..续本文上一页彼缘起法者，本无净不净故。
六地之投生特征住此地菩萨多投生为化乐天王，能善巧摧伏诸众生之现前我慢。颂曰：
“彼异熟果者，生化乐天王，声闻难比拟，能摧诸我慢。”
六地之威力特征 于一刹那，一顷刻，一须臾间，能证亿万三昧。
七地之称名称 远行地。
七地之名义特征 此地菩萨所行之道乃惟一无二之路，其行(甚深)甚远，已至道之极端，故名远行地。颂曰：
“所行惟一道，其道甚深远，故名远行地。”
七地之习成特征 住此地菩萨能清净除我执等二十种谬见，于(空、无相、无愿)三解脱门等二十种觉分法，善能依止具足，如(现观庄严论所云者)。
七地之修行特征 住地菩萨总修十波罗蟹，特于方便波罗蜜偏重修习。
七地之清净特征 如前所言，以三种因，成就广大清净善根，经云：
“譬彼善巧金匠，能以一切珠宝巧镶金饰备极庄严，阎浮世界一切珠宝，难以比拟。七地菩萨亦复如是。彼广大清净善根非声闻缘觉，乃至下地菩萨所能比夺。”
七地之证悟特征 住此地菩萨，能证离一切言语义，知契经所言诸法毕竟离言。
七地之投生特征 住此地菩萨多投生为自在天王，于声闻缘觉之现观成就，极为善巧。颂曰：
“彼异熟果者，生自在天王，于圣*谤*现观，成博学法师。”
七地之威力特征 于一刹那，一顷刻，一须臾间，能证万万亿三昧。
八地之名称 不动地。
八地之名义特征 住此地菩萨于有相起意念或于无相起意念，二者皆不可动摇，故名不动地。颂曰：
“二种意念所难动，是故名为不动地。”
八地之习成特征 住此地菩萨能于一切众生所行皆能如实知晓，如是等八种圆成法皆得成就。颂曰：
“一切众生之心意，皆能现知而游戏。”
八地之修行特征 住此地菩萨总修十种波罗蜜多，特于愿波罗蜜多偏重修习。
八地之清净特征 如前所言，以三种因而得成就广大清净善根。经云：
“譬彼善巧金匠，能造金饰，阎浮大王或以为冠，或以饰头，美妙庄严，其他众生所有宝饰无能比拟，八地菩萨亦复如是，其广大善根，至极清净，一切声闻缘觉乃至下地菩萨，难以比夺。”
八地之证悟特征 此地菩萨澈悟一切法，离念想识如虚空相，证空性无主义，不惊不怖，获无生法忍。获无生法忍故，知不增不灭义，若诸烦恼或灭或增皆不可得。颂曰：
“能知不增不灭义，及住四种自在处。”
四种自在者：于无分别得自在；于清净佛刹得自在；于智慧得自在；于业得自在。第八地菩萨于四种自在中证获前二项：即于无分别得自在，于清净佛刹得自在。据另一种说法，则八地菩萨能得十种自在：即于寿命得自在，于心得自在，于资具得自在，于业力得自在，于生处得自在，于愿得自在，于敬信得自在，于神通得自在，于智慧得自在，于法得自在。
八地之投主特征 住此地菩萨多投生为大梵天王，善能决择声闻缘觉诸教法。颂曰：
“彼异熟果者，为大梵天王，大千之主宰，
于声缘教法，善能作抉择，余者难比拟。”
八地之威力特征 于一刹那，一顷刻，一须臾间，能证百万亿尘沙数三昧。
九地之名称 善慧地。
九地之名义特征 此地菩萨具各各妙明善智故。颂曰：
“各各妙明智，故名善慧地。”
九地之习成特征 此地菩萨获愿无边等十二种功德故。颂曰：
“清净愿无量，能识天人语……”
九地之修行特征 住此地菩萨总修十种波罗蜜多，特于力波罗蜜多偏重修习。
九地之清净特征 如前所言，以三种因，得广大清净善根。经云：
