..续本文上一页皇子都有自己的一批师傅呀、朋友呀等组成的一个团队，每个团队都想自己这边的皇子能够当皇上，然后自己就是什么太傅、太师什么的，这多荣耀呀。整个利益集团就整个上去了，“一荣俱荣”呀。这个斗争就是血淋淋的啦。在宫廷事件里面，只要是涉及到继承权问题、在权力过渡的时间段，那就非常可怕。
相对和平的算是宋代，说到宋代，中国搞禅让的，有意愿搞禅让的，算是宋代了。宋徽宗那个不算，当时金兵大兵压境，他没有心情去料理，自己慌了神，干脆让位给太子，即后来的宋钦宗。宋钦宗，也是一个没用的人，把半壁河山让给女真人了。宋高宗后来没有儿子，“泥马渡江”的时候，受了惊吓，不能“幸妇女”，后来一直没有生育。金兵占领汴京以后，把所有的皇子皇孙全部掠走，送到东北，宋高宗因为一个偶然的原因逃出来，正是因为他偶然的逃掉，才有了南宋，如果他没有逃出来，就不可能有后来的南宋了，因为没有人可以当皇帝，任何人去当皇帝，都名不正言不顺的。宋徽宗的皇子赵构是唯一逃出来的嫡系皇族，所以南方的各路人马就拥戴他当了皇帝。
但是他一直也是在惊恐中度过的，逃出来后，先是在河南商丘建立了政府，带领一批如惊弓之鸟的文臣武将。等金兵再次攻来，一下子，鸡飞蛋破，大家又四散逃走。赵构逃到扬州，然后过长江，过长江后，仍然还是集不起人来，接连到杭州，随后逃到海岛去避难。幸好遇见了钱塘潮，把当时在杭州湾进行追击的金兵船队给吓着了。后来，以韩世宗、岳飞、张凌、刘光世等四大名将为首的部队慢慢汇集起来，形成了力量，才阻止了女真人南侵的步伐。毕竟有一条长江天险，自从“黄天荡”失败后，金兵不轻易跨过长江了，南宋小朝廷才得以偏安一隅。其实，宋高宗是很辛苦的，尽管岳飞的案子跟他有关，后来的中国人为岳飞的冤案愤愤不平，但是宋高宗也不容易呀，在当时山河完全破碎的情况下能够把这半壁江山迅速稳定下来，他也是很勤劳的。
到了晚年，他没有儿子，就从宋太祖系下找了几个皇族，干儿子一样地养着，后来选了一个作为继承人，在七十岁不到的时候“禅让”给了后来的宋孝宗，主动让下来的，让下来的头两年还稍微过问一下朝政，后来就基本不过问了。宋高宗高寿，活了八十多岁，在皇帝里面，活过八十岁的是很少的，这可能跟他后来很少近妃嫔有关系，你们学中医的可能知道其中的利害。后来宋孝宗禅让给宋光宗，宋光宗又禅让给宋宁宗。只有宋朝皇帝有这些事情，到了中晚年，还是健健康康的，不想当皇帝了，算了算了，让儿子来当吧。而且有几个还不是亲生儿子，只是从皇族里找出来过继的。这些事情说起来也是挺好玩的。
听众：我想就子女对父母的孝顺问题来讨论一下。刚才您也说了，道不可传，即使我们爱我们的父母，爱我们的家人，但是不能把我们所悟到的东西告诉他们。可是，有时他们不明白，我们又觉得自己是不是……
冯老师：这个问题，我劝你学《庄子》。在《庄子》里多次提到这个故事，从前有只海鸟飞到鲁国都城郊外，鲁庄公很喜欢它，用“太牢”来宴请它，奏“九韶”乐来让它快乐，海鸟竟吓得不得了，忧愁悲伤，不敢吃喝，几天以后，就死掉了。这叫做“以养人之道养鸟”，这个就坏事了，应该是“以养鸟之道来养鸟”。假若是按鸟的习性来养鸟，就应当让它栖息于水边林下，想吃草就吃草，想吃虫就吃虫，想喝水就喝水，三步一饮，五步一啄嘛，自由自在的。
父母要以养小孩子的方法来养小孩子，千万不要用成年人的价值观念来要求孩子。我经常给我的那些哥们朋友说，你们不要把自己的意志强加在小孩子身上，要让小孩子有他的童年，有他的少年，这个就是这样。我见过很多的父母，小孩子才三五岁，一两万买个钢琴，一百块一小时请老师来教，小孩子简直是受罪，见了钢琴心理就发怵。三五岁要求小孩子去学书法、学画画、学外语、这样那样的，简直是折腾。小孩子要顺从自然，他喜欢什么，你就让他学什么，这个才有成功的可能性。他如果不喜欢，你是“费了马达又费电”，没用。所以做父母的要善于观察，因势利导，善于发现自己小孩的天性里面有什么优秀的，什么是他所喜好的，这样才有发展的潜力，让它释放出来。如果他没有这方面的细胞，你想培养出来，用佛教的话说，没有种这个种子，你想让他这样那样，那很难的。
听众：那对父母就是孝顺孝顺吗？很多事情，明知道父母不对，说了他们又听不进去，难道就只有孝顺吗？该如何让父母改变一点点呢？
冯老师：他们想怎么做，就怎么做吧。
听众：刚才您讲到唐代的庞蕴居士，他在去世前说过两句话：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无，好自为之，世界上的一切不过影像而已。”这几天听您讲课，会有一些体会。我还只是初学，禅宗里面讲“道者不言，言之则乖”，“视之不得听之不闻”，不可言传，不可言说的。那从我们初学者的角度而言，是不是当行则行，不可以勉强，是不是自然一点？
