..续本文上一页是贵。富贵都是过去生中，前头《会疏》这句话说得好，菩萨于多劫积布施持戒功德，不是一世、二世的，一世、二世的很少。『长者居士、豪姓尊贵』至少是五世才能积得、才能得到，剎利、国王至少要十世，转轮圣王、六欲诸天那就得几十世的修持，你才有那么大的福报，梵王就更不得了。
我们明了这些事情，看到富贵人就不羡慕了，没有嫉妒心，没有这个心。为什么？他修我没修，他应该得，我不应该得，心是平的。不然的话会有嫉妒、会有怨恨，为什么老天对他好对我不好？不公平，怨天尤人。怨天尤人你又造罪过，你来生比这生更差，这就是不懂事。了解事实真相，那是人家修福报，我要好好修，我来生就得到，要明白这个道理。嫉妒、怨恨只是让你堕落，那是造恶，恶的念头、恶的心，感的果报是三恶道。这些事、理确确实实只有在佛经上讲得透彻、讲得明白，人在世间最重要的是积功累德，断恶修善。
「长者，乃印度古时，对年长并具德财者之通称。」长者一定有点年岁，在中国，至少是五十以上，有德行、有财富，这称为长者，在中国也有这个习惯。「《法华玄赞》云：心平性直，语实行敦，齿迈财盈，名为长者」，给长者下了个定义。你看心平等，平是平等，性情正直，正直是绝对没有欺骗人的、没有伤害人的，这德行。于是说话老老实实，没有妄语、没有两舌、没有绮语、没有恶口。行敦，行是行为，敦伦尽分。中国古人教子弟，敦是什么？敦是和睦，比和谐还要亲。敦睦就是亲情，像家庭，父子、夫妇、兄弟姐妹叫敦，和睦。对外面人那叫和谐，对自己的亲人是敦睦，行为。用现在话是什么？叫相亲相爱。扩大，我们的邻里乡党也要用敦睦。
印光大师讲的话，那是祖传的，老祖宗教给我们的，「敦伦尽分」。伦就是五伦，父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这是伦，这个五伦都要把他看作自己亲人，一家人，叫敦伦；尽分是尽我自己的本分，全心全力为大家服务。五伦把所有人类全部包括在其中，古德有所谓「四海之内皆朋友也」，五伦最后是一个朋友，不就全部包括了。年龄跟我父母差不多的，我就把他当作伯伯、叔叔看待；年龄跟我们自己子女差不多的，就把他当作儿女看待；跟自己差不多的，都看作兄弟姐妹。这个世界是一家，这是行敦里头所包含的意思，这个世界多美好！互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，要靠教育。这个东西可以说，不管是中国、是外国，不管你信仰什么宗教，你都会肯定，好！没有比这个再好了。人同此心，心同此理，伦理道德的教化可以通行全世界。我们这十几年来，接触不同的族群、不同的宗教，我们用这种理念来接触大众，没有一个不欢迎。这是什么？这叫性德，这不是哪个人发明的，这是自性本有的性德。我们老祖宗知道，老祖宗做出来了，教化子孙。
人要离开五伦就不是人了，人跟禽兽差别在哪里？人懂得五伦关系，禽兽不懂。这就是人所以为万物之灵，道理在此地。再坏的人他也喜欢，不过他私心很重、欲望太大，伤害别人。他行的是不善，未来果报在三途。人不可以欺骗人，不可以夺取别人的，你夺人之财，你将来要还他，你杀人要还命。因果通三世，冤冤相报，生生世世没完没了，何必干这个事情！今天觉悟了，我们用自己的念力、用自己的真诚，把无量劫来的这些冤亲债主全部给他化解。我这一生没有白来，这一生成就是最大的功德，就是把他统统化解、统统没事了。平平安安到极乐世界去学习、去成佛，成佛之后再普度众生，这多圆满。所以我这一生遭遇什么样的困苦、什么样的迫害我都感恩，而且我把这些人供长生牌位，我每天两次讲经都给他们回向。心地清净、舒畅，心里头只有阿弥陀佛、只有《无量寿经》。我们也希望净宗同学真正修行，都能够遵守佛陀的教诲，认真学习。
齿是年龄，古时候五十岁以上都算是老人，六十岁是花甲。古时候用干支纪年，一轮就是六十年，叫花甲之年。所以年龄长，齿迈是年龄长；财盈，他有财富，这种人被称为长者。居士，「居士者，在家修佛者之通称」。在家学佛，无论是男女，都称为居士。《法华玄赞》第十卷有讲到居士，「守道自恬，寡欲蕴德，名为居士」。他没有出家，他在家，他能够守道，守是遵守，这个道是经典的教学。印光大师告诉我们，八万四千法门，门门都必须从经教才能够契入。所以释迦牟尼佛讲经教学四十九年，就为这个，你不学，你怎么能入门？你要学，那就是经典。佛陀在世，亲近他，跟他学，他不在世了，留下来的就是经典。经典就是教，经典里面所记载的那就是道，一定要遵守。恬是乐，自恬就是「学而时习之不亦悦乎」，在大乘佛法里面就是法喜充满，欢喜，常生欢喜心。为什么？守道有得，你有心得。经典听多了，有能力辨别邪正、是非、善恶、真假，你才有能力辨别。辨别什么？善的、真的我要去得到，虚妄的、假的、不善的我要离开，你才有能力。于一切法决定没有执着、没有分别。
