..续本文上一页世出世不二，方名出家儿。此座主有“作俗否”之问，于世法尚有迟疑，不敢横身为人，将世、出世法打作两截，是知其功行未到，尚未符“出家”之实，故赵州云：“出家即是”。若能于“出家”处实修实行，则应无“作俗否”之疑矣。赵州于此又云：“座主出与不出，老僧不管”。出家是自己分上的事，“出与不出”应在身语意三业上照看，更应在心性上透出，终归是自己的事。赵州“不管”，是责其自决也。座主云：“为什么不管？”赵州云：“与么即出家也。”赵州是真出家人，“内无一物，外无所求”，不为一切所动，不为境转，已入化境，故能“不管”。赵州以“无为”以示座主，不知座主会也无。
(393)
问：“无师弟子时如何？”师云：“无漏性智，本自具足。”又云：“此是无师弟子。”
“无漏性智”者，无漏性与无漏智也。法性清净，本离烦恼之漏垢，故云无漏性。离烦恼无染之清净智，即无漏智也。无漏性智，亦众生本具，若能断惑，即能证入。若无此本具之无漏性智，佛教之一切教法便莫能建立。故赵州云：“无漏性智，本自具足。” 又云：“此是无师弟子。”若有师，则非“本自具足”矣。
(394)
问：“不见边表时如何？”师云：“因什么与么？”
《信心铭》云：“极大同小，不见边表。”亦是对真如自性的一种描述。这僧将来问赵州，是问体？还是问用？赵州不在“如何”处答他，而反询其“因什么与么？”乃斟验其根基。真修实证之人，方见自性“极大同小，不见边表”。若是学语之人，则散漫不知归矣，此是赵州善为人处。
(395)
问：“澄而不清，浑而不浊时如何？”师云：“不清不浊。”云：“是什么？”师云：“也可怜生。”云：“如何是通方？”师云：“离却金刚禅。”
“澄而不清，浑而不浊”者，即“不垢不净”也，真如者，如是而已矣。那僧以此来问，赵州云：“不清不浊”，亦是问在答处，答在问处也。那僧拶云：“是什么？”是知赵州避讳而不直言，故追问之。赵州云：“也可怜生。”如云“苍天”，再退避三舍。那僧再进一问：“如何是通方？”“通方”者，“极大同小，不见边表”也，亦曰“竖穷三际，圆裹十虚”也，俱为真如之体相。赵州早知他落处，故最后一语喝断：“离却金刚禅”。“金刚禅”者，金刚喻定、金刚三昧也，菩萨于最后位断最微细烦恼之禅定也，其智坚利，犹如金刚。此亦赵州“有佛处不得住”之用意也。
(396)
问：“如何是囊中宝？”师云：“嫌什么？”云：“用不穷时如何？”师云：“自家的还重否？”又云：“用者即重，不用即轻。”
“囊中宝”，亦自性真如之喻也。既是自家怀中物，又何须问人。故赵州云：“嫌什么？”世间事就是如此奇怪，自己怀有无价宝，不知珍惜运用，老是羡慕别人，认为别人的比自己的贵重。那僧是明白人，又问“用不穷时如何？”既是真如佛性，自然是用无尽时，运用无穷。世间名利权势俱可用尽，而唯真如用之不尽，更足见珍贵，超过一切宝物。赵州云：“自家的还(珍)重否？”既是自家的，既扔不去，卖不掉，人还珍重它么？赵州又云：“用者即(珍)重，不用即轻(贱)。”这宝生生世世服侍着人们，而人不知，更不知其妙用，故轻贱之。若知而尽其妙用，则知珍重矣。洞山于《宝镜三昧》中，开篇即云：“如是之法，佛祖密付。汝今得之，须善保护。”是“用者即重”也。
(397)
问：“如何是祖师的的意？”师涕唾。云：“其中事如何？”师又唾地。
第二百七十八则，赵州亦曾因此问“唾地”，今又为之，何故也？不是问“祖师意”，“其中事”么？唾地也不知！投子问翠微：“未审二祖初见达摩，有何所得？”翠微云：“汝今见吾，复何所得。”投子顿悟玄旨。一日，投子又问：“西来密意，和尚如何示人？”翠微驻步少时。投子云：“乞师指示。”翠微云：“更要第二勺恶水那？”投子便礼谢。赵州唾地，翠微恶水，二老天机酣畅，真是大快人心。
(398)
问：“如何是沙门行？”师云：“无行。”
《心经》云：“无智亦无得，以无所得故。”是知无行之行，乃是无上行。若不知无为法，穷尽有为法，亦是未了汉。
(399)
问：“真休之处，请师指。”师云：“指即不休。”
“真休(歇)之处”，唯涅槃也。此乃无相不可说之处，岂能以言语道之。故赵州云：“指即不休。”僧参曹山，云：“某甲从偏位中来，请师向正位中接。”曹山云：“不接。”云：“为什么不接？”曹山云：“恐落偏位中去。”是知祖师接人，出语皆恰到好处，端的妙不可言。丹霞子淳禅师有颂云：
月中玉兔夜怀胎，
日里金乌朝抱卵。
黑漆昆仑踏雪行，
转身打破琉璃碗。
又有颂云：
故国安居象帝先，
夜明帘外信无传。
金鸡啼破玉人梦，
晓色依依锦帐前。
(400)
问：“无问时如何？”师云：“乖常语。”
药山于马祖处悟时，云：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛(无下口处)。”赵州语录中，使人无下口处多矣，此又一则。“无问”有二，一者，愚痴者如木石，不知问也；二者，见道之人，无须问也。这僧囫囵问来，若是功行不深，见不迅捷，则难以答他。哪知赵州老汉，早见他语堕之处：既是“无问时”，则“如何”之问则多余；若问“如何”，则非“无问时”。故赵州讥云：“乖常语”——人们亦常不自觉地堕在其中，知么？于此又怎生出得？
《《赵州禅师语录》壁观卷中(381-400)》全文阅读结束。