..续本文上一页应，果必酬因，是故法藏菩萨感得胜果，生生世世，所生之处，均得如下文所得之妙果。」向下文还很长，给你讲的果报，你一定会得到。这个地方一开端就给你说，「无量宝藏，自然发应」，大乘教里面常常说的境随心转，就是这个意思。现在量子学家发现了，意念能控制物质，就是这个道理，我们的心善、行善，一定感得善果。

　　宝藏，今天大众所谓的资源，就是佛经里面讲的宝藏，我们生活所必需的，在这个大地上源源不断的出现。这些资源从哪来的？全都是善心、善行所感的。像金银七宝，大地里面所有的矿产，地面上所生的这些资源，提供我们日常生活所需。为什么极乐世界的资源那么丰富？真的是叫取之不尽，用之不竭，什么原因？现在我们明白了、不怀疑了，是阿弥陀佛无量劫中修行积功累德成就的，所有往生的人都是善心、善行，这个功德累积的。西方世界没有一个恶人，恶人到极乐世界都变成善人，他不变成善人他去不了。带业往生是带旧业，不带现前的业，现前一定是纯净纯善。过去造作罪业没有关系，带旧业，如果现在还不善，这人去不了。这就是入境进关，人家要求的条件非常严格。而且同行一个善，这个善是至善，那就是阿弥陀佛的名号，没有比名号更善了。

　　所以我们同学要记住，在什么样艰难、危险之中，遇到大灾难当中，你就一心念佛，什么都不要想，那个境界就会转过来，你就会得到佛力加持。如果还想这个、想那个，那就错了。万缘放下，一心念佛，或者是一心念观世音菩萨，自然化解灾难。这个，《念佛感应录》、《观音菩萨感应录》里面例子很多。现在在物理上讲得通，你心念到至诚的时候，物质环境都改变了。坐在监牢里面的人，念观音菩萨，一心至念，到第二天早晨时他坐在野外，不知道怎么出来的，他就走了，就离开了。怎么会在监牢狱的脚镣手铐统统没有了，清晨的时候他坐在野外？不止一个例子。所以古人讲至诚感通，不能有杂念，有杂念，这个效果就被障碍了。纯一念佛、纯一念菩萨，不可以有杂念，决定有效。现在科学家讲念力的能量不可思议，是这么个意思，念力的能量。

　　「《笺注》曰」，《无量寿经笺注》是丁福保的，「累积珍宝之库藏也」，这宝藏，宝藏是累积珍宝的仓库。仓库是比喻，这里头什么？自性本具的智慧德相，这不是阿赖耶，阿赖耶里头没有。世尊在《华严经》上跟我们说的，「一切众生，皆有如来智慧德相」，人人平等，这是真的宝藏！宝藏在自性里头，自性就是宝藏。自性没有边际，宝藏也没有边际，智慧没有边际，德能没有边际，相好没有边际。这个东西，难信之法，佛跟小乘不讲，他不相信；跟大乘菩萨讲，大乘菩萨能够相信，不会怀疑。为什么？基础的教学他全都学过，他明白这个道理，他就不怀疑，道理不明了那当然怀疑。人真正到明理的时候、到觉悟的时候，这身体就不在乎了，知道身体不是自己；四相不执着，我、人、众生、寿者能放得下。四相放下这就是阿罗汉果，超越六道轮回了。

　　「妙法能济众生之苦厄，故以为喻」。此地讲的妙法，是信愿持名，不是指其它的，一心信愿持名，能救众生一切苦厄。没有一个杂念，人被苦所逼，我们在《感应录》里面看到的，被强盗、被土匪绑架，生命危在旦夕，执持佛号或者观世音菩萨名号的人他心就转了。为什么？知道马上要死了，一心求佛菩萨救度，他杂念没有了，至诚恭敬，感应现前。或者是冤枉，受人家陷害，为官府所逼，关到监牢狱，也有这个效果。不是在生死交关的时候，那种真诚心发不出来，真诚心发出来就有感应。我们生在这个时代，传媒、网络上很多信息，都说今年有大灾难。如果这些信息是真的，我们等于现在已经宣判死刑了，什么时候执行？十二月执行。十二月二十一号那天是正日子，前后都有灾难，大概在二十号前一个星期，灾难就现前了，银河对齐不是那一天。银河的中心、太阳、地球排成一条线，你就想想太阳多大、地球多大，银河核心的黑洞比太阳还大，一个比一个大，排成一条直线。不是一天，那一天是正当中，进入这个范围应该前十几天，往后也有十几天。所以最难过的应该是两个星期的时间，这个星球慢慢才移开，位置移开。移开了还是会有影响，我看至少要二、三个月之后，这个影响对我们来讲好像是没有了，其实还是有。两个星期那是影响最大的。

　　这些预测的人都说会死很多人，死很多人，我们想象当中绝大多数被吓死的，惊吓而死。惊吓而死的人，神识都是在三恶道。人走的时候走得很安详，没有恐怖，他身体是柔软的；惊吓死的，那身体很硬，僵硬，他恐怖走的，这个我们懂得。所以我们今天要训练自己，任何灾难现前不惊不怖，无所谓，为什么？梦幻泡影，要作如是观。它真的是梦幻泡影，《般若经》上讲的话，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，一点都不假，我们要晓得。

