古老族群里头留下来的预言，千万年之后能兑现。他有这种能力，这我们现在赶不上，好像他们什么都知道。佛为什么有这么大能力？你看经上所说的，这些事实真相现在科学家都证实了。
佛经里头找不到迷信，佛没有说宇宙是神造的，没说。佛承认宇宙之间有神，神很多；有天，天也很多，确实有天帝、有天王，统统承认。但是宇宙从哪来的？佛是讲从心想生，「一切法从心想生」。谁的心想？自己的心想，不是别人的。我的心想是我的宇宙，你的心想是你的宇宙，现在我的宇宙跟你的宇宙融合在一起，所以我们互相能看见。统统都是互融互入，如果没有互融互入，那当中就有障碍。它没有障碍，所有的障碍都是假的，不是真的。这个障碍怎么发生的？佛说业障，业是障碍；知障，知是障碍，无知就没障碍，有知就有障碍。知是所知障，业是烦恼障，把障碍分成两大类，烦恼障、所知障都从迷惑产生的，觉悟了就没有了。
昙鸾法师的意思是说，法藏菩萨当年发四十八愿，在五劫修行，那个五劫修行就是考察，我们现在讲是考察、学习，在这么长的时间当中完成了四十八愿。他那个时候什么地位？就是别教初地，圆教初住，是这个地位，这不是普通人。这是什么？法身大士，他是这样的地位。所以他的发心「远超地前之说」，这个说法是可以相信的。「复以法藏菩萨大愿，不但超过三乘，且超踰诸佛愿」，这个超踰诸佛愿是怎么回事情？就是他的愿不是自己发的。我们就明白了，他的愿是在考察当中发的，取人之长，舍人之短，这就超过了。诸佛发愿没有经过这样考察，顶多看一个世界，看我们现在这个世界所发愿的，他是所有诸佛剎土全看过了，这个真的是稀有。哪一尊佛去到一切诸佛剎土去考察去？没听说过，只有他一个。到一切诸佛剎土去参观、去旅游、去考察，这一点就很难得。好，今天时间到了。
《净土大经科注 第一九四集》全文阅读结束。