..续本文上一页们就无法真正轻视他，因为他也具有证悟的能力。就究竟的意义而言，这和清净观或圣观是全然契合的；就暂时的意义而言，当其他人展现烦恼染污并试图欺骗或伤害我们时，我们能竭力容忍，仍然能维持耐心。具有耐心或法忍，和具有清净间并没有冲突。

　　学员：我有一些不是佛教徒的学生，他们觉得，累积功德是一种很奇怪的观念。他们问我：“为什么供养、绕塔等行为能制造任何功德？”我不觉得我回答得很好。他们也说：“在做了这些事情之后，认为你能把功德给出去，是一件更加奇怪的事。”虽然我个人觉得，这是一个非常可笑的怪问题，我还是想请您详细地说明功德回向的运作，好让我能对我的学生解释清楚。

　　仁波切：首先，你不能责怪他人不了解这些观念。他们没有学习过或试着了解业力的因果关系，因此，他们不了解积聚或创造功德的道理。你应该由解释业力行为的成熟、不同类型的业力因果关系开始。有些业力行为在同一生之内就成熟，有一些则在未来生才成熟。

　　以英国查理斯王子为例。他生为伊莉莎白女王的儿子。为什么他生为她的独生儿子？唯有他自己的善业可能使此成为事实。没有任何人下令：“他被准许生为英国王子，你们则不许生于那个地位。”没有任何人在做这种决定，这是个人在过去所累积的业力的自然结果。他必定是累积了成为英国王子的善业，而别人则没有如此。同样的，当我们看到非洲的儿童因饥饿而濒临死亡时，我们不禁要问：“他们为什么生于非洲？为什么他们必须遭受如此的痛苦？”这是因为他们在特定的时间转世再生于非洲某地的缘故。但是，有人说“现在，你必须再生于非洲某个你将饿死的地方”吗？没有，没有人迫使众生以这种方式转世再生。有人生于此种境遇的事实，是由于缺乏福德的缘故。从这个观点来看，累积功德确实极为重要。具足功德的人，能生为英国王子；缺乏功德的人，或许会生为饱受饥饿之苦的非洲儿童。好好思考这一点，能使我们看清累积功德是绝对须要的。

　　回向功德或分享功德，是我们结束任何修法之前都应该要做的。我们应该想像，不论自修法产生任何善业，我们都与其他一切众生分享，将之供献给他们的幸福与安宁。这到底有什么用？有些人可能会因而产生某种希望或恐惧，或期待某位病重的朋友会因为得到回向的功德而痊愈，并变得很快乐。这不见得会即刻发生。回向功德并不是我们现在做了善事，结果会立即转移到另一个人，使他因而自恶业中解脱——因与果的关联并不是如此直接及立即的。

　　我们不须要寄与太大的希望和期盼。另一方面，有些人或许会惧怕：“如果我希望“我”经由“我的”修法而产生的功德在其他众生身上成熟，这将全部被浪费掉，而我自己什么都没有了。”我们不须要变得过于冀求或过于恐惧。实际上，这并没有什么可寄与厚望或感到恐惧的，因为每一个人都只能收获他所播种的。

　　回向功德是为了培养我们利他的态度，及开展清净的动机。与其自私地攀缘制造“这是“我的”功德；“我自己”需要它”的心境，我们应当不具任何偏执或特定目标地祈愿：“愿我所积聚的任何功德能利益每位众生！”这就是清净心态的训练。回向功德所开展的这种清净动机，将与日俱增而成为一种良善的习性，使我们终有一天能真正利益他人，并能以极为开阔、浩广的方式覆行利他的事业。对他人的利益不会在回向功德的同时就立即显现，但是，回向的结果终将化成众生的利益，所以，目前我们不须要对回向抱持期望或恐惧。

　　学员：当行者认知烦恼的空性本质时，他们就解脱了。在我自己的经验中，我只是把空性的概念附加在烦恼之上，这并没有使烦恼消失。当我们只是在将空性概念化的阶段，而不能使烦恼消失时，我们应该如何处理烦恼？

　　仁波切：你缺乏的是“指出的教法”——能使你认知自心本性的法教。由于我尚未认知心的自然状态，你不能期盼烦恼会被抑制或自行解脱；你应该努力求取认识自心本性的指出教法，如此，你对空性的认知就能降服烦恼。认知空性是由根切断烦恼、彻底将之铲除，而不是仅将“空性”的概念强加于烦恼之上。你说的没有错，这种方式在克服烦恼方面，并没有什么效用；真正且唯一有帮助的，是直接观见蕴涵于烦恼之内的自心本性，这能克服烦恼而得解脱。

　　如果我们尚未藉由指出教法而认知心的本性，我们也可以利用各种对治法。其中的一种方法是远离烦恼，避免涉入其中。现在，我们很容易就被烦恼所控制，这是由于我们接近烦恼、没有和烦恼保持距离，这是不明智的。因为，当我们盲目地涉入烦恼时，我们变得迷惑、不辨是非，造作不善行而种下痛苦的因。了解这一点并思惟每日耽迷于烦恼的过患，我们将会逐渐减轻完全沈浸于烦恼的嗜性，嗜性的减低将能帮助我们离弃烦恼。每天提醒自己：“是的，我确实有许多烦恼，我会记瞋恚心、贪执心、傲慢心、嫉妬心及愚痴心。这实在不好，这只会带给我无数的问题，也会造成别人的苦恼！”这可以减低对烦恼的嗜性。每日做如此的修持，我们和烦恼的距离会愈变愈大，也会愈来愈受烦恼的牵绊，这在目前是很重要的。

　　另一方面，当瞋恚心升起时，我们或许会视自己为英勇的武士，并把瞋恚心当做是一种美德——这么做只会助长烦恼。我们一定要明确地了解烦恼是怨敌、是恶习，逐渐地，当你的禅修有进步，且在得受指出教法之后能认知自心本性，你将能藉由直接觉受空性而控制你的烦恼。

《月灯·三摩地之本质·第七章　法忍行》全文阅读结束。