..续本文上一页传统文化在今天就称之为绝学，到这一代就绝灭了。什么人能把它延续下去，这个人的功德不但等于孔子，还要超过孔子，成为中国千万人当中第一人。谁肯做？肯做的人必须把贪瞋痴慢疑断掉，你才是大圣，你才是神圣；你还有这些毛病习气，你是凡人，凡人发心是很好、很善，心有余而力不足，你做不到！大乘教里面说一切众生本来是佛，能不能成佛完全在你自己，你自己愿不愿意成佛。同样一个道理，你能不能成为大圣、成为神圣在乎你自己，你自己肯不肯干，肯不肯把这一生的名闻利养舍掉。什么样艰难困苦都障碍不了你，你能把这个事业完成，你是真正的中华民族的救星。我期望年轻人能发这个大志。不追求名闻利养，不追求荣华富贵，你才能做得到，这是一份非常艰苦的工作，是非常伟大的工作。
《超日明三昧经》说的这三句，「大智发外，能照法界，名为光明」，这几句话前面讲过，「光明慧辩愿」里头讲过。「二者，如昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》」有两句，「佛光能破无明闇，故佛又号智慧光」。上面这一句，意思跟前面相同，下面这一句「则表智能光是弥陀圣号之一，亦弥陀十二光明之一」，十二光明我们这个经后面会讲到。「据此则智慧光，即无量光。且弥陀虽列十二名」，这十二个名就是十二光，「实则一一名中，均圆摄余之光德」。每一种，《华严经》上所说的，一即是多，多即是一，一决定具足一切，一切决定在一法之中。
这桩事情也被现在科学家发现了，科学家称这个现象叫全息，他们用照相的方法发现到的。一张照片，全息的照片，你把它剪碎，剪成很小的碎片，放在激光底下去看，那个相片还是完整的，缩小了，一点都没有漏。这是宇宙当中一种自然现象，这个现象佛经上有，不叫做全息，佛经上怎么说？佛说「芥子纳须弥」，大小不二。这是佛学的名词，就是科学讲的全息，大小不二。一粒微尘、一根汗毛端，这里头有整个宇宙的信息；不但有信息而且还有现象，一点都不缺，比芥菜子还小，毛端、微尘。这句话佛在经论上也常说，我们都大意了，没有深深去研究这个话到底是什么意思。我们是看到科学家全息的报告，才想到经上有这么一句话，跟科学家发现的报告完全一致。证明佛这句话不是妄语，不是随便说的，而是事实真相，佛没妄语。科学家对于现代学佛人有很大的贡献。在过去，对佛这些说法，这叫甚深的密义，真的，我们一般人不能理解，道理确实是太深了。密是深密，不是秘密，佛是说清楚了，但是听的人没听懂。透过科学家给我们一解释，恍然大悟，佛说出来了。
所以，任何一个名都含摄所有佛的名号，都在其中，任何一个佛的名。释迦牟尼，这里头有没有阿弥陀佛、有没有药师如来、有没有十方三世所有一切佛的名号？有，全具足，一即是多，多即是一。释迦牟尼佛的报土有没有含摄十方一切诸佛如来的报土？有，释迦佛见到，我们见不到。还有谁见到？诸佛如来见到，法身菩萨见到，十法界里面的众生见不到。你要问为什么？因为遍法界虚空界是一体，道理就是这个。一体就是全息的理论，一体里头任何一点，那个里头都具足圆满的信息。这个境界，名之为不思议境界，你无法想象，你怎么说也说不清楚。大乘经上一句老话，「唯证方知」，你见性了你自然知道。
「故知智慧光亦无量」，也是无量光、也是无边光、也是无碍光、也是无等光、也是常照光、也是清净等光，后头多了，无论说多少，都在这一句里头，「是故下句即普照十方剎」。「无量光，则横遍十虚」，十虚就是十方，四方、四维、上下，这叫十虚，「故无剎不照」，佛光。记住，我们的光也是无剎不照；如果不照，那个佛剎怎么会知道我们？那个佛剎里面的佛、法身菩萨他知道我们，我们的信息传到他那里，他收到了，他知道我们。他的信息也达到我们这边，互相交流，所以清清楚楚。现在是我们发的信息他知道，他发给我们的信息我们不知道，这什么原因？我们这个机器产生了故障。信息有没有收到？收到了，收到了没反应，叫故障。这故障是什么？佛说得很清楚，起心动念，这叫无明障碍你；分别执着，这叫见思、尘沙障碍你，所以你不灵光了。
放下了见思，这个人就称阿罗汉，证得阿罗汉。他的机器修复了一部分，他所收到的信息，能感觉到、能明了范围就比我们大了，阿罗汉能清清楚楚觉知三千大千世界的信息。如果再放下分别妄想，他就明心见性了。明心见性的人几乎完全恢复了，但是还有习气，无始无明习气在，所以有可能有些他是模糊印象，不甚清楚。无明习气断干净之后，他就清清楚楚，这叫究竟圆满，这叫大圆满，这个记住。佛没有妄语，人人有分，不是诸佛如来他个人的专利，不是的。佛教里头没有专利的，佛教里头肯定一切众生本来是佛；换句话说，一切众生智慧德相完全是平等的，没有人高过人，也没有人少于人，没有，完全平等。这个平等叫做一体。
