..續本文上一頁明這個法門重要，佛常常講。所以留下來的原本不一樣，好多種不同的原本，都是佛說的。
佛說的不同，我們知道聽衆不一樣，說法的處所不一樣，因此說法也就不是一種說法。所以這些本子流傳到中國來，統統把它翻出來，看到這個本子裏頭差異很大，就知道不是一個原本，在這個地方就推測出來，釋迦牟尼佛當年多次宣講。特別是《大寶積經》那個大單元裏頭，也講了「無量壽會」，這是最明顯的例子，會集有必要。我們一生要成就要懂得會集，會集就是取人之長、舍人之短。唐太宗治國那部《群書治要》就是會集，六十五種典籍裏頭取長舍短，做爲自己修身、齊家、治國的指導原則，他做成功了。所以這是住真實慧，于無量劫莊嚴佛土，德如普賢。菩薩裏面，普賢菩薩的德是諸佛之所贊歎的，爲什麼？普賢菩薩德是圓滿的，因爲普賢菩薩的心是圓滿的，圓滿的真心、圓滿的自性，從這裏發出來的，所以普賢行非常可貴。極樂世界修什麼？全修普賢行，第二品就看到「德遵普賢」，第一句話說「鹹共遵修普賢大士之德」，鹹共遵修，沒有一個例外的，到極樂世界人人都是學普賢菩薩，爲什麼？普賢菩薩沒有分別，普賢菩薩沒有執著。沒有分別、沒有執著這個心就是遍法界虛空界平等的，所以普賢法就是平等法，普賢行就是平等行。
這樣開化顯示真實之際，真實之際是自性，圓滿的自性，開是開導，化是教化。這顯示佛菩薩住在法師的地位上，無論在什麼地方示現，在什麼時候示現，身分都是老師，教導一切衆生，幫助一切衆生破迷開悟、離苦得樂，這是功德不可思議。欲令一切衆生皆得真實之利，真實之利就是明心見性。我們煩惱、習氣太重，業障太深，在這個世界上沒有辦法斷煩惱，沒有辦法消業障。阿彌陀佛慈悲，接引我們到極樂世界，極樂世界修行的環境很殊勝，到那個地方去煩惱自然斷，業障自然消，不費力氣全都做到了。故成就聖力，這個聖力是阿彌陀佛本願修行的功德力。與國土，國土是聖力自然的成就，極樂世界沒人設計，極樂世界沒有人建造，是阿彌陀佛的願力，五劫修行功德自然成就的。所以他是法性身、是法性土，跟一切世界完全不一樣。
「昙鸾師于十七種國土莊嚴功德成就下，一一注曰焉可思議」，或者是安可思議，這就是不可思議。這十七種國土莊嚴都是講的依報，還有正報，正報跟依報加起來一共二十九種莊嚴。底下舉例給我們說，「如光爲佛事，焉可思議」。佛光注照你，阿彌陀佛的光，阿彌陀佛講堂宮殿的光，道場周邊寶樹的光，七寶蓮池的光，八功德水的光，都能幫助你消業障，都能幫助你斷煩惱，妙極了！這叫真正不可思議。我們這個地方不行。「此水爲佛事，安可思議」，極樂世界的水流，水流有聲音，聲音在說法、在講經說法。所以在極樂世界聽經，講堂聽行，外面聽也行，無論走到哪個地方你都聽到講經的聲音，這個自在，讓你真精進，你學習的功夫從來不會間斷。往生到極樂世界的人，因爲他是法性身，他不需要飲食。說思衣得衣，思食得食，那是你剛剛到極樂世界去，你吃飯的習慣還沒有忘掉，突然想起來很久沒吃飯，你這一動念頭吃的東西就擺在面前。擺在你面前覺悟到了，我在極樂世界不需要，它就沒有了，變化所作。這個世界清淨叫淨土，一塵不染，它沒有灰塵，它的大地、樹木花草、山河大地全都是珍寶所成。
說七寶，七是表法，不是數字，七代表圓滿，圓滿就是什麼寶都有。我們知道的統有，我們不知道的也統有，一樣都不缺，全是珍寶。琉璃大地，琉璃在我們這個世界上很貴重，玉當中最好的翡翠，綠色的玉，我們叫它做翡翠。極樂世界叫琉璃大地，綠色透明，從地面上看到地底，幹淨。黃金爲地，那是鋪路的，你看那黃金比我們成色好，我們這黃金跟人家不能比，幹什麼用的？鋪馬路的。你走的路是黃金路，大地是琉璃地，就是宮殿全是衆寶所成，人在那個世界不起貪心。現在這是要收藏黃金珠寶，到那個地方沒人收藏，爲什麼沒人收藏？太多，多了就不值錢。黃金是鋪馬路的，你收藏它幹什麼？七寶幾乎都是建築材料。所以人到極樂世界貪心沒有了，怎麼想貪貪不起來了，爲什麼？毫無意義，一切法都是從心想生，想什麼就有什麼，還需要儲藏嗎？不需要，儲藏多麻煩。極樂世界天人住處都是隨自己喜愛，喜歡住宮殿，他住的就是宮殿。喜歡住茅蓬，他住的就是茅蓬，它那個茅蓬不是茅草，都是珍寶，隨心所欲。住的房子想大就很大，想小就很小，統統是心現，想在空中這房子它就在空中，想在地面它就在地面。到十方世界去拜佛還可以把房子帶著去，宮殿隨身。就像什麼？交通工具一樣，而且速度非常快，一剎那就到了。這個世界真好！
