..續本文上一頁聽衆：很多人覺得有個目標還是好，(下面聽不清楚)
馮老師：我現在六十歲了，我才開始上崗，才開始做這些事，還是挺累的。別人都退休養老了，我還自己找些麻煩來累。舒服嗎？你覺得我這樣舒服嗎？我還是覺得有點累，還是有點累。這幾天講了幾場，有點累。上午也出去應酬了，中午就這樣躺著就睡著了，剛才他們來敲門，當時我很不想起來，還想迷糊一下，但是因爲這個座談，還是要起來。
聽衆：有很多高僧不倒單？
馮老師：有很多高僧不倒單，但是也有很多高僧倒單呀。剛才我講過圓悟克勤祖師、真淨克文的《瞌睡歌》嘛。還有懶饞和尚，你知道這個人吧？那個睡覺也是很舒服的嘛。實際上，廟裏面會睡覺的人不少，北宋年間，曹洞宗的一位大師，“秀鐵面”，黃庭堅見了他都要害怕。曹洞宗的傳乘到梁山緣觀和大陽警玄的時候就斷了嘛。在北宋禅宗有叁大老，曹洞宗的大老是大陽警玄，雲門宗的大老是雪窦重顯，臨濟宗的老大是汾陽善昭。汾陽昭有天說到：“雲門禅我也知道，沩仰禅我也知道，法眼禅我也知道，就是沒有參過曹洞禅。”就派他的徒弟，包括有名的浮山法遠、琅邪慧覺等去參大陽警玄。大陽警玄很喜歡他們，當時就要把曹洞宗的法傳給他們。當時大陽警玄有個侍者叫平侍者，非常利害，他們就不敢接曹洞宗的法，因爲他們已經接了汾陽的法、汾陽善昭臨濟宗的法，他們不敢隨便去接法。就說：“有平侍者在，我們不敢接法，你老人家有個大徒弟，比我們利害的多了，在禅上我們都不是他的對手。”等平侍者下去後，大陽和尚手指著胸口說：“平侍者此處不好。”又捏拇指叉中說到：“他以後的落處在這。”拇指叉即虎口，平侍者以後將死于虎口，會被老虎吃掉。
後來大陽和尚八十多歲圓寂的時候，說到：“我可以留肉身，保寺院兩百年的香火。”平侍者接班，當了方丈，當了一年，不知道哪個風水師說到，大陽和尚的塔對新方丈不利，平侍者就要把塔給推掉，撤掉以後把老和尚的遺身拿來火化，哪知老和尚的金剛身不著火，燒不了。平侍者就把腦袋砍破，腦髓放了，把肚子破了，把內髒掏出來，澆上油，這下終于把老和尚的肉身燒掉了。燒掉了，別人就要和他打官司呀。他的那些徒弟，老和尚事先做了安排，怕平侍者會做類似的事情，在塔銘上寫著，某某送了多少珠子，某某送了多少錢財，都放在塔裏，算是做了個埋伏。常住就去告方丈，一是說他叛經滅道、欺師滅祖，二說他盜竊常住物。官府追究下來，覺得令人發指，怎麼能把師父的肉身給毀了呢？這也是個精神，可以給地方造福了。你看看南華寺六祖的真身給當地造多大的福呀。勒令平侍者還俗，永遠不許穿袈裟。
後來他先後去找浮山法遠和琅琊廣照等禅師，自稱是黃秀才，希望能到他們的廟裏去。這些人都婉拒了：“昔日平侍者，今日黃秀才。你在大陽山的事情我們都知道。我們的廟小哪裏裝的下你這條龍呀。”沒有一個寺院敢接受他，畢竟在寺院呆了幾十年，他在社會上也不怎麼會過日子了，有一天，他走到叁叉路口，一只老虎跳出來，把他吃掉了。你說警玄老和尚有沒有神通？當然有神通，知道平侍者的下場在這兒。所以曹洞宗的傳承在大陽警玄這兒斷了，但是大陽祖師在圓寂之前，就把從洞山祖師傳下來的曹洞宗的信物交給了浮山法遠，說到：“你雖然不接我的法，但是你以後代我傳法。”
過了十年，法遠發現了投子義靑，當時義青還只是十多歲，後來法遠辛辛苦苦盤撥了十年，非常優秀了。一天，法遠將大陽警玄的半身肖像、皮履、直裰交給義青，囑托道：“你不是我的徒弟，是大陽和尚的徒弟，你要繼承大陽警玄的禅法，我受他的重托傳他的法給你，你就是曹洞宗多少多少代的祖師。”浮山法遠禅師當時威望挺高的，連歐陽修都把他當老師一樣地尊敬。
但是投子義青拿了法卷後，也不住廟，後來去了汴京，到了法雲寺法雲法秀那兒，挂單住禅堂。法雲寺是皇家寺院，長公主捐她的私人住宅所修建的，非常富麗堂皇，所以一般挂單的都要到禅堂裏去，不能隨便到外面遊走。義青在禅堂裏天天睡覺，這個小報告就打到法雲法秀那兒去了。所謂“秀鐵面”，跟包公一樣的，跟佛源老和尚一樣，棒子打得呼呼的，很多人都怕他，甚至很多士大夫也怕他。他咒人啦，變牛變馬呀，大家都怕他咒。
