..续本文上一页有理由可以相信，二、三十年之后，科学发现的东西会愈来愈接近大乘经典。到那个时候大家明白了，过去对佛教冤枉了，对不起，原来佛教是科学，不是宗教。这是真的。

　　我从学佛开始，跟方老师学佛开始，就没有把佛教看成宗教，我最初完全接受老师的教诲，佛教是高等哲学。现在经过六十年，看到科学报告，我又知道佛教是高等科学。照西方人讲的那个宗教的定义，在佛教里头找不到。中文里面的宗教教义跟佛教完全相应，可惜中国人很少人讲。中国宗教是什么意思？你查查字典看，一般字典都查得到。宗是什么意思？宗是主要的、重要的、尊崇的；教，教是教育、教学、教化。这两个字合起来，是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，这个放在佛教上一点都不错。如果你知道这两个字的意思，你把它不要了，换句话说，人类最重要的教育不要了，重要的教学也不要了，尊崇的教化也不要了，那不变成无知了吗？中国人讲宗教，那就是我们传统的文化，跟这个宗教意思完全相应。伦理道德是重要的教育，不要了，不要伦理，伦乱了。今天真叫乱伦，父子没有亲，夫妇没有义，长幼没有序，朋友没有信，这是今天的社会，五常全没有了，不要了。五常，五常是仁义礼智信，不要是什么？不仁、不义、无礼、无智、无信，这个社会好吗？今天社会确实如此，中国没有五常，外国也没有五常，人与人之间什么关系？利害关系，有利就是朋友合作，没有利就是敌人。灾难就是这么来的！

　　我们不敢讲灾难，我们没有这个智慧，没有这个知识，我们凭什么讲？我们是听说的，报纸上刊登的，媒体上所播放的。我也不看这些东西，好心的同学每个月把重要的这些新闻标题，我不看内容，把标题写下来给我看看。我知道这一个月当中这个世界上发生了什么大事，我的信息是从这么来的。没有人提供我也就不要，有人提供来了我看看，其实不看也知道。你要问我如何应对，我就老实告诉大家，我就是一句阿弥陀佛。我的目的在极乐世界，我天天都想去，我随时都想去，我对这个世界没有丝毫留恋。我不伤害任何人，我也不会障碍任何一个人；我有伤害别人的念头、有障碍别人的念头，我就知道我到极乐世界不受欢迎。所以我愿意做一个极乐世界欢迎我的人。毁谤我的人、伤害我的人、陷害我的人，我对他都感恩，极乐世界欢迎我；我如果对他有怨恨，极乐世界不会欢迎我。为什么？这个人心还不清净，还记着怨恨、还记仇，这样的人到极乐世界，会把极乐世界人染污了，这不受欢迎。极乐世界还是欢迎中国人所谓的宗教人士，中国传统的教育就是中国人宗教那个意思，儒教是宗教，讲伦理道德，道家是宗教，佛是宗教。跟外国宗教的定义不一样。儒跟佛用外国的宗教讲不通，跟他们的定义不相应。中国宗教能够包含全世界所有宗教，但是外国宗教，用它的定义来讲，儒跟佛不在其中，道家可以。

　　事、理要搞清楚，我们信跟不信都是正确的。不能够含糊，含糊那都叫迷信。没搞清楚你就相信，相信它是对的是迷信，相信它是错的也是迷信，没搞清楚。没搞清楚是什么态度？不参与任何意见，这就正确的，我没搞清楚。你要叫我提出意见的话，我一定两方面都搞清楚。我在早年遇到一桩事情，跟李老师学经教的时候，那个时候我在台中做义工，我的工作是慈光图书馆的管理员，管理员有三个人，我是其中的一个。有一天，我们附近基督教的教堂，有位先生到我们图书馆阅览室来看报纸，我在那个地方接待他。他是个基督徒，我们一谈是老乡，他也是安徽人，很难得。他就批评佛教，说佛教是迷信。我听了很好，我说很难得，如果你能把佛教批驳倒了，把这些佛教徒都救回来，你做了一桩大功德事情，好事！救了这么多人。他就愈来愈高兴，声音愈来愈大，批评了两个小时。他说，我都点头，我没有回话，沏一杯茶给他，让他慢慢说。

