..续本文上一页明这个法门重要，佛常常讲。所以留下来的原本不一样，好多种不同的原本，都是佛说的。
佛说的不同，我们知道听众不一样，说法的处所不一样，因此说法也就不是一种说法。所以这些本子流传到中国来，统统把它翻出来，看到这个本子里头差异很大，就知道不是一个原本，在这个地方就推测出来，释迦牟尼佛当年多次宣讲。特别是《大宝积经》那个大单元里头，也讲了「无量寿会」，这是最明显的例子，会集有必要。我们一生要成就要懂得会集，会集就是取人之长、舍人之短。唐太宗治国那部《群书治要》就是会集，六十五种典籍里头取长舍短，做为自己修身、齐家、治国的指导原则，他做成功了。所以这是住真实慧，于无量劫庄严佛土，德如普贤。菩萨里面，普贤菩萨的德是诸佛之所赞叹的，为什么？普贤菩萨德是圆满的，因为普贤菩萨的心是圆满的，圆满的真心、圆满的自性，从这里发出来的，所以普贤行非常可贵。极乐世界修什么？全修普贤行，第二品就看到「德遵普贤」，第一句话说「咸共遵修普贤大士之德」，咸共遵修，没有一个例外的，到极乐世界人人都是学普贤菩萨，为什么？普贤菩萨没有分别，普贤菩萨没有执着。没有分别、没有执着这个心就是遍法界虚空界平等的，所以普贤法就是平等法，普贤行就是平等行。
这样开化显示真实之际，真实之际是自性，圆满的自性，开是开导，化是教化。这显示佛菩萨住在法师的地位上，无论在什么地方示现，在什么时候示现，身分都是老师，教导一切众生，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这是功德不可思议。欲令一切众生皆得真实之利，真实之利就是明心见性。我们烦恼、习气太重，业障太深，在这个世界上没有办法断烦恼，没有办法消业障。阿弥陀佛慈悲，接引我们到极乐世界，极乐世界修行的环境很殊胜，到那个地方去烦恼自然断，业障自然消，不费力气全都做到了。故成就圣力，这个圣力是阿弥陀佛本愿修行的功德力。与国土，国土是圣力自然的成就，极乐世界没人设计，极乐世界没有人建造，是阿弥陀佛的愿力，五劫修行功德自然成就的。所以他是法性身、是法性土，跟一切世界完全不一样。
「昙鸾师于十七种国土庄严功德成就下，一一注曰焉可思议」，或者是安可思议，这就是不可思议。这十七种国土庄严都是讲的依报，还有正报，正报跟依报加起来一共二十九种庄严。底下举例给我们说，「如光为佛事，焉可思议」。佛光注照你，阿弥陀佛的光，阿弥陀佛讲堂宫殿的光，道场周边宝树的光，七宝莲池的光，八功德水的光，都能帮助你消业障，都能帮助你断烦恼，妙极了！这叫真正不可思议。我们这个地方不行。「此水为佛事，安可思议」，极乐世界的水流，水流有声音，声音在说法、在讲经说法。所以在极乐世界听经，讲堂听行，外面听也行，无论走到哪个地方你都听到讲经的声音，这个自在，让你真精进，你学习的功夫从来不会间断。往生到极乐世界的人，因为他是法性身，他不需要饮食。说思衣得衣，思食得食，那是你刚刚到极乐世界去，你吃饭的习惯还没有忘掉，突然想起来很久没吃饭，你这一动念头吃的东西就摆在面前。摆在你面前觉悟到了，我在极乐世界不需要，它就没有了，变化所作。这个世界清净叫净土，一尘不染，它没有灰尘，它的大地、树木花草、山河大地全都是珍宝所成。
说七宝，七是表法，不是数字，七代表圆满，圆满就是什么宝都有。我们知道的统有，我们不知道的也统有，一样都不缺，全是珍宝。琉璃大地，琉璃在我们这个世界上很贵重，玉当中最好的翡翠，绿色的玉，我们叫它做翡翠。极乐世界叫琉璃大地，绿色透明，从地面上看到地底，干净。黄金为地，那是铺路的，你看那黄金比我们成色好，我们这黄金跟人家不能比，干什么用的？铺马路的。你走的路是黄金路，大地是琉璃地，就是宫殿全是众宝所成，人在那个世界不起贪心。现在这是要收藏黄金珠宝，到那个地方没人收藏，为什么没人收藏？太多，多了就不值钱。黄金是铺马路的，你收藏它干什么？七宝几乎都是建筑材料。所以人到极乐世界贪心没有了，怎么想贪贪不起来了，为什么？毫无意义，一切法都是从心想生，想什么就有什么，还需要储藏吗？不需要，储藏多麻烦。极乐世界天人住处都是随自己喜爱，喜欢住宫殿，他住的就是宫殿。喜欢住茅蓬，他住的就是茅蓬，它那个茅蓬不是茅草，都是珍宝，随心所欲。住的房子想大就很大，想小就很小，统统是心现，想在空中这房子它就在空中，想在地面它就在地面。到十方世界去拜佛还可以把房子带着去，宫殿随身。就像什么？交通工具一样，而且速度非常快，一剎那就到了。这个世界真好！