我昨天看了一集卡通片，《阿彌陀經》，畫得是不錯，但是阿彌陀佛這些不可思議的境界，沒畫出來，應當要著重的，極樂世界一切從心想生，真的叫心想事成。那個片子片名不要用《阿彌陀經》，應該用什麼？用心想事成。大家一定去看看，心想事成，原來是極樂世界，只有極樂世界心想事成，其它的世界都做不到，你要想心想事成就到極樂世界去。
此水爲佛事，安可思議，這不可思議流水聲音是說法。「此影爲佛事，安可思議」，影，影裏頭現相，現什麼相？你心裏想什麼相它現什麼相，多分是現十方諸佛剎土，過去沒到極樂世界來之前，我們都在十方世界流浪，無量劫來跟十方世界的衆生結了緣，都在影像當中看見。「此聲爲佛事」，聲是音聲，「焉可思議」。音聲之美妙，佛說法的音聲像音樂一樣，非常悅耳好聽，裏面內容全是佛法，純一大乘，幫助你開悟，幫助你見性。「最殊勝者，則爲諸往生者，不斷煩惱，得涅槃分，焉可思議」。這真不可思議。涅槃分，得到幾分的涅槃，不是圓滿的，這個涅槃分是怎麼得來？阿彌陀佛本願威神加持給你的。這就是第二十願所說的，所有往生極樂世界的人，到達極樂世界皆作阿惟越致菩薩，這就是涅槃分，阿惟越致菩薩是法身菩薩。我們就知道，極樂世界有同居土、有方便土、有實報土，但是所有一切往生的人，統統都享受到實報土的待遇，這不可思議。同居土裏頭的人天享受法身菩薩待遇，也就是說，你有法身菩薩的智慧，你有法身菩薩的神通，有法身菩薩的道力，所以這是最殊勝的不可思議。
「又《金剛頂經》」，經文上有這麼一句話，「唯此佛剎」，這是指極樂世界，「盡以金剛自性清淨所成密嚴華藏」。這是密宗的經典，盡以是沒有例外的，全是。金剛自性，金剛表永遠不變，永遠不壞，永遠不會失掉，表這個意思。是自性清淨心所成就的密嚴淨土，華藏世界。括號這是念老說，前面已經「明證極樂世界即是密嚴華藏」。華藏世界就是極樂，密宗裏頭最高的境界，密嚴境界也是極樂世界。「如是勝妙國土，皆非微塵所成」，不像我們這個世界，我們世界微塵所成，前面跟諸位報告過，都是今天科學家所講的微中子，微中子成就的。佛法裏面講極微之微，極微之微就是微中子，是電子一百億分之一，這說它的大小，這是什麼？這是物質的單位，所有物質現象統統是由它聚集成的。
我們這個世界上，我們人的身體，科學家告訴我們一個人身體有多少細胞，這細胞組成的，細胞是物質。人身，一個人的身體大概是五十兆，五十兆個細胞組成我們身體，這算細胞。細胞再分析就是分子，分子再分析就是原子，原子再分析出來原子核、電子、中子，一直往下分，分到極微之微是微中子，那最小的，那不能再小，再分就沒有了。再分就出現真相大白，是念頭波動現象。這個真相大白，就說明物質跟念頭是一不是二，物質是念頭造成的，所以我們念頭可以控製物質。不妨試試哪個地方痛癢，念頭叫它不痛，真的它不痛，那個地方癢叫它不癢，它真的不癢，很聽話。做得到做不到？做得到，「製心一處，無事不辦」，下達這個命令，起這個念頭，不能有雜念，它就有效；有雜念，把你的念頭破壞就沒有效。只要一個雜念沒有，就只這一念的話，肯定那地方痛癢馬上就消失，不用什麼止痛藥，藥膏的不需要。這個東西發現出來的時候，的確要叫科學重新改寫，它是真的，它不是假的。
所以它不是微塵所成，「本非世間物質」，因此它也「不賴萬有引力而維系」，所以就前面講不需要須彌山。「且以國土乃金剛自性清淨之所成」，這一句話非常重要，「故雲世界不可思議」。十方世界是諸佛如來的願力，諸佛如來的願各個不一樣，總的是一樣，別的不一樣。總的就是四弘誓願，「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這總的，總的是一樣，別的不一樣。譬如阿彌陀佛別願就是四十八願，其它諸佛沒發這個願，因此所成就的世界不一樣。那另外一個，衆生的業力不一樣，往生到極樂世界的這些衆生，他們統統都是發願求生淨土，念阿彌陀佛這個念頭一樣。他方諸佛世界狀況跟這就不相同，所以果報不一樣。這是說明，一切諸佛國土不相同之處，爲什麼？譬如世間豪富，兩個人擁有的財産是一樣的，每個人都有一百億，有這麼多財産，各人家裏住的房子不一樣，生活方式不一樣。那一百億的財産就好比是佛，福報很大，每一尊佛國土不相同。阿彌陀佛國土之所以殊勝，就是他不是自己想來，他是到每一家去看，你家好的我要，我也有，你家不好的我不要。所以他是集所有富貴家庭優點的集大成，他比別人都好，你們家的好處我都有，你們家的缺點我沒有。極樂世界是這麼成就的，這個很特殊。這種想法、做法，讓現代知識分子佩服，爲什麼？他們認爲這很合乎邏輯，不是你打妄想打的，有憑有據，集美好之大成。
好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二八０集》全文閱讀結束。