淨土大經科注　　(第二八一集)　　2012/4/9　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0281

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》六百二十叁頁最後的一行，這是這一段的總結。

　　【其國衆生。功德善力。住行業地。及佛神力。故能爾耳。】

　　前面所說的極樂世界依正莊嚴不可思議，這段經文總結，爲什麼不可思議，爲我們說出來了。這是佛力，阿彌陀佛四十八願、五劫修行功德之所成就；第二個是衆生，十方世界往生到極樂世界，跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，這個共業所成的。我們看念老的注解，『其國衆生，功德善力』。「其國指極樂世界」。這些往生的人，「發菩提心一向專念，種種正行、助行、定善、散善，求生淨土。持萬德圓具之名，入一乘大願之海」，這個功德太殊勝了。萬德圓具之名，就是這一句南無阿彌陀佛，名號功德真正不可思議，不但一般人不知道，即使是念佛求生淨土的人也未必知道。這什麼原因？缺少宣傳，講的人太少了，真正依教修行的人更少。

　　沒有人講，有真修的人，可是真修的人我們看不出來，往往還輕視他們，這都造罪業。哪些人真修？我們一般所說的下愚之人。所謂上智與下愚不移，上智之人在我們這一代沒看到，要舉個代表，大概只有印光大師，這是上智。可是下愚的人不少，有時候會遇到。我常常說的鄉村裏面這些阿公阿婆，他們的本事就是老實、聽話、真幹，他真做到了。遇到善友勸他念阿彌陀佛，他就真念，他也不問什麼理由，什麼妄念都沒有，什麼問題都沒有，接受過來就老實念，一天念到晚。我相信，這樣念法念到半年以上，他就得叁昧了，法喜充滿，他真正萬緣放得下。真信、真願往生，這一句佛號日夜不間斷，大勢至菩薩念佛的標准他完全相應。

　　《圓通章》裏頭告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根用現在的話說，就是萬緣放下，眼見色、耳聞聲，決定不放在心上，這叫都攝六根。不是不看、不聽，也看、也聽，不放在心上。見聞覺知與自己念佛的心不相幹，它絕不幹擾，一心都在佛號上，這種人很容易得念佛叁昧。得念佛叁昧他就通達明了了，他信心十足，決志求往生，不爲世間一切所累，你說這種人多難得。這種人所在之處，他居住這個地區不會有災難，災難到他這個地方就化解了，自然化解。爲什麼？現在人講磁場，他的磁場不一樣，災難到這個地方自然被他的磁場化解掉。這個磁場我們佛法說，念佛功德的成就。自己身心什麼毛病都沒有，完全用念力控製了，念力真的産生不思議的效果。

　　入一乘大願之海，一乘大願就是四十八願，往生到極樂世界，就入了阿彌陀佛四十八願。四十八願的加持，你就得到阿惟越致菩薩的享受。阿惟越致的菩薩明心見性，性德裏面的智慧、德相、神通、道力統統現前。我們雖然帶業往生，煩惱沒斷，業障沒消，可是到極樂世界，接受阿彌陀佛的氣分、接受阿彌陀佛的加持，我們整個身體變質了，這一加持等于說我們全身改組了。過去從六道十法界這個身體，到極樂世界在蓮花裏面就蛻變、就改造，整個就改造了，變成法性身，法性身居法性土，不可思議功德。

　　「如是殊勝功德，無量無邊，故其力用」，它的能量、它的作用，「實難思議」，叫不可思議。「修善所得之力用，稱爲善力。《淨影疏》曰：依法正修，名爲善力。」法，善法，佛教給我們的方法都是善法，依照這個修學産生善力。這個善力能幫助我們平平穩穩的往生極樂世界，沒有一絲毫障礙。「極樂衆生之功德善力均不可思議」，功德不可思議，善力不可思議。爲什麼？一個是自性，自性本來具足。我們老祖宗都知道，人性本善，人之初，性本善，真的不是假的。現在人不相信，現在這個社會，許許多多人他不相信人性本善，他不相信人是好人。好人一定要真正去修煉，沒有通過修煉，他決定不承認你是好人。跟東方人的思想不一樣。東方，古代的中國人，心念裏頭都是以爲人都是好人，沒有懷疑哪個人是壞人。東方人的理念、思惟跟性德相應，西方人的思惟跟習性相應，他們不知道有本性，只知道有習性，不知道有本性。所以科學跟哲學，它們都有一定的界限，不能夠超越，它有極限。東方人的思惟沒有極限，跟自性一樣，說大，其大無外，說小，其小無內，沒有極限。所以東方人有智慧，西方人有知識，知識跟智慧完全不一樣。

　　現在這些年來，似乎有不少人開始慢慢覺悟了，慢慢在回頭，找老祖宗的東西。能不能找到？能，但是有困難。困難在哪裏？還是我們把老祖宗的教育丟掉了，現在沒底，沒底就困難。底是什麼？底是孝道。中國千萬年來的教學，教育的核心是什麼？就是孝。孝沒有了，孝産生的敬那是真正的恭敬，現在沒有孝，所以就沒有敬。學古聖先賢的東西，沒有孝敬就進不去，自然産生了障礙。尤其是最大的障礙是懷疑，對祖宗的東西現在人的心態是半信半疑。其實半信半疑都說過分了，真正信大概只有幾分，懷疑八、九十分。即使是專家學者，看中國古籍也帶著批評的意味，用什麼？封建、迷信、落後、不合科學、趕不上時代，這些理念造成了嚴重障礙。印光大師講得好，一分誠敬得一分利益，你能理解一分，十分誠敬你就能夠理解十分。沒有誠敬心，孔夫子來教你都沒用，你都得不到利益。