　　到那个紧急关头的时候，经典都会忘记，记住几句话就能得救。「阿弥陀佛」是第一句，决定不能忘记；「凡所有相，皆是虚妄」是第二句，决定不要执着，要统统放下。阿弥陀佛、极乐世界跟我是一体，一点怀疑都没有；唯心净土，自性弥陀，跟我是一体，决定没有怀疑，哪有去不成的道理！具足坚定的信心、坚定的志愿，决定到极乐世界去。这个世界要舍得干干净净，一丝毫留恋都没有。一般人留恋当中最难分舍的叫亲情，不能想这个，想这个就产生障碍，你去不了。我要把亲情也放下，到极乐世界去之后，我这些亲人在哪里，我都有能力去度他，这就对了，这才是真正智慧、真正聪明人。千万不要受亲情所累，把你拖下水去，那就大错特错！这个放下不是无情，这个要懂得，这是真的，我先成就再成就大家；我没有成就，大家都受苦、都受难。这是《无量寿经》上讲的三种真实。

　　发应，「发应者，相感而自然开发也」。实在讲，应就是感应，众生有感，佛就有应。我们求佛是感，佛立刻就应，这个无需怀疑。《还源观》上讲得很清楚，我们念头才动已经周遍法界，这个信息发出去，一切诸佛都收到了，我们这个信息是求阿弥陀佛，阿弥陀佛决定来。念头才动，周遍法界，所以不能动坏念头，不能动不善的念头。冤亲债主陷害我，我对他也没有恶念，这个怨结可以化解。如果他陷害我，我恨他，这事麻烦。这是什么？这是结怨，愈结愈深。变成什么？变成在六道里头生生世世的互相报应，冤冤相报，两方面都痛苦，这个错了。我们没有怨恨，我们念佛还回向给他，这个怨可以化解。真正化解之后，说不定他一个念头动了，「算了，把它放掉吧！」这个事情很多。

　　在古时候，做强盗、做土匪的他还有良心，所谓盗亦有道。抓到一个年轻人，有一点财物，想夺取财物还得杀他。这个年轻人说，我家里有八十岁老母亲等我养活她。土匪听到之后，就说「好，算了，放他走，这个人是个孝子」。在古时候真有、真多。这什么原因？在这个紧急关头，他一个善念起来了，感应，孝感天地，孝心的力量很大，能够感动这些人。这些人也懂得孝顺父母，也懂得尊重长辈，他为什么干这种事业？被逼出来的，也是一念不觉走入歧途，他会改邪归正的。所以，我们一定要一味纯净纯善的心对一切众生。侮辱我的众生、毁谤我的众生、陷害我的众生统统以善心去对待，希望在我这一生当中，把过去现前、宿世今生这些冤业统统化解。这是聪明人，这是真正学佛的人，学佛的人绝不跟任何人结冤仇，他就是杀了我，我也不跟他结冤仇。释迦牟尼给我们做了最好的榜样，他在没有成佛之前，作菩萨的时候，修忍辱波罗蜜，被歌利王割截身体。歌利是梵语，翻成中国就是强暴，就是暴君，碰到这么一个不讲理的，这样一个暴君，把他凌迟处死。因为这个暴君问他你修什么？他说修忍辱。忍，看看你能不能忍！拿刀割他的肉，一块一块的割，把他割到死。割他，能不能忍？能忍。到最后断气的时候告诉他，我不怨恨你，我将来成佛第一个度你。这个歌利王就是释迦牟尼佛第一个得度成阿罗汉的憍陈如尊者，佛说话算话。

　　这是世尊给我们做出最好的榜样，决定没有一个念头是恶意，没有丝毫怨恨，视死如归。其实人哪有死？没有死，生死是个身体，身体有生灭，灵性没有生灭，那个灵性是不断向上提升，这个重要。纵然学佛功夫不得力，这样的善心人，死了之后他生天。因为这种德行超过人间，只有到天上才有这个福报。当然学佛的人一定要把这个事情看清楚，我们不希望享天福，我们决定到极乐世界。天上享福没有东西学习，极乐世界是学校，阿弥陀佛天天讲经教学，所以到极乐世界决定成佛。到天上，天福享尽了还会堕落，有什么意思！天人的寿命长，再长，他有命终的时候。念佛的人不羡慕天道，尊重天道，不羡慕天道，我们不想到天道去。这些道理一定要很清楚、很明白，在自己心里头要扎根，我们这一生再不会做错事情，我们这一生决定得生净土。

　　所以感应是自然开发，开是展开，发是发现。「《会疏》曰：菩萨于多劫积布施持戒功」，这功德，故自然感应「宝藏涌出应其德」。这个就显示出一切法从心想生，你的福太大了，你现在有所需要，你还没有想，它自然就出来。再看下一段，下一段讲果报，「感果」。

　　【或为长者居士。豪姓尊贵。或为剎利国王。转轮圣帝。或为六欲天主。乃至梵王。】

　　我们看念老的批注，这是讲果报。我们今天看到，『剎利』，剎利是皇族，不是国王。他是皇帝一家人，兄弟姐妹，有亲带故的，这都是属于皇族，所以说贵人。『国王，转轮圣帝』，转轮圣帝不在我们地球。『或为六欲天主』，欲界六层天的天王。『乃至梵王』，梵王是色界天。都是过去生中修大福报才得到的，不偶然！我们要相信，一生皆是命，半点不由人。这一生得富贵，贵是有地位，这边完全讲的贵，前面「无量宝藏，自然发应」这是富，在社会上有地位，这…

《净土大经科注 第二三九集》全文未完，请进入下页继续阅读…