　　说了两个小时，快吃午饭的时候，我说时间差不多了。我说：这位先生，我有个疑问要向你请教。他很高兴，「什么问题？」我说我们要看一篇文章，批评一篇文章，是不是要先把这篇文章看清楚？「那当然的！」我说你批评佛教两个小时了，佛经有没有看过？没有。我们这个图书馆每个星期三讲经，你有没有来听过？没有。我说：「你胆子倒不小」，图书馆还有很多人，「你不怕那么多人耻笑你吗？」他一句话没得说。然后我告诉他，欢迎你批评，你一定要来学经教，要来听经，把佛教真搞清楚了，你把它批驳倒了，你救了多少人，那你才叫救世主。先要来学经教，佛教到底是什么。这个人也很难得，第二天带了他教堂的牧师来看我，很客气。我就告诉他，佛教是禁得起批评的，但是这跟打仗一样，知己知彼，百战百胜，你对它一无所知，你肯定打败仗。我们要消灭这个敌人，对敌人情况一无所知，你决定消灭不了他，最后会被他消灭。所以中国古人讲「知己知彼，百战百胜」，有道理！完全不知道，随意来批判，这就很重的罪过。为什么？你冤枉一个好人，你对他不知道，你造的这个业重不重？

　　这一段给我们所说的，真的是救苦、救难。现在我们遇到这么大的重大的灾难，用什么方法来救？智慧。知识不能解决问题，今天科学是走向知识不是智能，科学造成今天的灾难，科学没有办法解决。就看到现代新兴的科学，他们的名词叫前卫科学，就是量子力学，确确实实是把过去科学的基础提出来质疑，说明三、四百年前提出的二分法是错误的。这个二分法一直到现在都遵守着，就是把物理跟心理分成二分。现在量子力学家肯定，物理跟心理决定不能分，它是一不是二。否定心理，物理就没有了；否定物理，心理就没有了，它是一体的两面。现代科学家提出来，这个二分是错误的。现在这些科学家又肯定，人类有一种本能，这种本能我们丧失掉了，古人有。他们看到许多现在还留在这个世间少数的族群，他们有古老的那些文化，像马雅也是的，古老的文化，他们很多的预言是真正智慧，不是迷信。他们怎么会知道的？这就肯定人有一种本能，这是我们现在人所不知道的。几千年以后的事情他们为什么会晓得？所以提出来，对于古老传统的文化要加以肯定，不能说它是迷信，也不可以承认那是落后，很多东西超越了今天科学，科学做不到。这都是一批新兴的新的科学，在他们的研究有很多新的发现，修正过去的错误。我们看到这些信息，知道这个路慢慢就走上了正道。佛家讲的偏见、邪见，物理、心理是二边，偏念，偏掉了。佛家讲中道，不偏不邪，这才是真理。

　　念老这里的浅释说得好，「消除众生贪瞋痴三毒之垢暗」，垢是染污，暗是无知。我们没有智慧，今天染污非常严重，精神的染污、生理的染污，扩大到水资源的染污、土壤的染污。严重性科学家提出警告，再不能改善，地球上就不适合人类生存，不适合人类居住了。这是什么造成的？近代科技造成的，古时候没有。让我们想到，我们老祖宗那么有智慧、那么聪明，为什么不发展科学？我们明白了。两千年前发展到现在的科学，那现在两千年就没有了，地球就完了。所以，老祖宗发展文化的文明，不搞科技的文明。现在我们知道，这是大德、大智、大行，不给人类带来灾难。还是要放下贪瞋痴三毒，放下怨恨恼怒烦，放下杀盗淫妄，才能「广救种种痛苦与灾难」。这就是汤恩比所说的，需要中国孔孟学说、要大乘佛法，救苦救难！佛之智光，悉能明济。

　　「如《会疏》曰：三垢是贪瞋痴。此三垢染心性」，我们心不明了、性不灵了，都是被这个障碍了。「令众生盲冥，故云冥」，盲是无知，不知道事实真相，「是流转因」，就是流转六道轮回生死之因。「众厄难，是其果，谓六趣四生」，六趣是六道，四生是胎卵湿化，一切众生，他的生态不外乎这四种。「佛光普流清净、欢喜、智慧之德」，佛的光就是佛的教诲，佛的声教，声是音声，就是讲学、教导。他是清净的，他不是染污的；他是欢喜的，他不是苦恼的；他是智慧的，他不是愚痴的。他有三德，清净德、欢喜德、智慧德，所以有能量「消除三障之冥」，三障就是迷惑、造业、受苦，这叫三障。「集因既灭」，这是讲苦集灭道四谛，苦是果，集就是迷惑、造业，这个因灭掉了，消灭集谛的苦因，「苦果盍止(终止流转之苦果)故云广济」。确确实实能帮助你，不但能解决现前的苦报，还能够帮助你终止六道轮回，不再到轮回里面搞这些流转了，这叫究竟救济、圆满的拔苦。你能救我这一生，不能救来生，这个不圆满。佛帮助人，不但你现前得利益，你往后生生世世都得利益。

