..续本文上一页国一天当中，有二百多个龙卷风，从来没有过的，十几个州发生二百多个龙卷风，佛说这个原因是愚痴；傲慢带来的是地震。怀疑，怀疑带来的在个人身上来说，免疫能力崩溃，就是你很容易感疾病，免疫能力没有，破坏了。对外面的世界，山会倒下来叫山崩地陷，地也会沉下去，怀疑，为什么？你不相信。「信为道元功德母」，所以怀疑的灾难比什么都严重，地沉下去，山崩倒下来。这是说明什么？说明我们的意念影响外面山河大地，影响地球。今天为什么灾难这么多？贪瞋痴慢疑全了，每个人都犯。这地球上居民哪一个没有贪瞋痴慢疑？不能说百分之百，大概百分之九十五是靠得住的！那还能没有灾难吗？不可能没有灾难。
今天应对的方法，咱们个人，我一个人转我能保住自己，我能保住一家。我居住这个地区这些人统统都转过来，不但能保持这个地区，可以能保持这个城市。科学家给我们一个数据，有一百个人转过来可以保持多大的都市？一百万人的都市，一百万人的都市只要有一百个人转过来，它就有这么大的能量。我们现在怀疑，一百万人造业，一百个人能救他？到后来终于我们想出古人有一句话说「邪不胜正」，这个应该有道理。一百万人邪，邪知邪见，这一百个人正知正见，邪不胜正，就有这么大的能量。所以念佛同学要发心，他们不改，我们改，我们这个小小念佛堂，如果有一百个人改、二百个人改过来，这个一百万居民的都市，应该就是灾难纵然转不过来，也大幅度的减轻，不至于很严重，这个可以做得到，一定要从本身干起。这个都属于什么？定力，定就是集中不散乱，我们的念头要集中。净宗《无量寿经》教给我们，「发菩提心」，菩提心就是善心，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，对治贪瞋痴慢疑。再一个方向，一心求生净土，一心想见阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，其它的念头统统放下。
要把我们心里清理得干干净净，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外所有念头都清除出去，都把它打扫干净，这就起大作用。灾难这么多、信息这么多都可以不要去理会它，为什么？这些灾难的信息也把它清除掉，不要放在心上。放在心上不是好东西，那就是灾难，何必把它放在心上？放在心上的就是阿弥陀佛，愈专力量愈大。伦理道德放在这好不好？好，不纯，功夫里头有掺杂着不纯。我们要真、要纯，那一句阿弥陀佛已经有伦理道德在里头，所有一切世出世间善法都在阿弥陀佛里头，阿弥陀佛是大圆满，阿弥陀佛是真究竟。不要再掺杂别的东西进去，世出世间所有一切善法，都在这一个名号里头，我们要有这个信心。什么灾难信息传来的时候，看，可以看看，不看更好。为什么？看了怕你收到心里面去，又放在心上，反而不好。不如不看，不如不听，这个方法好，所有一切负面的全不听，正面的可以听，也可以不听，不听，纯！
我在前面曾经跟诸位讲到，念佛功夫一流的，上上根人没见过，也没听说过，但是下下根人我们见过。下下根人跟上上根人是平等的，为什么？他心里没有杂乱，下下根人像乡下的阿公阿婆。前天实际禅寺有几位法师告诉我，他们庙里有好几个，不是一个，好几个。这些念佛人，一天到晚就是一串念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，他好像痴痴呆呆的，问他什么他都是阿弥陀佛，对你笑笑，满面笑容阿弥陀佛，没有第二句话。跟他讲多少话，也不知道听到、没有听到，他回你的全是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，他什么都不会讲，他就会讲这一句话，了不起！这种人如果有一百个，这个地区有一百个，这个地区不会遭灾难，为什么？他真正做到了一心专念阿弥陀佛，他心里头没有第二个念头。你给他讲什么他进不去，他心里头干干净净就是一尊阿弥陀佛，好的、坏的都进不去，你赞叹他阿弥陀佛，你骂他他还是给你阿弥陀佛，他统统都没有进去，全是阿弥陀佛，这是真念佛人。
我们念阿弥陀佛里头有杂念、有妄想，那不是真念，你怎么能跟他比？那个功夫还了得！你试试看，跟他学学看，能不能学得像？我在年轻的时候，跟李炳南老居士学教，李老师常常给我讲，他常常想学这些阿公阿婆学不到。真厉害他们！那些人往生，他不是生凡圣同居土，也不是方便土，他是实报庄严土上辈往生，肯定的，我们有理由相信。这个世间什么都是假的，我们为什么不争取？将来纵然往生极乐世界，落在他们之后。这些老阿公、老阿婆们，他都是高高在上，我们在他下面。极乐世界见面他还是对我们笑笑阿弥陀佛，还是讲这句话，不得了！这是我们不能不知道的。这都属于禅定之力，他的念佛已经进入禅定，就是念佛三昧。
