..續本文上一頁應，果必酬因，是故法藏菩薩感得勝果，生生世世，所生之處，均得如下文所得之妙果。」向下文還很長，給你講的果報，你一定會得到。這個地方一開端就給你說，「無量寶藏，自然發應」，大乘教裏面常常說的境隨心轉，就是這個意思。現在量子學家發現了，意念能控製物質，就是這個道理，我們的心善、行善，一定感得善果。
寶藏，今天大衆所謂的資源，就是佛經裏面講的寶藏，我們生活所必需的，在這個大地上源源不斷的出現。這些資源從哪來的？全都是善心、善行所感的。像金銀七寶，大地裏面所有的礦産，地面上所生的這些資源，提供我們日常生活所需。爲什麼極樂世界的資源那麼豐富？真的是叫取之不盡，用之不竭，什麼原因？現在我們明白了、不懷疑了，是阿彌陀佛無量劫中修行積功累德成就的，所有往生的人都是善心、善行，這個功德累積的。西方世界沒有一個惡人，惡人到極樂世界都變成善人，他不變成善人他去不了。帶業往生是帶舊業，不帶現前的業，現前一定是純淨純善。過去造作罪業沒有關系，帶舊業，如果現在還不善，這人去不了。這就是入境進關，人家要求的條件非常嚴格。而且同行一個善，這個善是至善，那就是阿彌陀佛的名號，沒有比名號更善了。
所以我們同學要記住，在什麼樣艱難、危險之中，遇到大災難當中，你就一心念佛，什麼都不要想，那個境界就會轉過來，你就會得到佛力加持。如果還想這個、想那個，那就錯了。萬緣放下，一心念佛，或者是一心念觀世音菩薩，自然化解災難。這個，《念佛感應錄》、《觀音菩薩感應錄》裏面例子很多。現在在物理上講得通，你心念到至誠的時候，物質環境都改變了。坐在監牢裏面的人，念觀音菩薩，一心至念，到第二天早晨時他坐在野外，不知道怎麼出來的，他就走了，就離開了。怎麼會在監牢獄的腳鐐手铐統統沒有了，清晨的時候他坐在野外？不止一個例子。所以古人講至誠感通，不能有雜念，有雜念，這個效果就被障礙了。純一念佛、純一念菩薩，不可以有雜念，決定有效。現在科學家講念力的能量不可思議，是這麼個意思，念力的能量。
「《箋注》曰」，《無量壽經箋注》是丁福保的，「累積珍寶之庫藏也」，這寶藏，寶藏是累積珍寶的倉庫。倉庫是比喻，這裏頭什麼？自性本具的智慧德相，這不是阿賴耶，阿賴耶裏頭沒有。世尊在《華嚴經》上跟我們說的，「一切衆生，皆有如來智慧德相」，人人平等，這是真的寶藏！寶藏在自性裏頭，自性就是寶藏。自性沒有邊際，寶藏也沒有邊際，智慧沒有邊際，德能沒有邊際，相好沒有邊際。這個東西，難信之法，佛跟小乘不講，他不相信；跟大乘菩薩講，大乘菩薩能夠相信，不會懷疑。爲什麼？基礎的教學他全都學過，他明白這個道理，他就不懷疑，道理不明了那當然懷疑。人真正到明理的時候、到覺悟的時候，這身體就不在乎了，知道身體不是自己；四相不執著，我、人、衆生、壽者能放得下。四相放下這就是阿羅漢果，超越六道輪回了。
「妙法能濟衆生之苦厄，故以爲喻」。此地講的妙法，是信願持名，不是指其它的，一心信願持名，能救衆生一切苦厄。沒有一個雜念，人被苦所逼，我們在《感應錄》裏面看到的，被強盜、被土匪綁架，生命危在旦夕，執持佛號或者觀世音菩薩名號的人他心就轉了。爲什麼？知道馬上要死了，一心求佛菩薩救度，他雜念沒有了，至誠恭敬，感應現前。或者是冤枉，受人家陷害，爲官府所逼，關到監牢獄，也有這個效果。不是在生死交關的時候，那種真誠心發不出來，真誠心發出來就有感應。我們生在這個時代，傳媒、網絡上很多信息，都說今年有大災難。如果這些信息是真的，我們等于現在已經宣判死刑了，什麼時候執行？十二月執行。十二月二十一號那天是正日子，前後都有災難，大概在二十號前一個星期，災難就現前了，銀河對齊不是那一天。銀河的中心、太陽、地球排成一條線，你就想想太陽多大、地球多大，銀河核心的黑洞比太陽還大，一個比一個大，排成一條直線。不是一天，那一天是正當中，進入這個範圍應該前十幾天，往後也有十幾天。所以最難過的應該是兩個星期的時間，這個星球慢慢才移開，位置移開。移開了還是會有影響，我看至少要二、叁個月之後，這個影響對我們來講好像是沒有了，其實還是有。兩個星期那是影響最大的。
這些預測的人都說會死很多人，死很多人，我們想象當中絕大多數被嚇死的，驚嚇而死。驚嚇而死的人，神識都是在叁惡道。人走的時候走得很安詳，沒有恐怖，他身體是柔軟的；驚嚇死的，那身體很硬，僵硬，他恐怖走的，這個我們懂得。所以我們今天要訓練自己，任何災難現前不驚不怖，無所謂，爲什麼？夢幻泡影，要作如是觀。它真的是夢幻泡影，《般若經》上講的話，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，一點都不假，我們要曉得。