　　有，孔子當代就有，少正卯，孔子就是教少正卯，少正卯能得利益嗎？不能得。實在不能得，孔老夫子做司寇，就把他殺掉了。在現在不行，現在是孔子犯了罪，侵奪人權。這個人就是能言善道，辯才無礙，全是歪的，歪道理，歪道理在他口裏說活了，連孔老夫子都辯不過他，危害社會太大了。在現在不成爲危害，現在人承認他。所以這個問題太嚴重了。今天這個社會像少正卯這一類人有多少！所以恢複傳統文化有難度，不能不做，我們丟掉兩百年，恢複至少也要兩百年。恢複，我們要懇求佛菩薩再來，不是佛菩薩再來做不到的，凡人決定做不到，要佛菩薩現身說法給大家做榜樣。于是我們就能夠理解，凡是發這樣的心，舍己爲人，爲衆生做好榜樣的，這個人肯定是佛菩薩再來的，決定不是凡人。我們要知道、我們要尊重。所以他們的功德善力不可思議。

　　『住行業地』，這四個字《會疏》裏頭有解釋，「行業之地者，是則彌陀如來大願、大行、大業成就之地」。這是指西方極樂世界。往生的人住在這個大地，真叫寶地。這個地是彌陀四十八願、五劫修行，這個五劫修行是表法，五劫之前要加上去是無量劫。阿彌陀佛久遠劫已經成佛了，這一次在西方極樂世界是表演，就像釋迦牟尼佛叁千年前在地球上做的表演一模一樣。古佛再來，發大慈悲心，看到六道衆生可憐，不僅僅是釋迦牟尼佛的娑婆世界，十方諸佛無量無邊的刹土，裏面的六道衆生，都是這樣迷惑顛倒，造業受報。有聖賢教學還好一點，還能維持一個小康的局面；沒有聖賢教學就不得了，那會亂成一團。

　　這個世界，倫理道德、一切善法都崩潰了，這就是曆史上所說的亂世。今天整個世界混亂是曆史上從來沒有過的，無論是中國曆史、外國曆史，從來沒有過。什麼原因？多少人認爲製度上的問題。我也是有很多人問我，包括一些國家領導人。我的看法不是製度問題，製度沒有問題，人心壞了，問題在這裏。人心怎麼壞了？我們把教育丟掉了。教育，現在學校這麼多！現在學校所教的是教你幹事，沒有教你做人。東方自古以來，教育首先教你做人，最後是教你做事。你看，夫子教學四科，第一個德行，做人。第二個言語，爲什麼？口爲禍福之門，得會說話，不會說話，不但自己惹禍，那個禍會連累一家，會連累一國，多可怕！末後才是政事，才教你辦事。最後才是文藝，精神享受，擺在最後。現在？現在我們前面兩個沒有了，不教了，只教政事，也崇尚娛樂。娛樂幾乎全都是負面的，古時候的娛樂，裏頭是教育。這是今天社會搞成這個樣子，原因在此地。人只要心好、行好，再不好的製度，他都做好事；人心要壞了，再好的製度，照樣幹壞事。所以古人說，製度固然重要，人心更重要，「人存政舉，人亡政息」，這是我們不能不知道的。

　　今天這個社會，怎麼個救法？我在馬來西亞，馬哈迪長老就用這個問題來問我。他問我，你看這個世界還會有和平嗎？問我這麼一個問題。我回答他老人家，我說只要你能把四樁事情做好了，世界會和平。他說哪四樁？我說第一個，國家跟國家平等對待、和睦相處；第二個，政黨與政黨；第叁個，族群與族群；第四個，宗教與宗教。這四個都能做到平等對待、和睦相處，和諧世界、太平天下就出現了。他聽了，表情非常嚴肅，看著我沒話說。我們停了五、六分鍾，我向他報告，我說是難，非常棘手、非常困難，可是從宗教下手有辦法。畢竟地球上信仰宗教的人超過不信宗教的人，就是信仰宗教的人占多數。宗教如果能夠攜手合作，會影響政治，因爲很多國家是民選的，會影響族群、會影響政黨。我這個話他聽懂了。

　　尤其是我們在新加坡做宗教團結做得很成功，但是做得還不夠，我做的只是初步。要怎樣才到位？宗教的傳教師要互相學習經典，才真正和睦相處。真正學習經典就會發現，所有經典裏頭大同小異，方向、目標幾乎都是一致的。對別人宗教才能起尊敬之心，才不會排斥，所以它能合作。宗教教育正好彌補現在教育之不足，現在教育沒有倫理、沒有道德、沒有因果，宗教教育有這一塊。所以宗教教育要跟現在學校教育結合成一體，互補，就能把人教好，問題就能解決。除這個方法之外，我想不出第二個方法了。

　　現在包括聯合國都排斥宗教，過去我們知道，不跟宗教往來，保持距離。二００六年我們在巴黎聯合國教科文組織辦了一次活動，這個活動，聯合國發起的，我們把宗教帶進去了。新加坡跟澳洲十個宗教代表，在大會堂手牽著手爲世界和平做祈禱，大家看到了，才知道宗教裏頭有和平。真…

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