..續本文上一頁有理由可以相信，二、叁十年之後，科學發現的東西會愈來愈接近大乘經典。到那個時候大家明白了，過去對佛教冤枉了，對不起，原來佛教是科學，不是宗教。這是真的。
我從學佛開始，跟方老師學佛開始，就沒有把佛教看成宗教，我最初完全接受老師的教誨，佛教是高等哲學。現在經過六十年，看到科學報告，我又知道佛教是高等科學。照西方人講的那個宗教的定義，在佛教裏頭找不到。中文裏面的宗教教義跟佛教完全相應，可惜中國人很少人講。中國宗教是什麼意思？你查查字典看，一般字典都查得到。宗是什麼意思？宗是主要的、重要的、尊崇的；教，教是教育、教學、教化。這兩個字合起來，是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，這個放在佛教上一點都不錯。如果你知道這兩個字的意思，你把它不要了，換句話說，人類最重要的教育不要了，重要的教學也不要了，尊崇的教化也不要了，那不變成無知了嗎？中國人講宗教，那就是我們傳統的文化，跟這個宗教意思完全相應。倫理道德是重要的教育，不要了，不要倫理，倫亂了。今天真叫亂倫，父子沒有親，夫婦沒有義，長幼沒有序，朋友沒有信，這是今天的社會，五常全沒有了，不要了。五常，五常是仁義禮智信，不要是什麼？不仁、不義、無禮、無智、無信，這個社會好嗎？今天社會確實如此，中國沒有五常，外國也沒有五常，人與人之間什麼關系？利害關系，有利就是朋友合作，沒有利就是敵人。災難就是這麼來的！
我們不敢講災難，我們沒有這個智慧，沒有這個知識，我們憑什麼講？我們是聽說的，報紙上刊登的，媒體上所播放的。我也不看這些東西，好心的同學每個月把重要的這些新聞標題，我不看內容，把標題寫下來給我看看。我知道這一個月當中這個世界上發生了什麼大事，我的信息是從這麼來的。沒有人提供我也就不要，有人提供來了我看看，其實不看也知道。你要問我如何應對，我就老實告訴大家，我就是一句阿彌陀佛。我的目的在極樂世界，我天天都想去，我隨時都想去，我對這個世界沒有絲毫留戀。我不傷害任何人，我也不會障礙任何一個人；我有傷害別人的念頭、有障礙別人的念頭，我就知道我到極樂世界不受歡迎。所以我願意做一個極樂世界歡迎我的人。毀謗我的人、傷害我的人、陷害我的人，我對他都感恩，極樂世界歡迎我；我如果對他有怨恨，極樂世界不會歡迎我。爲什麼？這個人心還不清淨，還記著怨恨、還記仇，這樣的人到極樂世界，會把極樂世界人染汙了，這不受歡迎。極樂世界還是歡迎中國人所謂的宗教人士，中國傳統的教育就是中國人宗教那個意思，儒教是宗教，講倫理道德，道家是宗教，佛是宗教。跟外國宗教的定義不一樣。儒跟佛用外國的宗教講不通，跟他們的定義不相應。中國宗教能夠包含全世界所有宗教，但是外國宗教，用它的定義來講，儒跟佛不在其中，道家可以。
事、理要搞清楚，我們信跟不信都是正確的。不能夠含糊，含糊那都叫迷信。沒搞清楚你就相信，相信它是對的是迷信，相信它是錯的也是迷信，沒搞清楚。沒搞清楚是什麼態度？不參與任何意見，這就正確的，我沒搞清楚。你要叫我提出意見的話，我一定兩方面都搞清楚。我在早年遇到一樁事情，跟李老師學經教的時候，那個時候我在臺中做義工，我的工作是慈光圖書館的管理員，管理員有叁個人，我是其中的一個。有一天，我們附近基督教的教堂，有位先生到我們圖書館閱覽室來看報紙，我在那個地方接待他。他是個基督徒，我們一談是老鄉，他也是安徽人，很難得。他就批評佛教，說佛教是迷信。我聽了很好，我說很難得，如果你能把佛教批駁倒了，把這些佛教徒都救回來，你做了一樁大功德事情，好事！救了這麼多人。他就愈來愈高興，聲音愈來愈大，批評了兩個小時。他說，我都點頭，我沒有回話，沏一杯茶給他，讓他慢慢說。