到那個緊急關頭的時候，經典都會忘記，記住幾句話就能得救。「阿彌陀佛」是第一句，決定不能忘記；「凡所有相，皆是虛妄」是第二句，決定不要執著，要統統放下。阿彌陀佛、極樂世界跟我是一體，一點懷疑都沒有；唯心淨土，自性彌陀，跟我是一體，決定沒有懷疑，哪有去不成的道理！具足堅定的信心、堅定的志願，決定到極樂世界去。這個世界要舍得幹幹淨淨，一絲毫留戀都沒有。一般人留戀當中最難分舍的叫親情，不能想這個，想這個就産生障礙，你去不了。我要把親情也放下，到極樂世界去之後，我這些親人在哪裏，我都有能力去度他，這就對了，這才是真正智慧、真正聰明人。千萬不要受親情所累，把你拖下水去，那就大錯特錯！這個放下不是無情，這個要懂得，這是真的，我先成就再成就大家；我沒有成就，大家都受苦、都受難。這是《無量壽經》上講的叁種真實。
發應，「發應者，相感而自然開發也」。實在講，應就是感應，衆生有感，佛就有應。我們求佛是感，佛立刻就應，這個無需懷疑。《還源觀》上講得很清楚，我們念頭才動已經周遍法界，這個信息發出去，一切諸佛都收到了，我們這個信息是求阿彌陀佛，阿彌陀佛決定來。念頭才動，周遍法界，所以不能動壞念頭，不能動不善的念頭。冤親債主陷害我，我對他也沒有惡念，這個怨結可以化解。如果他陷害我，我恨他，這事麻煩。這是什麼？這是結怨，愈結愈深。變成什麼？變成在六道裏頭生生世世的互相報應，冤冤相報，兩方面都痛苦，這個錯了。我們沒有怨恨，我們念佛還回向給他，這個怨可以化解。真正化解之後，說不定他一個念頭動了，「算了，把它放掉吧！」這個事情很多。
在古時候，做強盜、做土匪的他還有良心，所謂盜亦有道。抓到一個年輕人，有一點財物，想奪取財物還得殺他。這個年輕人說，我家裏有八十歲老母親等我養活她。土匪聽到之後，就說「好，算了，放他走，這個人是個孝子」。在古時候真有、真多。這什麼原因？在這個緊急關頭，他一個善念起來了，感應，孝感天地，孝心的力量很大，能夠感動這些人。這些人也懂得孝順父母，也懂得尊重長輩，他爲什麼幹這種事業？被逼出來的，也是一念不覺走入歧途，他會改邪歸正的。所以，我們一定要一味純淨純善的心對一切衆生。侮辱我的衆生、毀謗我的衆生、陷害我的衆生統統以善心去對待，希望在我這一生當中，把過去現前、宿世今生這些冤業統統化解。這是聰明人，這是真正學佛的人，學佛的人絕不跟任何人結冤仇，他就是殺了我，我也不跟他結冤仇。釋迦牟尼給我們做了最好的榜樣，他在沒有成佛之前，作菩薩的時候，修忍辱波羅蜜，被歌利王割截身體。歌利是梵語，翻成中國就是強暴，就是暴君，碰到這麼一個不講理的，這樣一個暴君，把他淩遲處死。因爲這個暴君問他你修什麼？他說修忍辱。忍，看看你能不能忍！拿刀割他的肉，一塊一塊的割，把他割到死。割他，能不能忍？能忍。到最後斷氣的時候告訴他，我不怨恨你，我將來成佛第一個度你。這個歌利王就是釋迦牟尼佛第一個得度成阿羅漢的憍陳如尊者，佛說話算話。
這是世尊給我們做出最好的榜樣，決定沒有一個念頭是惡意，沒有絲毫怨恨，視死如歸。其實人哪有死？沒有死，生死是個身體，身體有生滅，靈性沒有生滅，那個靈性是不斷向上提升，這個重要。縱然學佛功夫不得力，這樣的善心人，死了之後他生天。因爲這種德行超過人間，只有到天上才有這個福報。當然學佛的人一定要把這個事情看清楚，我們不希望享天福，我們決定到極樂世界。天上享福沒有東西學習，極樂世界是學校，阿彌陀佛天天講經教學，所以到極樂世界決定成佛。到天上，天福享盡了還會墮落，有什麼意思！天人的壽命長，再長，他有命終的時候。念佛的人不羨慕天道，尊重天道，不羨慕天道，我們不想到天道去。這些道理一定要很清楚、很明白，在自己心裏頭要紮根，我們這一生再不會做錯事情，我們這一生決定得生淨土。
所以感應是自然開發，開是展開，發是發現。「《會疏》曰：菩薩于多劫積布施持戒功」，這功德，故自然感應「寶藏湧出應其德」。這個就顯示出一切法從心想生，你的福太大了，你現在有所需要，你還沒有想，它自然就出來。再看下一段，下一段講果報，「感果」。
【或爲長者居士。豪姓尊貴。或爲剎利國王。轉輪聖帝。或爲六欲天主。乃至梵王。】
我們看念老的批注，這是講果報。我們今天看到，『剎利』，剎利是皇族，不是國王。他是皇帝一家人，兄弟姐妹，有親帶故的，這都是屬于皇族，所以說貴人。『國王，轉輪聖帝』，轉輪聖帝不在我們地球。『或爲六欲天主』，欲界六層天的天王。『乃至梵王』，梵王是色界天。都是過去生中修大福報才得到的，不偶然！我們要相信，一生皆是命，半點不由人。這一生得富貴，貴是有地位，這邊完全講的貴，前面「無量寶藏，自然發應」這是富，在社會上有地位，這…
《淨土大經科注 第二叁九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…