..續本文上一頁彼緣起法者，本無淨不淨故。
六地之投生特征住此地菩薩多投生爲化樂天王，能善巧摧伏諸衆生之現前我慢。頌曰：
“彼異熟果者，生化樂天王，聲聞難比擬，能摧諸我慢。”
六地之威力特征 于一刹那，一頃刻，一須臾間，能證億萬叁昧。
七地之稱名稱 遠行地。
七地之名義特征 此地菩薩所行之道乃惟一無二之路，其行(甚深)甚遠，已至道之極端，故名遠行地。頌曰：
“所行惟一道，其道甚深遠，故名遠行地。”
七地之習成特征 住此地菩薩能清淨除我執等二十種謬見，于(空、無相、無願)叁解脫門等二十種覺分法，善能依止具足，如(現觀莊嚴論所雲者)。
七地之修行特征 住地菩薩總修十波羅蟹，特于方便波羅蜜偏重修習。
七地之清淨特征 如前所言，以叁種因，成就廣大清淨善根，經雲：
“譬彼善巧金匠，能以一切珠寶巧鑲金飾備極莊嚴，閻浮世界一切珠寶，難以比擬。七地菩薩亦複如是。彼廣大清淨善根非聲聞緣覺，乃至下地菩薩所能比奪。”
七地之證悟特征 住此地菩薩，能證離一切言語義，知契經所言諸法畢竟離言。
七地之投生特征 住此地菩薩多投生爲自在天王，于聲聞緣覺之現觀成就，極爲善巧。頌曰：
“彼異熟果者，生自在天王，于聖*謗*現觀，成博學法師。”
七地之威力特征 于一刹那，一頃刻，一須臾間，能證萬萬億叁昧。
八地之名稱 不動地。
八地之名義特征 住此地菩薩于有相起意念或于無相起意念，二者皆不可動搖，故名不動地。頌曰：
“二種意念所難動，是故名爲不動地。”
八地之習成特征 住此地菩薩能于一切衆生所行皆能如實知曉，如是等八種圓成法皆得成就。頌曰：
“一切衆生之心意，皆能現知而遊戲。”
八地之修行特征 住此地菩薩總修十種波羅蜜多，特于願波羅蜜多偏重修習。
八地之清淨特征 如前所言，以叁種因而得成就廣大清淨善根。經雲：
“譬彼善巧金匠，能造金飾，閻浮大王或以爲冠，或以飾頭，美妙莊嚴，其他衆生所有寶飾無能比擬，八地菩薩亦複如是，其廣大善根，至極清淨，一切聲聞緣覺乃至下地菩薩，難以比奪。”
八地之證悟特征 此地菩薩澈悟一切法，離念想識如虛空相，證空性無主義，不驚不怖，獲無生法忍。獲無生法忍故，知不增不滅義，若諸煩惱或滅或增皆不可得。頌曰：
“能知不增不滅義，及住四種自在處。”
四種自在者：于無分別得自在；于清淨佛刹得自在；于智慧得自在；于業得自在。第八地菩薩于四種自在中證獲前二項：即于無分別得自在，于清淨佛刹得自在。據另一種說法，則八地菩薩能得十種自在：即于壽命得自在，于心得自在，于資具得自在，于業力得自在，于生處得自在，于願得自在，于敬信得自在，于神通得自在，于智慧得自在，于法得自在。
八地之投主特征 住此地菩薩多投生爲大梵天王，善能決擇聲聞緣覺諸教法。頌曰：
“彼異熟果者，爲大梵天王，大千之主宰，
于聲緣教法，善能作抉擇，余者難比擬。”
八地之威力特征 于一刹那，一頃刻，一須臾間，能證百萬億塵沙數叁昧。
九地之名稱 善慧地。
九地之名義特征 此地菩薩具各各妙明善智故。頌曰：
“各各妙明智，故名善慧地。”
九地之習成特征 此地菩薩獲願無邊等十二種功德故。頌曰：
“清淨願無量，能識天人語……”
九地之修行特征 住此地菩薩總修十種波羅蜜多，特于力波羅蜜多偏重修習。
九地之清淨特征 如前所言，以叁種因，得廣大清淨善根。經雲：