冯老师：对。见了便做，做了便放下，潇洒一点。对初学佛的人来说，我经常提到，佛法讲“空”，但是它也讲“有”；我们也要讲“有”，千万别去玩“空”。“空”不是我们初学佛的人能玩的，我在广州、在成都也遇见一批学佛的，差不多傻乎乎的了，班也不上，工作也不做，天天想参禅，想大彻大悟。我说，你没有资格去大彻大悟，你先要把“有”的事情做好，先谈“有”，万法“实有”，五蕴“不空”，先把自己的事情干好。我们当年跟着本光法师学的时候，首先的要求就是：“有一定的职业养活自己和家人，你饭钱都没有，你谈什么道？”要老老实实地养家糊口，要有自己生存的能力。你连自己生存的能力都没有，还去谈什么“空”、“有”？放到庙里面去，庙里的老和尚都不会收，不愿意剃度你，庙里也需要人去做事呀。
比如到云门寺，云门寺那么大的庙子，事情非常多，搞建设，农禅并举，几百亩地也需要人下田，插秧、除草、打谷子等等，还要种菜。那么多人吃饭，需要自耕自食呀。老和尚巴不得年轻力壮的去下田干事。还有庙里面的卫生，使庙里每天都是干干净净的，你搞些老头子，整天傻乎乎地，“我参禅呀！”当然也可以到禅堂里去呀，但是，真正让他们到禅堂里去，可能呆不了五天，就都跑出来了。
所以要“有”，在“有”的基础上，我们再来谈“空”。太虚大师说的好，“学佛先做人，人成佛亦成”嘛。人都没有做好，就要成佛，哪有那个说法？另外《维摩诘经》上也说：“烦恼是菩提的种子。”烦恼都没有去品尝，怎么可能知道菩提呀？不会知道菩提的。所以我也经常说，“留一点烦恼养道心，留一点烦恼养菩提”，别把烦恼放到冰冻室里冰冻起来，那个不好。
听众：刚才您说到“空”和“有”的时候，突然想起，我的一个朋友学佛，但他到达了一个什么样的程度呢？他自己也知道不好。他现在还在上班，但是对于上班相关的任何事情，都提不起兴趣了，只是对佛相关的还有点兴趣，对其他的都没有什么兴趣。
冯老师：何止这些白领呀。我还遇见一些生意做得很大的老板，每天呆在佛堂里面，不料理公司的事情。公司很紧张的时候，我要打“饿七”啦，因为他体胖，来个几天不吃饭，关在佛堂里面，电话也不接，手机也关掉，就是在那放点水果和一些水，前后一个礼拜不出来处理事情。真的成嘉靖皇帝了，不近嫔妃，不见太子，不问朝政，在紫禁城里修个道观，天天在里面炼丹。这个样子不行，还是要料理生意，作为一个居士，而且作为一个有福报的居士，你的功德就是供养寺庙、供养佛法，你失去了这个资粮，你谈什么呀？
象我这样，没钱，我们可以搞点学问，走到哪里，庙里面也欢迎，因为我不是财主身，别人对我就没有经济上的要求。如果有钱，这个庙有事，功德簿来了，那个庙有事，功德簿也来了，你拿不出来，庙里就不怎么高兴。老冯没有钱，庙里也就让我去讲一讲，我有时间，就去讲讲，没有时间，只能说声对不起啦。这个道理很简单。你既然现了财神相，就要以财神来为众生做事，为寺院做事。你不能天天呆在佛堂里打坐，那个是出家人做的事情。在家的人不是干这个事的，在家人先把在家的事情干好，有余力再干一点相应的事情。很多人不守这方面的本份，不知“位”。
听众：好像还很难劝的。
冯老师：这个就要一棒子敲下去。劝他什么呢？一听他谈佛法，就敲他一棒子。这最好，令他无话可说，无理可讲。
听众：冯老师，有千年的寺院，没有千年的企业。这句话您怎么看？
冯老师：所谓“铁打的寺院，流水的僧”，“铁打的衙门，流水的官”，庙是老佛爷坐在那儿的，信仰是千秋万代的。企业有荣有枯，它也有新陈代谢和生灭无常。真正的佛法是不生不灭的嘛，当然不存在那个事啦。
听众：冯老师，那您对吸烟咋看？
冯老师：吸烟是个坏习惯(众笑)。哈哈，留点烦恼养道嘛！我不愿意把自己弄的那么清静、那么干净、那么庄严。如果清静、干净、庄严了，大家要见我，可能就要通报。我到佛堂里来，这么坐着，那你们就远远地先礼拜，然后供养，供养得多呢？开示两句。我这样，大家就没有什么障碍，俗人一个嘛。很多人都跟我说，冯老师，找个庙吧，出家了吧，百万千万的供养太容易啦，你如果出家坐在庙里，肯定早就发财了。我说，你如果不这样说，我可能还会去出家。你这样说了，我反而不敢出家了。在成都，很多人劝过我出家嘛。
听众：您在佛老那儿短期出家的几天，有什么感觉？
冯老师：也没有什么感觉。我又不上殿，又不过堂，还是这个样。在老和尚的卵翼之下，没有任何人来打搅我，老和尚也不赶我去上殿，也不赶我去过堂，就这样出家了几天，很舒服。
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