「且此光明即是智慧，能照破众生无明之垢闇」，垢是染污，闇是无明。两种障碍，垢是烦恼障，闇是所知障，这两种障碍都消除了，这个人就证得究竟圆满的佛果了。再看底下这段经文，「除垢济难」：
【消除三垢冥。明济众厄难。悉舍三途苦。灭诸烦恼暗。】
这四句经文是我们现前迫切需要的，现前灾难很多。怎么样济难？除垢就济难了，说得好！我们看念老的批注，『消除三垢冥，明济众厄难』，「三垢者，贪瞋痴三毒之异名」。冥是无知的意思，冥就是无明、就是愚痴。现代的科学家教导我们，弃恶扬善，贪瞋痴是三毒、是恶，弃是放弃它，就是放下，我们能够把贪瞋痴这三种烦恼把它放下。这三种东西放下，就转识成智了，这三种是末那识的根本烦恼。末那就是我们现在执着是我、以为是我，末那是执着，第一个执着有个我。说真的话，无我！我是一个什么东西？用科学家的话来说，我是一种能量，绝对的能量，取之不尽、用之不竭的能量。它存在，一切处它存在，一切时它存在，它无处不在，遍法界虚空界它是万事万物的本体。万事万物从哪里来的？都是从它来的，那才是我，禅宗的话，「父母未生前本来面目」。
这个我，在佛法的名词叫自性，自性就是我，我就是自性。自性里头没有现象，没有物质现象，没有精神现象，这个念头都没有，也没有自然现象。所以我们六根接触不到它，今天科学跟哲学达不到。为什么？科学跟哲学没有离开妄心，妄心只能缘到妄境，不能缘到真心；自性是真心，缘不到。这个东西只有清净心能见到，清净心要到一定的程度，什么程度？清净心里头贪瞋痴慢疑都没有了，你就见到了；还有一点点贪瞋痴慢疑你就见不到，那是障碍、染污。贪瞋痴慢疑是垢，愚痴的根是无明、是冥，心里头有垢、有冥见不到。把这两个字洗刷得干干净净，垢是染污，去掉了，冥去掉是光明现出来了，就是经上常讲的清净光明。人的心能够恢复到清净光明，所有灾难都没有了。
「《俱舍论》曰：以诸无知」，诸无知就是一切都无知，什么都不知道。要知道本性本来是什么都知道的，没有一样不知道，现在全不知道了。全不知道「能覆实义」，宇宙的真相就是实义，被它障碍住了，覆是障碍，「及障真见」，你也见不到了。你不能了知，你也见不到，所以称它作冥，冥就叫无明。明这个字，明是显之义，显义，「显也，备也，盛也，成也」。明里头有四个意思，备是具备，盛是盛大，成是成就。所以明是智慧，只有智慧才能真正解决一切问题。智慧是自性里头本来具足的，所以叫备。惠能大师明心见性，报告里头说了一句话，「何期自性，本自具足」，本自具足就是备的意思，它里头样样都不缺，智慧、德相样样不缺。不但不缺，非常丰盛，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，那就是盛的意思。那个成，能生万法。它起作用，能够帮助一切迷惑颠倒的众生，帮助他们破迷开悟，帮助他们回归自性。济是度的意思、是救的意思，就是救济。「明济，于《会疏》本作广济」，意思也能通，「故知明济即广度之义」。
厄难，厄是障碍的意思，「碍也，缚也，难也」。缚是比喻，好比一个人被绳索捆绑了，他动弹不得，这个绳索是比喻烦恼。难是灾难，「苦难、灾难、困难」。「故此二句之浅释即为，消除众生贪瞋痴三毒之垢暗，广救种种痛苦与灾难。厄难众多无数」，众生，所以叫「众厄难」。「佛之智光，悉能明济」。我们今天地球遭了难，怎么办？我不要佛光、不相信佛光，相信科学，看看科学有什么方法能救地球。也是科学技术过分的发达，把地球生态平衡破坏了，惹出这个灾祸来，现在看科学有没有办法救地球。佛之智光在哪里？人家说佛虚无缥缈，佛光在哪里，我没有看见，佛光怎么能救我？你们大家想想，佛光在哪里？你有没有想到，佛在《华严经》上说的「一切众生本来是佛」，你本来是佛，佛光就在你身边。你怎么救法？你把贪瞋痴慢放下就救了，佛光就现前了，佛光怎么不能救！
我放下我就得救，你放下你就得救，人人都放下，美国布莱登博士讲，化解二０一二马雅灾难预言，他说了三句话就把问题解决了。第一句要求居住在地球上的居民「弃恶扬善」。什么是恶？贪瞋痴慢疑是恶，杀盗淫妄是恶，把这个东西放下，行善，「改邪归正、端正心念」，不但灾难能够化解，而且把地球带上更好的走向。你看看，跟这个话说得一样！所以千万不要讲到佛光就想到泥塑木雕的佛像，那你完全是迷信，你根本不懂佛法。佛法，佛的意思是觉，谁觉？自己觉，自觉觉他，这叫佛。我自己觉，我也帮助别人觉悟，这就叫佛。佛在哪里？哪个行业里头都有佛，男女老少、各行各业里头。没有自私自利，决定是自利利他，而且把利他摆在前面。原来利他即是自利，自他是一，自他不二。这里头道理很深，但是现在科学家发现了有一部分跟佛经上讲的完全相同，这刚刚开始。我们…
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