“譬彼善巧金匠，能造至妙金飾，爲轉輪聖王冠冕、項鏈莊嚴，非余大王及四州有情所有寶飾堪能比擬，九地菩薩亦複如是。以廣大智慧善根而爲莊嚴，非諸聲緣及下地菩薩所能比奪。”
九地之證悟特征 于四種自在中，此地菩薩證獲智慧自在得四種各各正明智。何謂各各正明智？聖十地經雲：
“何謂四種各各正明智，所謂法各各正明智；義各各正明智，決定句各各正明智，諸學處各各正明智。此四正智于一切明相續不斷。”
九地之投生特征 此地菩薩多投生于第二大千世界中，爲大梵天王，善能答辯一切諸問題。頌曰：
“彼異熟果者，于二千梵主，有情諸問難，皆能善回答，聲聞所難及。”
九地之威力特征 于一刹那，一頃刻，一須臾間，能入千萬億無量諸佛刹微塵數叁昧。
十地之名稱 法雲地。
十地之名義特征 住此地菩薩能降法雨，如大雲聚，能降伏有情微塵煩惱，故名法雲地。又，能證諸叁昧及陀羅尼門法，遍滿虛空如大雲聚，故名法雲地。頌曰：
“二者俱堪能，如法遍虛空，故名法雲地……”
十地之習成特征 現觀莊嚴論中無有解說，但聖十地經中雲：
“噫！諸佛子！如是諸菩薩乃至九地間，于無量所知法，以抉擇慧分別觀察，分別審擇，……等十法圓滿修習，乃至于一切智得灌頂位……”
故知十地者即是一切智智之灌頂地也。何故名灌頂位耶？住十地菩薩，爲十方諸佛光明灌頂，故名灌頂位。欲知其詳，應讀十經。寶蔓論亦雲：
“諸佛放光明，爲菩薩灌頂……”
十地之修行特征 住此地菩薩總修十波羅蜜，特于智慧波羅蜜多偏重修習。
十地之清淨特征 如前所言，以叁因力成就廣大清淨善根。經雲：
“譬彼天神大莊嚴寶，無需工匠技巧，出現自然美妙莊嚴，置大自在天王頂而爲冠髻或置其頸爲寶飾，其余大天諸珍寶飾，無可比擬。十地菩薩智慧之因亦複如是。一切有情，一切聲聞，乃至九地以下，諸大菩薩等，所難比擬。”
十地之證悟特征 于四種自在中，能圓證業力自在，隨衆生所樂所需，能作種種變化神通，成辦利他事業。
十地之投生特征 在此地菩薩多變現爲大自在天王，能于一切衆生、聲聞、緣覺及諸菩薩，善巧開示諸波羅蜜多法，頌曰：
“彼異熟果者，生淨處天王，無邊智境主，勝大自在天。”
十地之威力特征 于一刹那，一*臘縛*，一須臾間，能入不可說萬億那由他佛刹微塵數叁昧，于一刹那間，能于一一毛孔中，示現無量無數諸佛菩薩並諸眷屬。(以此廣大不可思議境界)爲諸人天種種衆生廣爲示現。爲應各各衆生之所需故，能作種種變化示現，或現帝釋，或現梵王，或現護世，或現王身，或現聲聞緣覺，或現如來身……。入中論雲：
“刹那刹那間，能于一毛孔，示現諸佛陀，及無量菩薩，並諸眷屬等，
天人阿修羅，大衆所圍繞，無邊顯示出……”
說菩薩十地竟
佛位究竟道者
此乃金剛喻定。彼時修道所斷之煩惱及所知障，一時頓斷無余。
以上諸地需叁大阿僧祗劫始能曆盡。菩薩地論雲：
“此諸一切需叁大阿僧祗劫始能圓成。第一大阿僧祗劫時，菩薩超越資糧及加行二道得歡喜地。此亦必須恒常精進而後能得，若不精進則不能得。第二大阿僧祗劫時，菩薩由初地進至七地，再超越之而得八地。此一階段爲決定性。因諸地菩薩皆決定精進也。第叁大阿僧祗劫時，菩薩由八地、九地而進至第十法雲地。或有菩薩具大精進則能超越若幹中劫，或大劫者；能超越阿僧祗劫者，則未之有也。”
《解脫莊嚴寶－大乘菩提道次第論·第十九章 菩薩地道》全文閱讀結束。