　　『悉舍三途苦，灭诸烦恼暗』，这是「承上文而言」。「消除三毒，则离三恶道」。三途极苦，比人间苦多了。所以「大圣垂慈」，大圣是称佛，佛菩萨慈悲，「愿令舍离」，佛菩萨希望大家都能够出离。「故四十八愿之首」，第一愿，「为国无恶道」，第二愿「不堕恶趣」，这是慈悲到极处。佛菩萨不愿意看到你堕恶道，不愿意看到这个世间有恶道。「今云悉舍三途苦，其义同也」，跟这个意思完全相同。四十八愿第一愿、第二愿就给我们宣布，极乐世界没有三恶道，纵然造作三恶道的业，而且是极重的业。第十八愿里头说了，五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这叫五逆罪，极重的，十恶，五逆、十恶，还有毁谤佛法，这样重的罪，临终的时候能忏悔、能承认自己的过失，都能往生。阿弥陀佛都会接引你，只要你真正认错、真正悔改，后不再造，都能往生。

　　这个经文意义非常重大。阿弥陀佛能够饶恕他，一样接引他，没有把他看成例外。我们今天在这个世间，遇到一些逆境恶缘，别人伤害我们、毁谤我们、羞辱我们、障碍我们、陷害我们，这算什么！我们跟阿弥陀佛比一比，阿弥陀佛能原谅他，我们不能原谅他，跟阿弥陀佛愿心不同，不同怎么能往生？这个人造作五逆十恶、毁谤佛法，这是多大的罪！承认自己的过失，马上能够悔改，临终一念、十念都能往生。往生的品位不一定是很低，说不定是上上品往生，善导大师说，极乐四土三辈九品，总在遇缘不同。造作这些大恶是一念迷惑，做错了事；做错之后能够悔改，叫良心发现，不敢再做错事了，那就是好人，应该要原谅。他不肯悔改，不肯悔改就到地狱去受罪、去接受果报，要把他的罪业消掉。地狱是消罪业的，罪业消掉他就出来了。其实地狱是自己那个罪业变现的，罪业没有了的时候地狱就不见了。它是变化生的，不是阎罗王、鬼王建造地狱让他受罪的，不是的。所以我们晓得，地狱是自己罪业变现的，你造什么样的罪业就变现什么样地狱，业报报完的时候地狱就不见了，地狱不是真的。

　　这些道理懂得了，我们这一生念佛求往生，只有一个真诚、正念待人接物，不计较任何人的过失。要像佛菩萨看众生一样，现在人所有一切过失都应当要原谅，为什么？没有人教他。他要没有过失，他肯定是佛菩萨再来的，圣贤再来的。如果不是圣贤，从小他就学坏了，他怎么能不坏？所以今天学坏是正常现象。今天不做坏事、没有坏念头，这个人不是凡人，不正常，跟一般人不一样！这是摆在面前的事实，一定要认识得清楚。要把心量拓开，要把慈悲展现出来。真正爱一切众生，爱一切造作罪业的众生，要帮助他回头；帮助他回头，我们要做榜样给他看。如果他造作不善，我们不原谅他，还要想惩罚他，他回不了头，他的怨恨会更深，那就造成生生世世冤冤相报，双方都苦，我们的佛白学了。学佛就是为了了解事实真相，这就叫佛，清清楚楚、明明白白。我们不能跟他一样的想法，他做什么坏事我们原谅他，不计较他，随他去。我们做出好样子，这个样子跟他完全是相反的，让他去看，让他慢慢觉悟，让他慢慢回头，这才有回头的可能，才有回头的一天。绝不能用怨恨！一定要知道世间一切法是假的，不是真的。钱财被人骗去、被人夺去了，无所谓，那个东西本来就是假的、就是空的，有没有与我一点关系都没有。

　　我们学佛的人，有财也不愿意享受，统统拿去布施，没有不是更好吗？没有没事做。古人说，好事不如无事，无事是第一好，这个道理要懂。人家供养来了就要替他做好事，你看看，还得动脑筋要替他做好事，人家不供养不就没事了吗？没事是最好的！懂得这个道理，绝对不会问人家要一分钱，我们的日子过得清净无为。人家真送上来了，想做好事，他不知道到哪做好事，我们代他做好事。今天的好事，第一桩好事，培养传统文化人才，培养佛法的高僧，这第一好事。第二桩好事，传播佛法，印送大乘经典，像现在光盘这些，都是好事，人家听了、看了真得利益。纵然现前不得利益，阿赖耶识种了佛法的种子，来生后世遇缘就会起作用。这是好事，第一等的好事。其它的好事，世间慈善事业的人很多，他们会去做。这种第一等的他不容易遇到，他也没有想到，他要想到他早就干了，没有想到。培养人才是大事，如果中国在这个时代，十年之后出了几个孔子，出了几个孟子，出了几个释迦牟尼，出了几个老庄，不但中国有救，全世界都得救了，这多重要。十年能不能培养？能，肯定能！所以懂得学习的方法，没有不成就的。

　　今天我们就学习到此地。

《净土大经科注 第二００集》全文阅读结束。