功德堂
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淨土大經科注 第二八0集▪P4

  ..續本文上一頁明這個法門重要,佛常常講。所以留下來的原本不一樣,好多種不同的原本,都是佛說的。

  佛說的不同,我們知道聽衆不一樣,說法的處所不一樣,因此說法也就不是一種說法。所以這些本子流傳到中國來,統統把它翻出來,看到這個本子裏頭差異很大,就知道不是一個原本,在這個地方就推測出來,釋迦牟尼佛當年多次宣講。特別是《大寶積經》那個大單元裏頭,也講了「無量壽會」,這是最明顯的例子,會集有必要。我們一生要成就要懂得會集,會集就是取人之長、舍人之短。唐太宗治國那部《群書治要》就是會集,六十五種典籍裏頭取長舍短,做爲自己修身、齊家、治國的指導原則,他做成功了。所以這是住真實慧,于無量劫莊嚴佛土,德如普賢。菩薩裏面,普賢菩薩的德是諸佛之所贊歎的,爲什麼?普賢菩薩德是圓滿的,因爲普賢菩薩的心是圓滿的,圓滿的真心、圓滿的自性,從這裏發出來的,所以普賢行非常可貴。極樂世界修什麼?全修普賢行,第二品就看到「德遵普賢」,第一句話說「鹹共遵修普賢大士之德」,鹹共遵修,沒有一個例外的,到極樂世界人人都是學普賢菩薩,爲什麼?普賢菩薩沒有分別,普賢菩薩沒有執著。沒有分別、沒有執著這個心就是遍法界虛空界平等的,所以普賢法就是平等法,普賢行就是平等行。

  這樣開化顯示真實之際,真實之際是自性,圓滿的自性,開是開導,化是教化。這顯示佛菩薩住在法師的地位上,無論在什麼地方示現,在什麼時候示現,身分都是老師,教導一切衆生,幫助一切衆生破迷開悟、離苦得樂,這是功德不可思議。欲令一切衆生皆得真實之利,真實之利就是明心見性。我們煩惱、習氣太重,業障太深,在這個世界上沒有辦法斷煩惱,沒有辦法消業障。阿彌陀佛慈悲,接引我們到極樂世界,極樂世界修行的環境很殊勝,到那個地方去煩惱自然斷,業障自然消,不費力氣全都做到了。故成就聖力,這個聖力是阿彌陀佛本願修行的功德力。與國土,國土是聖力自然的成就,極樂世界沒人設計,極樂世界沒有人建造,是阿彌陀佛的願力,五劫修行功德自然成就的。所以他是法性身、是法性土,跟一切世界完全不一樣。

  「昙鸾師于十七種國土莊嚴功德成就下,一一注曰焉可思議」,或者是安可思議,這就是不可思議。這十七種國土莊嚴都是講的依報,還有正報,正報跟依報加起來一共二十九種莊嚴。底下舉例給我們說,「如光爲佛事,焉可思議」。佛光注照你,阿彌陀佛的光,阿彌陀佛講堂宮殿的光,道場周邊寶樹的光,七寶蓮池的光,八功德水的光,都能幫助你消業障,都能幫助你斷煩惱,妙極了!這叫真正不可思議。我們這個地方不行。「此水爲佛事,安可思議」,極樂世界的水流,水流有聲音,聲音在說法、在講經說法。所以在極樂世界聽經,講堂聽行,外面聽也行,無論走到哪個地方你都聽到講經的聲音,這個自在,讓你真精進,你學習的功夫從來不會間斷。往生到極樂世界的人,因爲他是法性身,他不需要飲食。說思衣得衣,思食得食,那是你剛剛到極樂世界去,你吃飯的習慣還沒有忘掉,突然想起來很久沒吃飯,你這一動念頭吃的東西就擺在面前。擺在你面前覺悟到了,我在極樂世界不需要,它就沒有了,變化所作。這個世界清淨叫淨土,一塵不染,它沒有灰塵,它的大地、樹木花草、山河大地全都是珍寶所成。

  說七寶,七是表法,不是數字,七代表圓滿,圓滿就是什麼寶都有。我們知道的統有,我們不知道的也統有,一樣都不缺,全是珍寶。琉璃大地,琉璃在我們這個世界上很貴重,玉當中最好的翡翠,綠色的玉,我們叫它做翡翠。極樂世界叫琉璃大地,綠色透明,從地面上看到地底,幹淨。黃金爲地,那是鋪路的,你看那黃金比我們成色好,我們這黃金跟人家不能比,幹什麼用的?鋪馬路的。你走的路是黃金路,大地是琉璃地,就是宮殿全是衆寶所成,人在那個世界不起貪心。現在這是要收藏黃金珠寶,到那個地方沒人收藏,爲什麼沒人收藏?太多,多了就不值錢。黃金是鋪馬路的,你收藏它幹什麼?七寶幾乎都是建築材料。所以人到極樂世界貪心沒有了,怎麼想貪貪不起來了,爲什麼?毫無意義,一切法都是從心想生,想什麼就有什麼,還需要儲藏嗎?不需要,儲藏多麻煩。極樂世界天人住處都是隨自己喜愛,喜歡住宮殿,他住的就是宮殿。喜歡住茅蓬,他住的就是茅蓬,它那個茅蓬不是茅草,都是珍寶,隨心所欲。住的房子想大就很大,想小就很小,統統是心現,想在空中這房子它就在空中,想在地面它就在地面。到十方世界去拜佛還可以把房子帶著去,宮殿隨身。就像什麼?交通工具一樣,而且速度非常快,一剎那就到了。這個世界真好!