說了兩個小時，快吃午飯的時候，我說時間差不多了。我說：這位先生，我有個疑問要向你請教。他很高興，「什麼問題？」我說我們要看一篇文章，批評一篇文章，是不是要先把這篇文章看清楚？「那當然的！」我說你批評佛教兩個小時了，佛經有沒有看過？沒有。我們這個圖書館每個星期叁講經，你有沒有來聽過？沒有。我說：「你膽子倒不小」，圖書館還有很多人，「你不怕那麼多人恥笑你嗎？」他一句話沒得說。然後我告訴他，歡迎你批評，你一定要來學經教，要來聽經，把佛教真搞清楚了，你把它批駁倒了，你救了多少人，那你才叫救世主。先要來學經教，佛教到底是什麼。這個人也很難得，第二天帶了他教堂的牧師來看我，很客氣。我就告訴他，佛教是禁得起批評的，但是這跟打仗一樣，知己知彼，百戰百勝，你對它一無所知，你肯定打敗仗。我們要消滅這個敵人，對敵人情況一無所知，你決定消滅不了他，最後會被他消滅。所以中國古人講「知己知彼，百戰百勝」，有道理！完全不知道，隨意來批判，這就很重的罪過。爲什麼？你冤枉一個好人，你對他不知道，你造的這個業重不重？
這一段給我們所說的，真的是救苦、救難。現在我們遇到這麼大的重大的災難，用什麼方法來救？智慧。知識不能解決問題，今天科學是走向知識不是智能，科學造成今天的災難，科學沒有辦法解決。就看到現代新興的科學，他們的名詞叫前衛科學，就是量子力學，確確實實是把過去科學的基礎提出來質疑，說明叁、四百年前提出的二分法是錯誤的。這個二分法一直到現在都遵守著，就是把物理跟心理分成二分。現在量子力學家肯定，物理跟心理決定不能分，它是一不是二。否定心理，物理就沒有了；否定物理，心理就沒有了，它是一體的兩面。現代科學家提出來，這個二分是錯誤的。現在這些科學家又肯定，人類有一種本能，這種本能我們喪失掉了，古人有。他們看到許多現在還留在這個世間少數的族群，他們有古老的那些文化，像馬雅也是的，古老的文化，他們很多的預言是真正智慧，不是迷信。他們怎麼會知道的？這就肯定人有一種本能，這是我們現在人所不知道的。幾千年以後的事情他們爲什麼會曉得？所以提出來，對于古老傳統的文化要加以肯定，不能說它是迷信，也不可以承認那是落後，很多東西超越了今天科學，科學做不到。這都是一批新興的新的科學，在他們的研究有很多新的發現，修正過去的錯誤。我們看到這些信息，知道這個路慢慢就走上了正道。佛家講的偏見、邪見，物理、心理是二邊，偏念，偏掉了。佛家講中道，不偏不邪，這才是真理。
念老這裏的淺釋說得好，「消除衆生貪瞋癡叁毒之垢暗」，垢是染汙，暗是無知。我們沒有智慧，今天染汙非常嚴重，精神的染汙、生理的染汙，擴大到水資源的染汙、土壤的染汙。嚴重性科學家提出警告，再不能改善，地球上就不適合人類生存，不適合人類居住了。這是什麼造成的？近代科技造成的，古時候沒有。讓我們想到，我們老祖宗那麼有智慧、那麼聰明，爲什麼不發展科學？我們明白了。兩千年前發展到現在的科學，那現在兩千年就沒有了，地球就完了。所以，老祖宗發展文化的文明，不搞科技的文明。現在我們知道，這是大德、大智、大行，不給人類帶來災難。還是要放下貪瞋癡叁毒，放下怨恨惱怒煩，放下殺盜淫妄，才能「廣救種種痛苦與災難」。這就是湯恩比所說的，需要中國孔孟學說、要大乘佛法，救苦救難！佛之智光，悉能明濟。
「如《會疏》曰：叁垢是貪瞋癡。此叁垢染心性」，我們心不明了、性不靈了，都是被這個障礙了。「令衆生盲冥，故雲冥」，盲是無知，不知道事實真相，「是流轉因」，就是流轉六道輪回生死之因。「衆厄難，是其果，謂六趣四生」，六趣是六道，四生是胎卵濕化，一切衆生，他的生態不外乎這四種。「佛光普流清淨、歡喜、智慧之德」，佛的光就是佛的教誨，佛的聲教，聲是音聲，就是講學、教導。他是清淨的，他不是染汙的；他是歡喜的，他不是苦惱的；他是智慧的，他不是愚癡的。他有叁德，清淨德、歡喜德、智慧德，所以有能量「消除叁障之冥」，叁障就是迷惑、造業、受苦，這叫叁障。「集因既滅」，這是講苦集滅道四谛，苦是果，集就是迷惑、造業，這個因滅掉了，消滅集谛的苦因，「苦果盍止(終止流轉之苦果)故雲廣濟」。確確實實能幫助你，不但能解決現前的苦報，還能夠幫助你終止六道輪回，不再到輪回裏面搞這些流轉了，這叫究竟救濟、圓滿的拔苦。你能救我這一生，不能救來生，這個不圓滿。佛幫助人，不但你現前得利益，你往後生生世世都得利益。
