..續本文上一頁是貴。富貴都是過去生中，前頭《會疏》這句話說得好，菩薩于多劫積布施持戒功德，不是一世、二世的，一世、二世的很少。『長者居士、豪姓尊貴』至少是五世才能積得、才能得到，剎利、國王至少要十世，轉輪聖王、六欲諸天那就得幾十世的修持，你才有那麼大的福報，梵王就更不得了。
我們明了這些事情，看到富貴人就不羨慕了，沒有嫉妒心，沒有這個心。爲什麼？他修我沒修，他應該得，我不應該得，心是平的。不然的話會有嫉妒、會有怨恨，爲什麼老天對他好對我不好？不公平，怨天尤人。怨天尤人你又造罪過，你來生比這生更差，這就是不懂事。了解事實真相，那是人家修福報，我要好好修，我來生就得到，要明白這個道理。嫉妒、怨恨只是讓你墮落，那是造惡，惡的念頭、惡的心，感的果報是叁惡道。這些事、理確確實實只有在佛經上講得透徹、講得明白，人在世間最重要的是積功累德，斷惡修善。
「長者，乃印度古時，對年長並具德財者之通稱。」長者一定有點年歲，在中國，至少是五十以上，有德行、有財富，這稱爲長者，在中國也有這個習慣。「《法華玄贊》雲：心平性直，語實行敦，齒邁財盈，名爲長者」，給長者下了個定義。你看心平等，平是平等，性情正直，正直是絕對沒有欺騙人的、沒有傷害人的，這德行。于是說話老老實實，沒有妄語、沒有兩舌、沒有绮語、沒有惡口。行敦，行是行爲，敦倫盡分。中國古人教子弟，敦是什麼？敦是和睦，比和諧還要親。敦睦就是親情，像家庭，父子、夫婦、兄弟姐妹叫敦，和睦。對外面人那叫和諧，對自己的親人是敦睦，行爲。用現在話是什麼？叫相親相愛。擴大，我們的鄰裏鄉黨也要用敦睦。
印光大師講的話，那是祖傳的，老祖宗教給我們的，「敦倫盡分」。倫就是五倫，父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友，這是倫，這個五倫都要把他看作自己親人，一家人，叫敦倫；盡分是盡我自己的本分，全心全力爲大家服務。五倫把所有人類全部包括在其中，古德有所謂「四海之內皆朋友也」，五倫最後是一個朋友，不就全部包括了。年齡跟我父母差不多的，我就把他當作伯伯、叔叔看待；年齡跟我們自己子女差不多的，就把他當作兒女看待；跟自己差不多的，都看作兄弟姐妹。這個世界是一家，這是行敦裏頭所包含的意思，這個世界多美好！互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作，要靠教育。這個東西可以說，不管是中國、是外國，不管你信仰什麼宗教，你都會肯定，好！沒有比這個再好了。人同此心，心同此理，倫理道德的教化可以通行全世界。我們這十幾年來，接觸不同的族群、不同的宗教，我們用這種理念來接觸大衆，沒有一個不歡迎。這是什麼？這叫性德，這不是哪個人發明的，這是自性本有的性德。我們老祖宗知道，老祖宗做出來了，教化子孫。
人要離開五倫就不是人了，人跟禽獸差別在哪裏？人懂得五倫關系，禽獸不懂。這就是人所以爲萬物之靈，道理在此地。再壞的人他也喜歡，不過他私心很重、欲望太大，傷害別人。他行的是不善，未來果報在叁途。人不可以欺騙人，不可以奪取別人的，你奪人之財，你將來要還他，你殺人要還命。因果通叁世，冤冤相報，生生世世沒完沒了，何必幹這個事情！今天覺悟了，我們用自己的念力、用自己的真誠，把無量劫來的這些冤親債主全部給他化解。我這一生沒有白來，這一生成就是最大的功德，就是把他統統化解、統統沒事了。平平安安到極樂世界去學習、去成佛，成佛之後再普度衆生，這多圓滿。所以我這一生遭遇什麼樣的困苦、什麼樣的迫害我都感恩，而且我把這些人供長生牌位，我每天兩次講經都給他們回向。心地清淨、舒暢，心裏頭只有阿彌陀佛、只有《無量壽經》。我們也希望淨宗同學真正修行，都能夠遵守佛陀的教誨，認真學習。
齒是年齡，古時候五十歲以上都算是老人，六十歲是花甲。古時候用幹支紀年，一輪就是六十年，叫花甲之年。所以年齡長，齒邁是年齡長；財盈，他有財富，這種人被稱爲長者。居士，「居士者，在家修佛者之通稱」。在家學佛，無論是男女，都稱爲居士。《法華玄贊》第十卷有講到居士，「守道自恬，寡欲蘊德，名爲居士」。他沒有出家，他在家，他能夠守道，守是遵守，這個道是經典的教學。印光大師告訴我們，八萬四千法門，門門都必須從經教才能夠契入。所以釋迦牟尼佛講經教學四十九年，就爲這個，你不學，你怎麼能入門？你要學，那就是經典。佛陀在世，親近他，跟他學，他不在世了，留下來的就是經典。經典就是教，經典裏面所記載的那就是道，一定要遵守。恬是樂，自恬就是「學而時習之不亦悅乎」，在大乘佛法裏面就是法喜充滿，歡喜，常生歡喜心。爲什麼？守道有得，你有心得。經典聽多了，有能力辨別邪正、是非、善惡、真假，你才有能力辨別。辨別什麼？善的、真的我要去得到，虛妄的、假的、不善的我要離開，你才有能力。于一切法決定沒有執著、沒有分別。