  我昨天看了一集卡通片,《阿彌陀經》,畫得是不錯,但是阿彌陀佛這些不可思議的境界,沒畫出來,應當要著重的,極樂世界一切從心想生,真的叫心想事成。那個片子片名不要用《阿彌陀經》,應該用什麼?用心想事成。大家一定去看看,心想事成,原來是極樂世界,只有極樂世界心想事成,其它的世界都做不到,你要想心想事成就到極樂世界去。

  此水爲佛事,安可思議,這不可思議流水聲音是說法。「此影爲佛事,安可思議」,影,影裏頭現相,現什麼相?你心裏想什麼相它現什麼相,多分是現十方諸佛剎土,過去沒到極樂世界來之前,我們都在十方世界流浪,無量劫來跟十方世界的衆生結了緣,都在影像當中看見。「此聲爲佛事」,聲是音聲,「焉可思議」。音聲之美妙,佛說法的音聲像音樂一樣,非常悅耳好聽,裏面內容全是佛法,純一大乘,幫助你開悟,幫助你見性。「最殊勝者,則爲諸往生者,不斷煩惱,得涅槃分,焉可思議」。這真不可思議。涅槃分,得到幾分的涅槃,不是圓滿的,這個涅槃分是怎麼得來?阿彌陀佛本願威神加持給你的。這就是第二十願所說的,所有往生極樂世界的人,到達極樂世界皆作阿惟越致菩薩,這就是涅槃分,阿惟越致菩薩是法身菩薩。我們就知道,極樂世界有同居土、有方便土、有實報土,但是所有一切往生的人,統統都享受到實報土的待遇,這不可思議。同居土裏頭的人天享受法身菩薩待遇,也就是說,你有法身菩薩的智慧,你有法身菩薩的神通,有法身菩薩的道力,所以這是最殊勝的不可思議。

  「又《金剛頂經》」,經文上有這麼一句話,「唯此佛剎」,這是指極樂世界,「盡以金剛自性清淨所成密嚴華藏」。這是密宗的經典,盡以是沒有例外的,全是。金剛自性,金剛表永遠不變,永遠不壞,永遠不會失掉,表這個意思。是自性清淨心所成就的密嚴淨土,華藏世界。括號這是念老說,前面已經「明證極樂世界即是密嚴華藏」。華藏世界就是極樂,密宗裏頭最高的境界,密嚴境界也是極樂世界。「如是勝妙國土,皆非微塵所成」,不像我們這個世界,我們世界微塵所成,前面跟諸位報告過,都是今天科學家所講的微中子,微中子成就的。佛法裏面講極微之微,極微之微就是微中子,是電子一百億分之一,這說它的大小,這是什麼?這是物質的單位,所有物質現象統統是由它聚集成的。

  我們這個世界上,我們人的身體,科學家告訴我們一個人身體有多少細胞,這細胞組成的,細胞是物質。人身,一個人的身體大概是五十兆,五十兆個細胞組成我們身體,這算細胞。細胞再分析就是分子,分子再分析就是原子,原子再分析出來原子核、電子、中子,一直往下分,分到極微之微是微中子,那最小的,那不能再小,再分就沒有了。再分就出現真相大白,是念頭波動現象。這個真相大白,就說明物質跟念頭是一不是二,物質是念頭造成的,所以我們念頭可以控製物質。不妨試試哪個地方痛癢,念頭叫它不痛,真的它不痛,那個地方癢叫它不癢,它真的不癢,很聽話。做得到做不到?做得到,「製心一處,無事不辦」,下達這個命令,起這個念頭,不能有雜念,它就有效;有雜念,把你的念頭破壞就沒有效。只要一個雜念沒有,就只這一念的話,肯定那地方痛癢馬上就消失,不用什麼止痛藥,藥膏的不需要。這個東西發現出來的時候,的確要叫科學重新改寫,它是真的,它不是假的。

  所以它不是微塵所成,「本非世間物質」,因此它也「不賴萬有引力而維系」,所以就前面講不需要須彌山。「且以國土乃金剛自性清淨之所成」,這一句話非常重要,「故雲世界不可思議」。十方世界是諸佛如來的願力,諸佛如來的願各個不一樣,總的是一樣,別的不一樣。總的就是四弘誓願,「衆生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,這總的,總的是一樣,別的不一樣。譬如阿彌陀佛別願就是四十八願,其它諸佛沒發這個願,因此所成就的世界不一樣。那另外一個,衆生的業力不一樣,往生到極樂世界的這些衆生,他們統統都是發願求生淨土,念阿彌陀佛這個念頭一樣。他方諸佛世界狀況跟這就不相同,所以果報不一樣。這是說明,一切諸佛國土不相同之處,爲什麼?譬如世間豪富,兩個人擁有的財産是一樣的,每個人都有一百億,有這麼多財産,各人家裏住的房子不一樣,生活方式不一樣。那一百億的財産就好比是佛,福報很大,每一尊佛國土不相同。阿彌陀佛國土之所以殊勝,就是他不是自己想來,他是到每一家去看,你家好的我要,我也有,你家不好的我不要。所以他是集所有富貴家庭優點的集大成,他比別人都好,你們家的好處我都有,你們家的缺點我沒有。極樂世界是這麼成就的,這個很特殊。這種想法、做法,讓現代知識分子佩服,爲什麼?他們認爲這很合乎邏輯,不是你打妄想打的,有憑有據,集美好之大成。

  好,今天時間到了,我們就學習到此地。

  

《淨土大經科注 第二八0集》全文閱讀結束。

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