『悉舍叁途苦，滅諸煩惱暗』，這是「承上文而言」。「消除叁毒，則離叁惡道」。叁途極苦，比人間苦多了。所以「大聖垂慈」，大聖是稱佛，佛菩薩慈悲，「願令舍離」，佛菩薩希望大家都能夠出離。「故四十八願之首」，第一願，「爲國無惡道」，第二願「不墮惡趣」，這是慈悲到極處。佛菩薩不願意看到你墮惡道，不願意看到這個世間有惡道。「今雲悉舍叁途苦，其義同也」，跟這個意思完全相同。四十八願第一願、第二願就給我們宣布，極樂世界沒有叁惡道，縱然造作叁惡道的業，而且是極重的業。第十八願裏頭說了，五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這叫五逆罪，極重的，十惡，五逆、十惡，還有毀謗佛法，這樣重的罪，臨終的時候能忏悔、能承認自己的過失，都能往生。阿彌陀佛都會接引你，只要你真正認錯、真正悔改，後不再造，都能往生。
這個經文意義非常重大。阿彌陀佛能夠饒恕他，一樣接引他，沒有把他看成例外。我們今天在這個世間，遇到一些逆境惡緣，別人傷害我們、毀謗我們、羞辱我們、障礙我們、陷害我們，這算什麼！我們跟阿彌陀佛比一比，阿彌陀佛能原諒他，我們不能原諒他，跟阿彌陀佛願心不同，不同怎麼能往生？這個人造作五逆十惡、毀謗佛法，這是多大的罪！承認自己的過失，馬上能夠悔改，臨終一念、十念都能往生。往生的品位不一定是很低，說不定是上上品往生，善導大師說，極樂四土叁輩九品，總在遇緣不同。造作這些大惡是一念迷惑，做錯了事；做錯之後能夠悔改，叫良心發現，不敢再做錯事了，那就是好人，應該要原諒。他不肯悔改，不肯悔改就到地獄去受罪、去接受果報，要把他的罪業消掉。地獄是消罪業的，罪業消掉他就出來了。其實地獄是自己那個罪業變現的，罪業沒有了的時候地獄就不見了。它是變化生的，不是閻羅王、鬼王建造地獄讓他受罪的，不是的。所以我們曉得，地獄是自己罪業變現的，你造什麼樣的罪業就變現什麼樣地獄，業報報完的時候地獄就不見了，地獄不是真的。
這些道理懂得了，我們這一生念佛求往生，只有一個真誠、正念待人接物，不計較任何人的過失。要像佛菩薩看衆生一樣，現在人所有一切過失都應當要原諒，爲什麼？沒有人教他。他要沒有過失，他肯定是佛菩薩再來的，聖賢再來的。如果不是聖賢，從小他就學壞了，他怎麼能不壞？所以今天學壞是正常現象。今天不做壞事、沒有壞念頭，這個人不是凡人，不正常，跟一般人不一樣！這是擺在面前的事實，一定要認識得清楚。要把心量拓開，要把慈悲展現出來。真正愛一切衆生，愛一切造作罪業的衆生，要幫助他回頭；幫助他回頭，我們要做榜樣給他看。如果他造作不善，我們不原諒他，還要想懲罰他，他回不了頭，他的怨恨會更深，那就造成生生世世冤冤相報，雙方都苦，我們的佛白學了。學佛就是爲了了解事實真相，這就叫佛，清清楚楚、明明白白。我們不能跟他一樣的想法，他做什麼壞事我們原諒他，不計較他，隨他去。我們做出好樣子，這個樣子跟他完全是相反的，讓他去看，讓他慢慢覺悟，讓他慢慢回頭，這才有回頭的可能，才有回頭的一天。絕不能用怨恨！一定要知道世間一切法是假的，不是真的。錢財被人騙去、被人奪去了，無所謂，那個東西本來就是假的、就是空的，有沒有與我一點關系都沒有。
我們學佛的人，有財也不願意享受，統統拿去布施，沒有不是更好嗎？沒有沒事做。古人說，好事不如無事，無事是第一好，這個道理要懂。人家供養來了就要替他做好事，你看看，還得動腦筋要替他做好事，人家不供養不就沒事了嗎？沒事是最好的！懂得這個道理，絕對不會問人家要一分錢，我們的日子過得清淨無爲。人家真送上來了，想做好事，他不知道到哪做好事，我們代他做好事。今天的好事，第一樁好事，培養傳統文化人才，培養佛法的高僧，這第一好事。第二樁好事，傳播佛法，印送大乘經典，像現在光盤這些，都是好事，人家聽了、看了真得利益。縱然現前不得利益，阿賴耶識種了佛法的種子，來生後世遇緣就會起作用。這是好事，第一等的好事。其它的好事，世間慈善事業的人很多，他們會去做。這種第一等的他不容易遇到，他也沒有想到，他要想到他早就幹了，沒有想到。培養人才是大事，如果中國在這個時代，十年之後出了幾個孔子，出了幾個孟子，出了幾個釋迦牟尼，出了幾個老莊，不但中國有救，全世界都得救了，這多重要。十年能不能培養？能，肯定能！所以懂得學習的方法，沒有不成就的。
今天我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二００集》全文閱讀結束。