..续本文上一页神通力里头，「中有之业通力最强」，这个很少人知道，这句要记住，神通力量最强的是什么？中阴身。人死了之后，中阴身还没有投胎，他那个通比什么都强。「此五力亦不能遮止」，这五种力都障碍不了他。「故谓之五力不可到」，这五种力量到不了，这个中有我们得要多了解一下，中阴身。
《俱舍论》里头说，我们这一段是节录《诸经要集》，所引用《俱舍论》的话。「《俱舍论》云：若人舍命」，这就一个人死了，他的神识离开身体，离开身体就叫做中阴，他还没有去投胎，我们一般俗话叫灵魂。「应至无量世界外受生」，这句话重要，为什么？极乐世界是在无量世界外。佛经上说的极乐世界，距离我们这个地方十万亿佛国土，这就是无量世界外，我们到那个地方去投生，有没有东西能够挡住？没有，连佛的力量都挡不住。这个给我们信心，我们临命终一剎那的时候就到极乐世界去。「此中阴识神」，我们叫灵魂，「游空而去」，他从空中就过去了，「俄顷」，俄顷是很快，好像立刻他就到了，「即到所生之处」，这是什么？「皆由业力所持」。这个业力是什么？念佛是业力，这个力量太大太大了。他造的是念佛的业，信极乐世界，信阿弥陀佛，愿生极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛，这一句佛号临命终时，一念十念都行。为什么？它太快了，一念念完人就到那里去，什么力量都障碍不住，这个要懂。「虽禅定神通等力」，前面讲的五种，「而不能遮其不往」，就是没有办法妨碍，这个遮就是障碍他叫他不能去，做不到，什么力量都做不到。「亦不能令其住于余道」，也不能够把他改到别的方向去，他就那个目标，你没有办法移动他，你也没有办法阻止他。这个对我们念佛往生净土的信心会增长，所以说「力不可到也」。
下面这五种力，统统就这个问题上来说，第一个「定力，定力者，即诸佛大定之力」，佛的定力。「谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛大定之力，亦不能遮其不生，故云不可到」。你看多厉害，一切诸佛都不能障碍你，那何况其余的，其余的定力都比不上佛。定力不能障碍你，是由你自己那个念力，这个力量强大。第二个「通力」，神通力，「通力者，即诸佛神通之力」。意思是说这个众生，「中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛神通之力，亦不能遮其不生，故云不可到」。我们刚才举的例子是往生极乐世界，没有任何力量能障碍你。如果你造的是恶业，五逆十恶这个业力，这个业力它牵引你到阿鼻地狱，也是这样子，佛的定力、神通力也拦不住，你自己去了。所以说通力，中阴身的通力能量最大，随着你的业力走。
这个业力是什么？我们的爱好，我们的嗜好，你喜欢什么就往那里去了，连佛的力量都不能障碍你。所以人在六道受生，尤其是堕落在三恶道，真的责任自己负，自作自受，佛能救得了你吗？救不了。你的方向目标决定你就是那条路，你不会改；只有你自己改，你自己终止可以，什么力量都挡不住，而且时间太快，真叫一剎那之间他就到了。这个事实真相，如果不是佛给我们说，没人知道。由此我们也知道，佛不是不慈悲，挡不住，无法给你改变。你这个目标是在阿鼻地狱，佛想把你这个改变一下到饿鬼道，做不到，没有办法改变，完全是自己的业力。我们要把目标定在西方极乐世界，佛不可能把你搞到东方琉璃世界，也不能拦阻你不到极乐世界，这不能不懂得。通力不行！
那愿力，「三、大愿力，大愿力者，即诸佛大誓愿之力。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛大愿之力，亦不能遮其不生」，所以说不可到。阿弥陀佛慈悲都希望我们到极乐世界，你中阴业力决定你，阿弥陀佛不能拉你到极乐世界去，没办法。你往地狱，阿弥陀佛不能叫你改道，改到极乐世界，他是想这么做，他做不到。从这个地方我们想起佛在大乘经教里头所说的，业力之大能敌须弥，能够敌住须弥山，能够深入大海底，这么强大的力量。又让我们想起，佛经上常讲的，「心佛众生三无差别」，他说这个力量是平等的。心是自性，这个能量大；佛就是讲的这五种力，这力量很大；众生是指我们念头。我们的念头如果能跟心相结合，跟真心相结合不就成佛了吗？太快了。惠能大师能够大彻大悟、明心见性，见性成佛，那是什么？我们知道，他的念力跟自性结合了，所以他成佛，那一念之间什么都挡不住。我们的意念跟佛力结合，我们成菩萨、成阿罗汉去，也在剎那之间；如果我们跟负面相结合，就到三恶道去了，这个念头多重要。从这个地方才让我们真正觉悟到，为什么诸佛菩萨、祖师大德苦口婆心劝我们一心专念，就是这个道理。你只要一心专念，没有一个不成就，真的万修万人去。就怕你有杂念，杂念把你的念力破坏掉，你的念不专、不一了。「制心一处，无事不办」，我们心里头有好多处，这就不行，只能有一处。于是我们明白，学东西只能学一种，经只能学一部，法门只能学一个，别搞太多。禅净双修，禅净密三修都是靠不住的。