中国古人有句话说，见好则收，那是真实智慧。为什么叫收？不收，嫉妒、障碍就来了。我做得好，到顶好的时候赶快就要远离，交给别人，就得要退下来。不能老占那个位置，占那个位置就会招来很多嫉妒障碍。所以培养接班人，只有中国老祖宗懂得，中国老祖宗都做到，现在没人做到。为什么你看看过去做皇帝，他就职，叫登基，就职那天第一道命令就是立太子，那是什么？就是接班人。你看刚就任就想到接班人，头一个想到的是我要培养接班人，这个了不起！你开个店，自己开个店，有没有想到将来找个接班人，你好好培养他？都没想到。等到自己不行了，老了、死了，后头接班的不知道是谁，不知道这个事业还能不能经营下去。所以懂得培养接班人的，他这个事业世世代代不衰，叫老字号。过去中国人，不管哪一行他都懂得。做手艺的也找好的徒弟把手艺传给他，他不吝啬，他所学的东西他全部教，希望什么？希望下一代做得更有进步，超过他。你看那个心多善良。现在的人怕别人超过自己，教的人都留一招，不肯完全教，这种叫吝法，死了之后恶道去了。你的老师传给你，你为什么不传给别人？老师没有传的，自己研究新开发的也要传给人，不能说你死了就没有了。处处为别人着想，处处为利益众生着想，这是佛门弟子。
我过去遇到有个老医生，医道很不错，就是心量小，他的东西只传给儿子，别人跟他学，大概只传一半。儿子有没有能力学不管，学生当中有非常高明的、聪明的不肯传，传给愚笨的儿子。这什么原因？不懂因果，不知道自己要发心要利益天下人。你能利益天下人，你的儿孙自然有好报，你吝法，害子孙，他不会有好报的。因果教育多重要，善因必定感善果，恶因一定召恶报！《感应篇》一开头说，「祸福无门，惟人自召」，不是上天惩罚你，不是鬼神找麻烦，是你自己不善业所感召的，你不能怨天尤人，你要真正懂得道理。
所以居士守道自恬，寡欲蕴德，这个蕴也是累积的意思，就是积德。人要真正能积德，欲望要少，欲望愈少愈好。不要跟人比地位，不要跟人比财富，不要跟人比享受，要跟人比什么？比清净心、比平等心、比快乐，真的快乐。粗茶淡饭，无忧无虑、无牵无挂，你说你多快乐。最快乐的是学佛，学佛帮助你开智慧，学佛帮助你解决一切疑难杂症，不但自己的解决了，还可以帮助别人解决。真正学佛的人懂得，这是天下第一等好事，方东美先生当年教给我，学佛是人生最高的享受。最高的享受与财富、与地位毫不相关，最高的享受是什么？快乐人生、幸福人生，这最快乐的。你说一生不受环境影响，读自己喜欢读的书，干自己喜欢干的事，你去打听打听，几个人一生能够做到？所以我对老师佩服，我对老师感恩，你得真认识。财富不是好事情，多了别人要抢你的、要夺你的，位高也不是好事情，多少人都想争。我们这一生能够真正做到，于人无争，别人对我无所争，于世无求，我无求于世，世也无求于我，我于人无争，人家也对我无争。念念利益众生，最快乐的，不要念念去利益自己，自己无所谓，自己一心一意求生净土。哪一天去，交给阿弥陀佛，我们就不过问了，阿弥陀佛觉得哪一天合适他就来了，来了我就跟他去。于这个世间没有一丝毫牵挂，到极乐世界修成了再来，这里众生有感我就有应。
下面「豪姓，指名门、望族、大姓、贵家，如乡里之贵者，称乡豪」。名是出了名的，当然这个名是善，这一家人行善积德，为社会大众所尊重，这名门。望族，这一族的人家出很多人才，在各个行业里头他都有很大的成就，人丁兴旺、事业发达，这是望族。大姓，这个族姓人口多，道德、仁义、事业都能够嘉惠于社会大众，这是大姓。贵家，这个贵也是富贵之家，他一定有富，贵跟富是分不开的，贵是在社会上有地位。无论在哪个行业，他在这个行业里头成为领导、成为模范，都是豪贵，都称为豪姓。
下面「尊贵」，这是特别「指高官显吏」。官是政务官，吏是官下面的办事人员，他虽然官不高，但是他的地位很重要，他管辖的责任很重，这叫官吏。我们今天讲有权，有权、有势这就尊贵。「剎利」，这是梵语，印度四姓之一，「四姓之第二」，第一个是婆罗门，第二个是剎帝利，「具云剎帝利」。「据《西域记》」，《西域记》是玄奘大师作的，「义为王种。即今所谓王家贵族」。皇家贵族，印度叫剎利，这些人都会为社会大众所尊重的、尊敬的。现在这个社会，用的名称不雅，没有尊重的意思在里头，所谓叫皇亲国戚、所谓特权阶级，加上这样的字样就不太好听，这些人确实在社会上享受有很高的待遇。《智度论》第三十二卷说，「剎利者，王及大臣」，大臣多半都属于贵族，皇亲国戚。「二义稍违，或古印度大臣多是贵族欤？」这个很多。国王是「一国之主」，中国人称为帝王。
「转轮圣帝，或称转轮王」，或…
《净土大经科注 第二三九集》全文未完，请进入下页继续阅读…