我昨天看了一集卡通片，《阿弥陀经》，画得是不错，但是阿弥陀佛这些不可思议的境界，没画出来，应当要着重的，极乐世界一切从心想生，真的叫心想事成。那个片子片名不要用《阿弥陀经》，应该用什么？用心想事成。大家一定去看看，心想事成，原来是极乐世界，只有极乐世界心想事成，其它的世界都做不到，你要想心想事成就到极乐世界去。
此水为佛事，安可思议，这不可思议流水声音是说法。「此影为佛事，安可思议」，影，影里头现相，现什么相？你心里想什么相它现什么相，多分是现十方诸佛剎土，过去没到极乐世界来之前，我们都在十方世界流浪，无量劫来跟十方世界的众生结了缘，都在影像当中看见。「此声为佛事」，声是音声，「焉可思议」。音声之美妙，佛说法的音声像音乐一样，非常悦耳好听，里面内容全是佛法，纯一大乘，帮助你开悟，帮助你见性。「最殊胜者，则为诸往生者，不断烦恼，得涅槃分，焉可思议」。这真不可思议。涅槃分，得到几分的涅槃，不是圆满的，这个涅槃分是怎么得来？阿弥陀佛本愿威神加持给你的。这就是第二十愿所说的，所有往生极乐世界的人，到达极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这就是涅槃分，阿惟越致菩萨是法身菩萨。我们就知道，极乐世界有同居土、有方便土、有实报土，但是所有一切往生的人，统统都享受到实报土的待遇，这不可思议。同居土里头的人天享受法身菩萨待遇，也就是说，你有法身菩萨的智慧，你有法身菩萨的神通，有法身菩萨的道力，所以这是最殊胜的不可思议。
「又《金刚顶经》」，经文上有这么一句话，「唯此佛剎」，这是指极乐世界，「尽以金刚自性清净所成密严华藏」。这是密宗的经典，尽以是没有例外的，全是。金刚自性，金刚表永远不变，永远不坏，永远不会失掉，表这个意思。是自性清净心所成就的密严净土，华藏世界。括号这是念老说，前面已经「明证极乐世界即是密严华藏」。华藏世界就是极乐，密宗里头最高的境界，密严境界也是极乐世界。「如是胜妙国土，皆非微尘所成」，不像我们这个世界，我们世界微尘所成，前面跟诸位报告过，都是今天科学家所讲的微中子，微中子成就的。佛法里面讲极微之微，极微之微就是微中子，是电子一百亿分之一，这说它的大小，这是什么？这是物质的单位，所有物质现象统统是由它聚集成的。
我们这个世界上，我们人的身体，科学家告诉我们一个人身体有多少细胞，这细胞组成的，细胞是物质。人身，一个人的身体大概是五十兆，五十兆个细胞组成我们身体，这算细胞。细胞再分析就是分子，分子再分析就是原子，原子再分析出来原子核、电子、中子，一直往下分，分到极微之微是微中子，那最小的，那不能再小，再分就没有了。再分就出现真相大白，是念头波动现象。这个真相大白，就说明物质跟念头是一不是二，物质是念头造成的，所以我们念头可以控制物质。不妨试试哪个地方痛痒，念头叫它不痛，真的它不痛，那个地方痒叫它不痒，它真的不痒，很听话。做得到做不到？做得到，「制心一处，无事不办」，下达这个命令，起这个念头，不能有杂念，它就有效；有杂念，把你的念头破坏就没有效。只要一个杂念没有，就只这一念的话，肯定那地方痛痒马上就消失，不用什么止痛药，药膏的不需要。这个东西发现出来的时候，的确要叫科学重新改写，它是真的，它不是假的。
所以它不是微尘所成，「本非世间物质」，因此它也「不赖万有引力而维系」，所以就前面讲不需要须弥山。「且以国土乃金刚自性清净之所成」，这一句话非常重要，「故云世界不可思议」。十方世界是诸佛如来的愿力，诸佛如来的愿各个不一样，总的是一样，别的不一样。总的就是四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这总的，总的是一样，别的不一样。譬如阿弥陀佛别愿就是四十八愿，其它诸佛没发这个愿，因此所成就的世界不一样。那另外一个，众生的业力不一样，往生到极乐世界的这些众生，他们统统都是发愿求生净土，念阿弥陀佛这个念头一样。他方诸佛世界状况跟这就不相同，所以果报不一样。这是说明，一切诸佛国土不相同之处，为什么？譬如世间豪富，两个人拥有的财产是一样的，每个人都有一百亿，有这么多财产，各人家里住的房子不一样，生活方式不一样。那一百亿的财产就好比是佛，福报很大，每一尊佛国土不相同。阿弥陀佛国土之所以殊胜，就是他不是自己想来，他是到每一家去看，你家好的我要，我也有，你家不好的我不要。所以他是集所有富贵家庭优点的集大成，他比别人都好，你们家的好处我都有，你们家的缺点我没有。极乐世界是这么成就的，这个很特殊。这种想法、做法，让现代知识分子佩服，为什么？他们认为这很合乎逻辑，不是你打妄想打的，有凭有据，集美好之大成。
好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二八０集》全文阅读结束。