“譬彼善巧金匠，能造至妙金饰，为转轮圣王冠冕、项链庄严，非余大王及四州有情所有宝饰堪能比拟，九地菩萨亦复如是。以广大智慧善根而为庄严，非诸声缘及下地菩萨所能比夺。”
九地之证悟特征 于四种自在中，此地菩萨证获智慧自在得四种各各正明智。何谓各各正明智？圣十地经云：
“何谓四种各各正明智，所谓法各各正明智；义各各正明智，决定句各各正明智，诸学处各各正明智。此四正智于一切明相续不断。”
九地之投生特征 此地菩萨多投生于第二大千世界中，为大梵天王，善能答辩一切诸问题。颂曰：
“彼异熟果者，于二千梵主，有情诸问难，皆能善回答，声闻所难及。”
九地之威力特征 于一刹那，一顷刻，一须臾间，能入千万亿无量诸佛刹微尘数三昧。
十地之名称 法云地。
十地之名义特征 住此地菩萨能降法雨，如大云聚，能降伏有情微尘烦恼，故名法云地。又，能证诸三昧及陀罗尼门法，遍满虚空如大云聚，故名法云地。颂曰：
“二者俱堪能，如法遍虚空，故名法云地……”
十地之习成特征 现观庄严论中无有解说，但圣十地经中云：
“噫！诸佛子！如是诸菩萨乃至九地间，于无量所知法，以抉择慧分别观察，分别审择，……等十法圆满修习，乃至于一切智得灌顶位……”
故知十地者即是一切智智之灌顶地也。何故名灌顶位耶？住十地菩萨，为十方诸佛光明灌顶，故名灌顶位。欲知其详，应读十经。宝蔓论亦云：
“诸佛放光明，为菩萨灌顶……”
十地之修行特征 住此地菩萨总修十波罗蜜，特于智慧波罗蜜多偏重修习。
十地之清净特征 如前所言，以三因力成就广大清净善根。经云：
“譬彼天神大庄严宝，无需工匠技巧，出现自然美妙庄严，置大自在天王顶而为冠髻或置其颈为宝饰，其余大天诸珍宝饰，无可比拟。十地菩萨智慧之因亦复如是。一切有情，一切声闻，乃至九地以下，诸大菩萨等，所难比拟。”
十地之证悟特征 于四种自在中，能圆证业力自在，随众生所乐所需，能作种种变化神通，成办利他事业。
十地之投生特征 在此地菩萨多变现为大自在天王，能于一切众生、声闻、缘觉及诸菩萨，善巧开示诸波罗蜜多法，颂曰：
“彼异熟果者，生净处天王，无边智境主，胜大自在天。”
十地之威力特征 于一刹那，一*腊缚*，一须臾间，能入不可说万亿那由他佛刹微尘数三昧，于一刹那间，能于一一毛孔中，示现无量无数诸佛菩萨并诸眷属。(以此广大不可思议境界)为诸人天种种众生广为示现。为应各各众生之所需故，能作种种变化示现，或现帝释，或现梵王，或现护世，或现王身，或现声闻缘觉，或现如来身……。入中论云：
“刹那刹那间，能于一毛孔，示现诸佛陀，及无量菩萨，并诸眷属等，
天人阿修罗，大众所围绕，无边显示出……”
说菩萨十地竟
佛位究竟道者
此乃金刚喻定。彼时修道所断之烦恼及所知障，一时顿断无余。
以上诸地需三大阿僧祗劫始能历尽。菩萨地论云：
“此诸一切需三大阿僧祗劫始能圆成。第一大阿僧祗劫时，菩萨超越资粮及加行二道得欢喜地。此亦必须恒常精进而后能得，若不精进则不能得。第二大阿僧祗劫时，菩萨由初地进至七地，再超越之而得八地。此一阶段为决定性。因诸地菩萨皆决定精进也。第三大阿僧祗劫时，菩萨由八地、九地而进至第十法云地。或有菩萨具大精进则能超越若干中劫，或大劫者；能超越阿僧祗劫者，则未之有也。”
《解脱庄严宝－大乘菩提道次第论·第十九章 菩萨地道》全文阅读结束。