中國古人有句話說，見好則收，那是真實智慧。爲什麼叫收？不收，嫉妒、障礙就來了。我做得好，到頂好的時候趕快就要遠離，交給別人，就得要退下來。不能老占那個位置，占那個位置就會招來很多嫉妒障礙。所以培養接班人，只有中國老祖宗懂得，中國老祖宗都做到，現在沒人做到。爲什麼你看看過去做皇帝，他就職，叫登基，就職那天第一道命令就是立太子，那是什麼？就是接班人。你看剛就任就想到接班人，頭一個想到的是我要培養接班人，這個了不起！你開個店，自己開個店，有沒有想到將來找個接班人，你好好培養他？都沒想到。等到自己不行了，老了、死了，後頭接班的不知道是誰，不知道這個事業還能不能經營下去。所以懂得培養接班人的，他這個事業世世代代不衰，叫老字號。過去中國人，不管哪一行他都懂得。做手藝的也找好的徒弟把手藝傳給他，他不吝啬，他所學的東西他全部教，希望什麼？希望下一代做得更有進步，超過他。你看那個心多善良。現在的人怕別人超過自己，教的人都留一招，不肯完全教，這種叫吝法，死了之後惡道去了。你的老師傳給你，你爲什麼不傳給別人？老師沒有傳的，自己研究新開發的也要傳給人，不能說你死了就沒有了。處處爲別人著想，處處爲利益衆生著想，這是佛門弟子。
我過去遇到有個老醫生，醫道很不錯，就是心量小，他的東西只傳給兒子，別人跟他學，大概只傳一半。兒子有沒有能力學不管，學生當中有非常高明的、聰明的不肯傳，傳給愚笨的兒子。這什麼原因？不懂因果，不知道自己要發心要利益天下人。你能利益天下人，你的兒孫自然有好報，你吝法，害子孫，他不會有好報的。因果教育多重要，善因必定感善果，惡因一定召惡報！《感應篇》一開頭說，「禍福無門，惟人自召」，不是上天懲罰你，不是鬼神找麻煩，是你自己不善業所感召的，你不能怨天尤人，你要真正懂得道理。
所以居士守道自恬，寡欲蘊德，這個蘊也是累積的意思，就是積德。人要真正能積德，欲望要少，欲望愈少愈好。不要跟人比地位，不要跟人比財富，不要跟人比享受，要跟人比什麼？比清淨心、比平等心、比快樂，真的快樂。粗茶淡飯，無憂無慮、無牽無挂，你說你多快樂。最快樂的是學佛，學佛幫助你開智慧，學佛幫助你解決一切疑難雜症，不但自己的解決了，還可以幫助別人解決。真正學佛的人懂得，這是天下第一等好事，方東美先生當年教給我，學佛是人生最高的享受。最高的享受與財富、與地位毫不相關，最高的享受是什麼？快樂人生、幸福人生，這最快樂的。你說一生不受環境影響，讀自己喜歡讀的書，幹自己喜歡幹的事，你去打聽打聽，幾個人一生能夠做到？所以我對老師佩服，我對老師感恩，你得真認識。財富不是好事情，多了別人要搶你的、要奪你的，位高也不是好事情，多少人都想爭。我們這一生能夠真正做到，于人無爭，別人對我無所爭，于世無求，我無求于世，世也無求于我，我于人無爭，人家也對我無爭。念念利益衆生，最快樂的，不要念念去利益自己，自己無所謂，自己一心一意求生淨土。哪一天去，交給阿彌陀佛，我們就不過問了，阿彌陀佛覺得哪一天合適他就來了，來了我就跟他去。于這個世間沒有一絲毫牽挂，到極樂世界修成了再來，這裏衆生有感我就有應。
下面「豪姓，指名門、望族、大姓、貴家，如鄉裏之貴者，稱鄉豪」。名是出了名的，當然這個名是善，這一家人行善積德，爲社會大衆所尊重，這名門。望族，這一族的人家出很多人才，在各個行業裏頭他都有很大的成就，人丁興旺、事業發達，這是望族。大姓，這個族姓人口多，道德、仁義、事業都能夠嘉惠于社會大衆，這是大姓。貴家，這個貴也是富貴之家，他一定有富，貴跟富是分不開的，貴是在社會上有地位。無論在哪個行業，他在這個行業裏頭成爲領導、成爲模範，都是豪貴，都稱爲豪姓。
下面「尊貴」，這是特別「指高官顯吏」。官是政務官，吏是官下面的辦事人員，他雖然官不高，但是他的地位很重要，他管轄的責任很重，這叫官吏。我們今天講有權，有權、有勢這就尊貴。「剎利」，這是梵語，印度四姓之一，「四姓之第二」，第一個是婆羅門，第二個是剎帝利，「具雲剎帝利」。「據《西域記》」，《西域記》是玄奘大師作的，「義爲王種。即今所謂王家貴族」。皇家貴族，印度叫剎利，這些人都會爲社會大衆所尊重的、尊敬的。現在這個社會，用的名稱不雅，沒有尊重的意思在裏頭，所謂叫皇親國戚、所謂特權階級，加上這樣的字樣就不太好聽，這些人確實在社會上享受有很高的待遇。《智度論》第叁十二卷說，「剎利者，王及大臣」，大臣多半都屬于貴族，皇親國戚。「二義稍違，或古印度大臣多是貴族欤？」這個很多。國王是「一國之主」，中國人稱爲帝王。
「轉輪聖帝，或稱轉輪王」，或…
《淨土大經科注 第二叁九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…