義青天天睡覺的事情被常住報告到法雲秀那兒了，這個比丘又不打坐、又不參禅、又不勞動，吃了就睡。法雲秀一聽，火了：“什麼人這麼放肆，敢到這個道場來這樣睡大覺？”到禅堂裏去一看，義青正黑糊糊地睡覺，一棒子敲過去，“幹嗎的？”，義青不理他，繼續睡覺，又一棒子：“我這兒不養吃閑飯的。”義青反問：“老和尚，你要我幹嗎？”“參禅去！”義青回到：“美食不中飽人吃呀！”再怎麼好吃的東西，但是我的肚子已經飽了呀！你要我去參禅，我還參個什麼呀？這句話一說，法雲秀就知道是內行人，問道：“你見過什麼人來呀？”“我從浮山來。”浮山本來推薦義青到法雲這兒來參一參、住一住的，但是他就是不把介紹信拿出來。法雲說：“原來是你這位老兄，難怪這麼頑劣！” 于是接到方丈寮去細談。
你看這些，過來人的氣象就是不一樣。所以上次和你們中的幾位到南粵最高峰，當時有人問到：“馮老師，你跳不跳呀
弄不弄呀？”我回答，那是幼兒園的事呀。
聽衆：馮老師，那您還打坐嗎？
馮老師：那是中學生的事嘛。過了那個階段了，就沒有必要再玩那個了。那個在次第之中，年輕的時候也是天天打坐，自從賈老要我別打坐了，我就再也不打坐了，不打坐也覺得蠻舒服的，行亦禅，坐亦禅，行住坐臥體安然嘛。如果天天固守于蒲團，那也有一點執著。但是你沒有過這一關，你還非得需要蒲團不可。要畢業以後，才把這個放下。
聽衆：那您的意思是在任何時候任何情況下都可以“定”嗎？不需要通過打坐來入定嗎？
馮老師：可以不需要。但是最好先習一習“定”。
聽衆：先打坐定出來以後，再隨時這種？
馮老師：但是絕大多數人打坐並不能得定呀。所以打坐得定未必是個好主意。
聽衆：那要用其他方法得定？
馮老師：打坐，首先你要把身能夠坐下來，然後把心坐下來。心如果坐不住，打坐是痛苦事。
禅宗也有類似的公案，臨濟大師的弟子叁聖慧然到南方福建去參雪峰老和尚，直接問道：“透網金鱗，以何爲食？”解脫了的人，除了煩惱網的人，到底怎麼過日子？雪峰老和尚也很利害呀：“待汝出網來，再向汝道。”如果你是透網的魚，是解脫了的人，我才能跟你來說。如果你沒有解脫、沒有開悟，我跟你說什麼呀？白說了。沒必要說。但是叁聖慧然畢竟是臨濟的首席弟子，反過來說到：“你呀，可惜了，還是一千五百人的善知識，話頭都不識。”你還沒有聽懂我說的話。雪峰給他作個揖：“對不住，老僧住持事繁。”我這個廟裏有一千五百人啦，大家要吃飯，我忙活去了。象這樣的，就叫問在答處，答在問處，盡管波瀾起伏，殺氣逼人，但是被雪峰老和尚化解于無形，“老僧住持事繁”就回答了“透網金鱗，以何爲食？”一千五百人的吃喝拉撒睡我要管，官方的、民間的事情我要接待要應酬，還有遊方的、禅堂的人需要對付，一切的一切都需要處理。
前幾天在柏林寺，明海大和尚的老同學在那兒呆了五天，想見明海大和尚，最後只見面了五分鍾，明海大和尚只能抽出五分鍾來會一會老同學，住持事繁啦。“住持事繁”恰恰是悟後的人該做的事情，有的人說你大徹大悟了，成菩薩了，成祖師了，就跑到極樂世界去了，每天在自受用淨土裏面逍遙自在，哪有那麼自在呀？老佛爺也是“乞食已，飯食訖，收衣缽，洗足已，趺坐而坐”呀。每天早上起來，滿城跑著去要飯，後來洗腳後，給大家講經說法，也沒有到極樂世界去享受呀。如果仔細看看阿含經，他老人家也挺辛苦的，是吧？這個也叫“住持事繁”。
見了道的人，證了果位的人，一樣地非常辛苦，比衆生更辛苦，爲什麼呢？觀音菩薩“千處祈求千處應，百千萬劫化閻浮”，專門幫別人接待冤家債主，所以觀音菩薩很累，阿彌陀佛很累，一萬個人念阿彌陀佛，他要接一萬個人到極樂世界去。拿我們來說，一天只能幹一件事，幹兩件事就心煩，幹叁件事情心亂，幹四件事情，就趴下了，不敢動了。所以成了佛的累啊、忙啊！
這個公案，講的是成佛的兩個條件，智慧圓滿和福德圓滿的問題。：“透網金鱗，以何爲食？”智慧圓滿可以超越輪回，那時怎樣保持呢？還要作什麼呢？雪峰老和尚說“對不住，老僧住持事繁。”是一語雙關，既解說了慧然的誤解，也回答了慧然的問題，就是“六度菩薩行”修“福德圓滿”。
以上淺見，供大家參考。
《莊禅的啓示》全文閱讀結束。