后面，「法威德力者，即佛法威德之力」，这个也不可思议。「谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处」。虽诸佛，这个地方要加个法字，「虽诸佛法威德之力，亦不能遮其不生，故云不可到」。这是诸佛法威力不可到。后头还有个「借识力」，这个排得好，借识力摆在最后这个有道理。「借识力者，即二禅已上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则假初禅之识而为己用也」。后头有小注，「谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽借识之力，亦不能遮其不生，故云不可到」。这讲得清楚，统统都是对中阴来讲的，这个说法，就是说明一切众生信愿往生西方净土，任何势力都不能障碍他不生，任何势力都不能改变他的方向。增长我们的信心，这是真的不是假的，这个地方引用得好。
我们继续往下看，「现约今经」，现在我们就本经所说的，「法藏大士」，阿弥陀佛因地，「住真实慧，于无量劫庄严佛土，德如普贤。开化显示真实之际。欲令一切众生皆得真实之利。以如是大愿大行无量真实功德，故成就圣力与国土皆不可思议」。此地特别就强调不可思议这个境界，本经法藏比丘住真实慧，真实慧是自性本具的智慧。这个地方我们要注意到，智慧不从外来，外面来的叫知识，不叫做智能，智慧是从里面发出来的，是自性里头本具的。惠能大师见性的时候告诉我们，「何期自性，本自具足」。它具足什么？佛在《华严经》上说出来，他说「一切众生皆有如来智慧德相」，这就本具的。一切众生皆有，没有一个没有，像如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好，自性本具的不从外来，外面来的全是知识，我们今天求学学什么？学的是知识，不是智能。知识解决问题有局限，不圆满，而且有后遗症；智慧解决问题，圆满没有后遗症，这妙在此地。
东方圣者求智能，不求知识，所以不重视记问之学。那为什么教小孩要教他背书？把书背得滚瓜烂熟，将来一生都不会忘记。这个你要晓得，教小孩背书是副作用，不是正的目标。正的目标是什么？不让小孩胡思乱想，他不念书，他小头脑会胡思乱想。用背书这个方法把胡思乱想打掉，这才是真正的目标。背那么多书，那是副的，让他记那是副目标，不是正的，我们要懂这个意思。小时候记忆力好，熟背之后一生都不会忘记，将来自己应用的时候真的是引经据典，随手拈来，他有这个方便，这是第二个目的，真正目的是智慧，不让你从小这个妄想养成习惯。那个麻烦大了，那个到后来想把它消除的时候，非常非常困难，习惯成自然。这就是说减少他的妄想，把妄想减少到最低的程度，那有一个办法，就是一门深入，就叫你背一部书，背熟了还要再背，这是什么？保持他心地的清净心，愈清净愈好，古人这些法子妙绝了，我们现在人想不到。我们学了佛，明白这些道理，对古圣先贤佩服得五体投地。现在有许多人根本不能理解，所以他不赞成让小孩背这些古书，这是无知。
所以法藏他用智慧，他不是用知识，这就是住真实慧。于无量劫庄严佛土，无量劫，是指阿弥陀佛久远劫就已经成佛，这一次在西方极乐世界做的是示现。就像释迦牟尼佛在我们这个世界示现成佛一样，是一期的应化。我们在《华严》、《法华》上看，哪止十劫！无量劫前他就成佛了。《梵网经》上，佛自己说他无量劫前就成佛，这一次到这个世界上来示现成佛，是第八千次，到我们这个世界来，他是第八千次。这在佛法叫本迹因缘，他的根本久远劫成佛，从迹象上看，三千年前在我们地球上示现八相成道，八相成道现在才知道是舞台表演。阿弥陀佛在极乐世界上成佛十劫，也是八相成道的表演，不是真的。真的久远劫就成佛了，这个表演值得我们学习。
四十八愿从哪来的？不是凭空在那里想象的，不是，实地考察。世间自在王佛是他的老师，让他到遍法界虚空界一切诸佛剎土里面，去考察、去学习。他用了多少时间？五劫，五个大劫这么长的时间，遍历一切诸佛剎土。考察的结果，诸佛世界里面好的全收，我统统都要；不好的，不好的不要。这样建立极乐世界，极乐世界就是一切诸佛剎土美好的集大成。这经是会集本，极乐世界也是会集，是诸佛如来剎土的会集，不好的都不要，好的全要。所以这个世界成就了，它的美好一切诸佛世界都不能跟它相比，它超越了。《无量寿经》这个会集本成就，五种原译本，过去三种会校本都不能跟它相比。经的批注，都用会集，黄念老批注这个经也用会集，你看他引用了八十三种经论，一百一十种祖师的注疏，批注里面也没得比，也是第一，会集。经为什么要会集？是世尊当年在世多次宣讲，不是一次，多次宣讲！说…
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