..续本文上一页大家都能够受到正面的圣贤教诲，这问题不就解决了！
我们在早年，二００五年的年底，好像０五年十一月，０六年的年初，我们在庐江汤池做了个实验。不到四个月，效果卓著，让我们大家感到惊讶，人民怎么是这么好教的！让我们肯定老祖宗一句话，人性本善，《三字经》上所说的，「人之初，性本善」。就是没有人教，一教他就学好了、就学会了。所以这个世界不是没救，有，真能有救，问题就是你肯不肯干？最重要这两个人，国家领导人跟媒体主持人。这两个人要都有觉悟，全世界人都有福了。这两个人要有觉悟，他们所做的功德，我相信他们来生不是人王，是天王。为什么？福报太大了，人间没有那么大的福报，他在天上做天王。所以深信因果，中国讲因果最早的在《易经》里头，《易经》里头告诉人，「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」，殃就是灾难。我们今天全世界积的是什么？是善还是不善？我们很清楚。显现出来的果报，果跟因决定相应，善因善果，恶因恶报。这是天理！是自然的道理，不是哪个人发明的，不是哪个人控制的，不是。这种果报与天地鬼神没有关系，全是自己业力感召。佛经典里面说得很多，佛只是劝导人、教导人，佛没有权主宰，他不是上帝，他不是神。
我们看到极乐世界，佛天天在说法、天天在教学，「故应发愿往生」。我们想学佛，不能不学经教，学经教到哪里学最好？极乐世界最好，阿弥陀佛亲自教给我们。「礼觐听法，依法修行，速补佛位」，这就是为什么到极乐世界去。只有到极乐世界，你礼拜，礼拜恭敬这是福报，这修福，听法是修慧，福慧双修，依法修行，很快你就证得补处菩萨。补处菩萨，观音、势至、文殊、普贤，跟他们平等了，这些都是补处菩萨。下面引「彭际清居士曰：不唯尔时」，就是释尊说法的时候，「名为现在。乃至于今，以及后后无尽，同名现在。以佛寿无量也」。这个意思前面我们讲了。今天也是现在，今现在说法，明天还是今现在说法，永远是今现在说法，极乐世界时间、空间都没有。何况佛无量寿，往生的人每个人都无量寿，所以往生到极乐世界决定一生圆满，一生证得妙觉果位。省事，不必来生后世继续去学，不必，到极乐世界念念相续。「故知此非三世迁流之现在，而言后后无量，直是常住，故永称现在」。这把现在的精义说出来了，这才精彩！三世迁流是讲的有过去、有现在、有未来，西方极乐世界没有三世，就是时间没有了、空间没有了。空间没有，距离没有了；时间没有，先后没有了，永远是现在。这就是告诉我们，我们真的想听经闻法，到极乐世界去，极乐世界确确实实是常住，它没有变化，永远称现在。
「且无论今后若干久远时劫，凡有人读到今现在说法，则正指此时此刻，弥陀正在说法。因彼佛说法无间也。」阿弥陀佛说法从来没有间断过，所以无论什么时候都是今现在说法。这个机会难得，真正想求佛法的，不到极乐世界你到哪里去求？而且到极乐世界，每个人决定有分。为什么？经里头讲得很清楚，这世尊告诉我们的，「自性弥陀，唯心净土」。这两句话说明什么？阿弥陀佛跟我什么关系，极乐世界跟我什么关系，一体，哪有不能去的道理！他跟我们不是一体，咱们去就难了。中国跟美国不是一体，我们到美国去拿个签证好不容易。极乐世界跟我们是一体，不要签证，想去就去。我现在想回国回不去，境外人士，到极乐世界可以去得了，不算是境外人士。每个人跟极乐世界都是一家，所以你到极乐世界什么障碍都没有。在这个地球上不方便，到每个国家都要办签证，这麻烦，啰嗦。你生到极乐世界去了，再告诉你，十方一切诸佛剎土，你无论到哪个世界去，那边的佛都欢迎你。为什么？一听说你是阿弥陀佛的学生，弥陀弟子，对你就特别恭敬，为什么？沾阿弥陀佛的光。阿弥陀佛，一切诸佛都尊重他，称他为「光中极尊，佛中之王」。做阿弥陀佛弟子多光荣、多有面子！一定要去，不能不去，不去就错了！所以我们念到，今现在说法，正指此时此刻，弥陀正在说法，彼佛说法无间。