第二种力量，「通力」，通是神通，「一切神通之力，是定力之结果」。定力一定发神通，小定小神通，大定大神通，一切诸佛如来这果地上那神通广大，他有天眼、天耳，有他心、宿命，有神足，有漏尽，他什么都知道，他所知道是正确的，绝对不是假的。第三种是「借识力」，这里有批注，比较不好懂，「色界二禅天以上」，二禅以上三禅、四禅，四禅天除了初禅天之外，上面三层。「总无眼等五识」，这上面三层，眼耳鼻舌身这五种识没有了，没有这五种识，他要看怎么办？他要听怎么办？借，借识。借谁的？借初禅的。「若有必用」，有必要用它的时候，用眼看、用耳听，「则得以通力自由起初禅天之五识」，初禅天有五识，二、三、四没有，但是二、三、四禅要看、要听，他借初禅的。是不是借别人的？不是，自己的，自己从这上面升来的，等于说是退到初禅。他可以自由提升、自由退转，退到初禅，他这前五识就起作用，这叫做借识力。这括号里头有个解释，「即二禅已上，无有寻伺语言」，就是前面讲的，前五识不起作用，只有第六识起作用，第六、第七起作用。「若欲说法应用，则假初禅之识而为己用也」，这叫借识，这是讲四禅天。
第四种，「大愿力，佛菩萨之大誓愿力」。像我们《无量寿经》上所说的，阿弥陀佛四十八愿这就属于愿力，愿力不可思议，极乐世界的成就是愿力成就的。这正是应了现在科学家所说的，念力能量不可思议。法藏比丘的念力，就是四十八愿的念力，成就了西方极乐世界，极乐世界是念力成就的，自然变现出来的，你想，想久了它就变现出来。法藏比丘用的是真心，不是妄心，真心变出来的那就是法性。所以西方极乐世界的人，往生到那去的人是法性身，居住的世界是法性土，跟我们这里完全不一样。我们这是阿赖耶的相分，阿赖耶的相分是动的，是生灭的。就是弥勒菩萨所说的，一秒钟它振动的频率一千六百兆次，这它振动的频率，它是动的，它不是静的。但是法性身、法性土它不动，所以极乐世界的人，极乐世界的树木花草、山河大地，永远没有改变。人寿命很长不衰老，没有老、没有病；花草树木年年长青，它不会枯，它不会落叶，就是说它没有春夏秋冬。
我们这个地方植物春生夏长，秋天就落叶，冬天就枯了；极乐世界没有，永远是春天，没有变化。我们这个地方树木花草都很好，秋天比较麻烦，落叶很多，天天去扫。极乐世界不需要，不落，极乐世界没有春夏秋冬，温度非常之好，也不太冷，也不太热，身心健康，永远不会生病，寿命无量寿。刚刚生到极乐世界，那个寿命是有量的无量，同居土、方便土是有量的无量，到实报土就变成无量的无量，真的无量。最后回到常寂光，回到常寂光就证到妙觉的果位，所以愿力成就的。我们的愿力不能不大，我们要发大愿，什么大愿？我决定要生到极乐世界。阿弥陀佛是四十八愿，我只有一愿，这一愿就把四十八愿全包括，到极乐世界四十八愿就圆满了。这好处太多了，决定要见阿弥陀佛，这是我们的愿力，这个愿力你决定生西方。
蕅益大师给我们做证明，他老人家在《要解》里头说得好，能不能往生极乐世界，完全凭信愿之有无，有信有愿决定得生；到极乐世界品位高下，那是念佛功夫的深浅。这一句话，我们要常常想到阿公阿婆，为什么？他们那个功力不可思议。你看真的是祖师所说的，念到什么？风吹不进去，雨打不进去。风吹不进去，跟你说话，你没有放在心上，你心上就阿弥陀佛，他说什么都不知道，这是功夫的浅深。六根接触六尘境界起作用，不是不起作用，阿赖耶就不落印象。阿赖耶落印象就是你收进去，不收进去，不落印象。落印象，只有落一个阿弥陀佛的印象，除阿弥陀佛之外什么印象都不落，真纯到极处，这叫功夫深。功夫深生实报土，实报土里头四十一个阶级，功夫最深的上辈往生，上辈上品，那到极乐世界差不多就是等觉菩萨、十地菩萨，到这样的地位。我们明白，见到这阿公阿婆念阿弥陀佛，要向他顶礼，不得了，活菩萨，给我们做示现。
第五个，「法威德力」，就是「佛法之威德力」。前面四个是讲佛的威德，这个地方佛法威德，就是佛法的加持这个力量不可思议。「此五种之力，不可思议，非现比二量之境界」，他超过了，现量的境界是你亲证的，比量的境界是你推理，像今天的科学家，他们是比量境界，那佛是现量境界。这五种力不是现量、比量的境界，「故唯识论中以之决一切诸法性相，独不判此五力」。这五个力例外，除这五种力，其它的力唯识论中都能够判决它，这五种力量不能判。《宗镜录》里头也有这个说法，「有五力唯识不判」，为什么？这五种力跟自性相应。唯识跟自性不相应，唯识是妄心，自性是真心，前面这五种是真心流露出来。佛法是世尊从自性里面流出来的言语，没有通过心意识。所以佛法不能用心意识去解它，用心意识解它就变成世间法，那不是佛法。所以佛法懂就懂，不懂你不要去想它，想不到，愈想愈错，干脆别想，你就老实念，念了慢慢就开悟、就明白了。古人说了一句话，「读书千遍其义自见」，不要想他自然就明白。圣贤之法要这样学才行，才能学得到。
又一切通力当中，这讲神通力，单讲一个，一切…
《净土大经科注 第二八０集》全文未完，请进入下页继续阅读…