..续本文上一页听众：很多人觉得有个目标还是好，(下面听不清楚)
冯老师：我现在六十岁了，我才开始上岗，才开始做这些事，还是挺累的。别人都退休养老了，我还自己找些麻烦来累。舒服吗？你觉得我这样舒服吗？我还是觉得有点累，还是有点累。这几天讲了几场，有点累。上午也出去应酬了，中午就这样躺着就睡着了，刚才他们来敲门，当时我很不想起来，还想迷糊一下，但是因为这个座谈，还是要起来。
听众：有很多高僧不倒单？
冯老师：有很多高僧不倒单，但是也有很多高僧倒单呀。刚才我讲过圆悟克勤祖师、真净克文的《瞌睡歌》嘛。还有懒馋和尚，你知道这个人吧？那个睡觉也是很舒服的嘛。实际上，庙里面会睡觉的人不少，北宋年间，曹洞宗的一位大师，“秀铁面”，黄庭坚见了他都要害怕。曹洞宗的传乘到梁山缘观和大阳警玄的时候就断了嘛。在北宋禅宗有三大老，曹洞宗的大老是大阳警玄，云门宗的大老是雪窦重显，临济宗的老大是汾阳善昭。汾阳昭有天说到：“云门禅我也知道，沩仰禅我也知道，法眼禅我也知道，就是没有参过曹洞禅。”就派他的徒弟，包括有名的浮山法远、琅邪慧觉等去参大阳警玄。大阳警玄很喜欢他们，当时就要把曹洞宗的法传给他们。当时大阳警玄有个侍者叫平侍者，非常利害，他们就不敢接曹洞宗的法，因为他们已经接了汾阳的法、汾阳善昭临济宗的法，他们不敢随便去接法。就说：“有平侍者在，我们不敢接法，你老人家有个大徒弟，比我们利害的多了，在禅上我们都不是他的对手。”等平侍者下去后，大阳和尚手指着胸口说：“平侍者此处不好。”又捏拇指叉中说到：“他以后的落处在这。”拇指叉即虎口，平侍者以后将死于虎口，会被老虎吃掉。
后来大阳和尚八十多岁圆寂的时候，说到：“我可以留肉身，保寺院两百年的香火。”平侍者接班，当了方丈，当了一年，不知道哪个风水师说到，大阳和尚的塔对新方丈不利，平侍者就要把塔给推掉，撤掉以后把老和尚的遗身拿来火化，哪知老和尚的金刚身不着火，烧不了。平侍者就把脑袋砍破，脑髓放了，把肚子破了，把内脏掏出来，浇上油，这下终于把老和尚的肉身烧掉了。烧掉了，别人就要和他打官司呀。他的那些徒弟，老和尚事先做了安排，怕平侍者会做类似的事情，在塔铭上写着，某某送了多少珠子，某某送了多少钱财，都放在塔里，算是做了个埋伏。常住就去告方丈，一是说他叛经灭道、欺师灭祖，二说他盗窃常住物。官府追究下来，觉得令人发指，怎么能把师父的肉身给毁了呢？这也是个精神，可以给地方造福了。你看看南华寺六祖的真身给当地造多大的福呀。勒令平侍者还俗，永远不许穿袈裟。
后来他先后去找浮山法远和琅琊广照等禅师，自称是黄秀才，希望能到他们的庙里去。这些人都婉拒了：“昔日平侍者，今日黄秀才。你在大阳山的事情我们都知道。我们的庙小哪里装的下你这条龙呀。”没有一个寺院敢接受他，毕竟在寺院呆了几十年，他在社会上也不怎么会过日子了，有一天，他走到三叉路口，一只老虎跳出来，把他吃掉了。你说警玄老和尚有没有神通？当然有神通，知道平侍者的下场在这儿。所以曹洞宗的传承在大阳警玄这儿断了，但是大阳祖师在圆寂之前，就把从洞山祖师传下来的曹洞宗的信物交给了浮山法远，说到：“你虽然不接我的法，但是你以后代我传法。”
过了十年，法远发现了投子义靑，当时义青还只是十多岁，后来法远辛辛苦苦盘拨了十年，非常优秀了。一天，法远将大阳警玄的半身肖像、皮履、直裰交给义青，嘱托道：“你不是我的徒弟，是大阳和尚的徒弟，你要继承大阳警玄的禅法，我受他的重托传他的法给你，你就是曹洞宗多少多少代的祖师。”浮山法远禅师当时威望挺高的，连欧阳修都把他当老师一样地尊敬。
但是投子义青拿了法卷后，也不住庙，后来去了汴京，到了法云寺法云法秀那儿，挂单住禅堂。法云寺是皇家寺院，长公主捐她的私人住宅所修建的，非常富丽堂皇，所以一般挂单的都要到禅堂里去，不能随便到外面游走。义青在禅堂里天天睡觉，这个小报告就打到法云法秀那儿去了。所谓“秀铁面”，跟包公一样的，跟佛源老和尚一样，棒子打得呼呼的，很多人都怕他，甚至很多士大夫也怕他。他咒人啦，变牛变马呀，大家都怕他咒。