后面有人有这么个疑惑，「至于说法者是何身」，佛有三身，这说法的是法身、是报身、还是应身？「据《弥陀疏钞》意，说法者，当是应身。然亦兼报」。《弥陀疏钞》莲池大师作的，莲池大师这个意思，说法是阿弥陀佛的应身，为什么？是专讲凡圣同居土。前面我们读过，法身阿弥陀佛是体，法身没有相。实报土的四十一位法身大士感，法身阿弥陀佛就现身，现报身，所以报身佛是度实报土四十一位法身大士的。因为这四十一位法身大士全是报身，佛现报身去帮助他们。同居土跟方便土都是应身，这两土的众生，就是往生的人，与佛当然有感，因为都是念阿弥陀佛去往生的，阿弥陀佛在这两土是现的应身。至于化身，什么时候用？接引的时候化身。每天十方世界无量无边的众生往生到极乐世界，去接引他们的全是阿弥陀佛的化身，化身无量无边。这说三身。
三身关系是什么？关系是一体。《华严经》上说，一即是多，多即是一，一多不二。我们可以说报身就是法身、就是应身，应身就是报身、就是法身，一即是三，三即是一。现身不一样是什么？我们自己业报不一样。我们如果能够把起心动念放下，我们往生到极乐世界是生实报土，见报身阿弥陀佛，听报身佛说法。如果我们起心动念没有断掉，还有起心动念，分别执着断掉了，那是方便有余土，见到什么？胜应身，应身有胜劣，胜应身。小乘里头的二乘，大乘别教的三乘，他们往生方便有余土。六道凡夫去往生的，功夫成片去往生的，全都在凡圣同居土，凡圣同居土也是应身。释迦牟尼佛在我们这个世间示现的应身，劣应身，为什么？只有三十二相八十种好。但是阿弥陀佛那个应身不是的，身有无量相，相有无量好，他那个应身跟报身差不多。因为同居土下下品往生的人，到极乐世界，也得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，提升了，提升到跟实报土的法身菩萨平等。所以这个应身跟报身没有什么两样。所以说当是应身，然亦兼报，也兼有报身，这个能讲得通。
「如《观经》云：六十万亿那由他恒沙由旬之身」，这是大身！佛的身相很大，六十万亿那由他恒河沙由旬之身。我们要记住，在极乐世界佛的身多大，我们往生的人跟他的身一样大，所以它是平等的法界。极乐世界是平等的法界，相貌完全一样，身体高大也完全相同，这是阿弥陀佛早年参学里面所发的大愿。因为他看到许多世界，人的果报不一样，所以身高矮不相同，面貌有好丑不一样。身体强健，身体高大，面貌庄严，就有傲慢心；身体矮小，面貌不好，就有自卑感，这就生烦恼。佛如何叫一切众生不生烦恼，大家个子一样高，相貌都一样，就不生烦恼了。完全跟佛相同，佛是什么样的相，往生到极乐世界就是什么样的相。所以极乐世界平等法界，你不会生起烦恼的。这就是「报身说法」。
「《疏钞》又云」，这还是莲池大师的，「有谓说法是应身报身」，或者也有个说法，「三身齐说，各随机见」。「三身齐说则说法者虽是应身报身，实亦兼法身」，这讲得通。为什么？法身是体，报身、应身都是相。相从哪来？相从体现出来的。换句话说，纵然是劣应身，也不能离开理体，离开理体它不能现。惠能大师讲得很好，「何期自性，能生万法」，万法是自性生的，自性是法身，它怎么能离开自性？化身的体也是自性，离开自性无有一法可得。大乘经里佛常说「万法唯心」，这个心是真心，心现识变，心是真心，识是妄心，妄心能变成十法界，真心就是一真法界，就是实报庄严土，真心现的。真心没有变化，所以实报土里头的人没有变化，寿命虽然很长，永远年轻，他不老。为什么？他是真心。如果是阿赖耶相分变的，他就有老，有老、有病、有死。自性所变的、真心变的，没有，没有生老病死，所以叫一真法界。
「各随机见」，这句话说得好，众生根性不相同，你见到的身相不一样。但是西方极乐世界，虽然众生根性不相同，到那边去，阿弥陀佛给你整理了一番，不同全变成相同。这就是四十八愿、五劫修行功德的加持，把你提升了，变成平等。这在一切诸佛剎土里头没有，只有极乐世界有。我们搞清楚、搞明白，就得下定决心，极乐世界非去不可，不能不去！而且决定得生，一个都不会空过。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二五三集》全文阅读结束。