义青天天睡觉的事情被常住报告到法云秀那儿了，这个比丘又不打坐、又不参禅、又不劳动，吃了就睡。法云秀一听，火了：“什么人这么放肆，敢到这个道场来这样睡大觉？”到禅堂里去一看，义青正黑糊糊地睡觉，一棒子敲过去，“干吗的？”，义青不理他，继续睡觉，又一棒子：“我这儿不养吃闲饭的。”义青反问：“老和尚，你要我干吗？”“参禅去！”义青回到：“美食不中饱人吃呀！”再怎么好吃的东西，但是我的肚子已经饱了呀！你要我去参禅，我还参个什么呀？这句话一说，法云秀就知道是内行人，问道：“你见过什么人来呀？”“我从浮山来。”浮山本来推荐义青到法云这儿来参一参、住一住的，但是他就是不把介绍信拿出来。法云说：“原来是你这位老兄，难怪这么顽劣！” 于是接到方丈寮去细谈。
你看这些，过来人的气象就是不一样。所以上次和你们中的几位到南粤最高峰，当时有人问到：“冯老师，你跳不跳呀
弄不弄呀？”我回答，那是幼儿园的事呀。
听众：冯老师，那您还打坐吗？
冯老师：那是中学生的事嘛。过了那个阶段了，就没有必要再玩那个了。那个在次第之中，年轻的时候也是天天打坐，自从贾老要我别打坐了，我就再也不打坐了，不打坐也觉得蛮舒服的，行亦禅，坐亦禅，行住坐卧体安然嘛。如果天天固守于蒲团，那也有一点执着。但是你没有过这一关，你还非得需要蒲团不可。要毕业以后，才把这个放下。
听众：那您的意思是在任何时候任何情况下都可以“定”吗？不需要通过打坐来入定吗？
冯老师：可以不需要。但是最好先习一习“定”。
听众：先打坐定出来以后，再随时这种？
冯老师：但是绝大多数人打坐并不能得定呀。所以打坐得定未必是个好主意。
听众：那要用其他方法得定？
冯老师：打坐，首先你要把身能够坐下来，然后把心坐下来。心如果坐不住，打坐是痛苦事。
禅宗也有类似的公案，临济大师的弟子三圣慧然到南方福建去参雪峰老和尚，直接问道：“透网金鳞，以何为食？”解脱了的人，除了烦恼网的人，到底怎么过日子？雪峰老和尚也很利害呀：“待汝出网来，再向汝道。”如果你是透网的鱼，是解脱了的人，我才能跟你来说。如果你没有解脱、没有开悟，我跟你说什么呀？白说了。没必要说。但是三圣慧然毕竟是临济的首席弟子，反过来说到：“你呀，可惜了，还是一千五百人的善知识，话头都不识。”你还没有听懂我说的话。雪峰给他作个揖：“对不住，老僧住持事繁。”我这个庙里有一千五百人啦，大家要吃饭，我忙活去了。象这样的，就叫问在答处，答在问处，尽管波澜起伏，杀气逼人，但是被雪峰老和尚化解于无形，“老僧住持事繁”就回答了“透网金鳞，以何为食？”一千五百人的吃喝拉撒睡我要管，官方的、民间的事情我要接待要应酬，还有游方的、禅堂的人需要对付，一切的一切都需要处理。
前几天在柏林寺，明海大和尚的老同学在那儿呆了五天，想见明海大和尚，最后只见面了五分钟，明海大和尚只能抽出五分钟来会一会老同学，住持事繁啦。“住持事繁”恰恰是悟后的人该做的事情，有的人说你大彻大悟了，成菩萨了，成祖师了，就跑到极乐世界去了，每天在自受用净土里面逍遥自在，哪有那么自在呀？老佛爷也是“乞食已，饭食讫，收衣钵，洗足已，趺坐而坐”呀。每天早上起来，满城跑着去要饭，后来洗脚后，给大家讲经说法，也没有到极乐世界去享受呀。如果仔细看看阿含经，他老人家也挺辛苦的，是吧？这个也叫“住持事繁”。
见了道的人，证了果位的人，一样地非常辛苦，比众生更辛苦，为什么呢？观音菩萨“千处祈求千处应，百千万劫化阎浮”，专门帮别人接待冤家债主，所以观音菩萨很累，阿弥陀佛很累，一万个人念阿弥陀佛，他要接一万个人到极乐世界去。拿我们来说，一天只能干一件事，干两件事就心烦，干三件事情心乱，干四件事情，就趴下了，不敢动了。所以成了佛的累啊、忙啊！
这个公案，讲的是成佛的两个条件，智慧圆满和福德圆满的问题。：“透网金鳞，以何为食？”智慧圆满可以超越轮回，那时怎样保持呢？还要作什么呢？雪峰老和尚说“对不住，老僧住持事繁。”是一语双关，既解说了慧然的误解，也回答了慧然的问题，就是“六度菩萨行”修“福德圆满”。
以上浅见，供大家参考。
《庄禅的启示》全文阅读结束。