..续本文上一页祖的师兄，就说，如果要论战——在禅宗的见地上相互勘验，就需个个都要立在转处。这个转，我前面说了，应是非空非有，万法不滞，万法不留，又万法具足的这么一个状态。还有“黄龙心和尚道：“穷则变，变则通。””这里是用周易的话。
“这个些子，是祖师坐断天下人舌头处。”祖师为什么能够坐断天下人的舌头？坐断天下人舌头，就是截断众流，就是要让你进入语言道断、心行处灭的这么一种状态之中，让你品尝到自身的真如法性的存在。而不是被心里东一个念头，西一个念头，骗得团团转；被这水中月、镜中花骗得团团转。所以，我们要看到“坐断天下人舌头”的这么一个妙处。“尔若识机变，举著便知落处。”我们怎么识机变？识机变得有本钱，一般的小孩子，没有经过社会的历练，就不知道机变；没有吃过亏的人，他不知道机变。所以，吃一堑，长一智，亏吃得越多，智慧越高。所以，吃亏是好事，是赚钱的生意。我经常说的，忍辱般若蜜，布施般若蜜，为什么老佛爷要在六度般若蜜里面安上这两个？只有忍辱般若蜜才能触动第七识，只有布施般若蜜才能瓦解第七识啊！。
平常间，我们都是牛高马大的，意气风发，各人有各人的自尊心，各人有各人的牛脾气。这时就恰恰没法对第七识、对烦恼、对我执有所触动。只有真修、勤修忍辱般若蜜，你才能让第七识慢慢地低下头来；只有我们勤修、广修布施般若蜜，舍我我所有，除断一切贪，痴与疑见尽，涅槃道在望。你必须要走这样的路，才能把烦恼放得下，才能把我执、我慢这些去掉。这样，你才能真正的识机变——把这个第七识放下，第六识的妙观察智就出来了，为什么呢？因为第七识成了平等性智了嘛。所以这个识机变，说起来这么三个字，很简单。实际上要花多少修行汗水啊！用祖师的话来说：要穿破几百双草鞋，坐烂几十个蒲团，才能够有这一个成就！
“有般汉云：“管他道三喝四喝作什么，只管喝将去。说什么三十二十喝，喝到弥勒佛下生，谓之骑虎头。”——若恁么知见，不识睦州则故是，要见这僧，大远在！”有的人对公案透不过，却要逞强，于是自作聪明去胡搅蛮缠。说“管他(睦州老和尚)说三喝四喝以后作什么生，我就不管那么多。就一直喝他下去，喝到他说三十喝、二十喝，喝到弥勒佛下生，谓之骑虎头。” 骑在虎头上，老虎也奈何不了我嘛！真的是不知轻重。我们可不可以喝到弥勒佛下生啊？云门寺这位老修行可能要喝到弥勒佛下生。这么多年能这样喝，这一股韧劲不得了。但是在这个公案里，你是这样看，不识睦州是肯定的了，他根本意识不到睦州老和尚的用处。不仅看不懂睦州老和尚，也看不懂这位来喝的这位僧人的来历啊！
“如人骑虎头，须是手中有刀，兼有转变始得。”什么叫骑虎头？那可不得了啊！一不留意，就给老虎吃掉了。唐太宗的时候，西域进贡了一匹汗血马，狮子一样桀傲不驯。唐太宗手下好多驯马的骑士，都被它摔得腰断了，腿断了。唐太宗心里很郁闷，把这个马宰了，又太可惜了，谁能把这马调教出来呢？武则天那时还小，才十五六岁，刚进宫不久。她对唐太宗说：“这个马，我有办法把它调教好。”他看她一个小丫头，怎么能行呢？武则天说：“给我三样东西。第一是鞭子，第二是锥子，第三是刀子。我骑上去，它如果不听话，第一我就抽鞭子；抽鞭子它不听，我就用锥子锥它的屁股，锥它的脖子；如果还不听，我就拿刀子出来把它的咽喉割断。既然不能于我用，我还要它干吗呢？让它去死吧！”唐太宗一看，这个小丫头厉害啊！“如人骑虎头，须是手中有刀。”在丛林里要断天下的公案，断天下是非，没刀怎么行呢？这个刀就是金刚王宝剑啊！
“兼有转变使得”，还要善于转，善于变。并不是说我只有这张脸，寺庙里的这些菩萨，有四面观音，还有多面如来嘛！十二面观音，千手观音实际指的是什么呢？能够转，能够变嘛！雪窦道：“若恁么，“二俱成瞎汉。”如果不能究竟，二方面大家都是没具眼的人，没眼的人。“雪窦似倚天长剑，凛凛全威。若会得雪窦意，自然千处万处一时会，便见他雪窦后面颂，只是下注脚。”祖师也说，你真正通了一则公案，后面一千六百九十九则公案都能通；有一则公案不通，那你前面所通的一千六百九十九则公案，都不是真的通。所以，我们要看到这个“会得雪窦意”，那么肯定是千处万处一时会，一通百通了。怎样使我们在法上、在心性上，做到一通百通呢？下面圆悟祖师继续评唱：
“若会得雪窦意，自然千处万处一时会，便见他雪窦后面的颂，只是下注脚。又道“谁瞎汉”，且道是宾家瞎？是主家瞎？莫是宾主一时瞎么？” 一通百通之后，雪窦祖师后面的这些颂古，都如同是在下注脚一般的平常无奇了。但这算说到这个分上，圆悟祖师又在设立悬念，就一个“瞎”字，象电影、电视里给你一个悬念。你若尚未一通百通，这个悬念就会把你绊住，让你犯迷糊。如果你不犯迷糊了，那你大步走去，也就没事了，天下本来就很太平嘛。如果你又在旋涡里面去晃荡，那就把你淹死，还是出生不得。
““拈来天下与人看”，此是活处，雪窦一时颂了也，为什么却道“拈来天下与人看”？且道作么生看？开眼也著，闭眼也著，还有人免得么？”我们看祖师的精彩处，禅宗的这种风格也跟中观一样的，破后不容有所立，若有立，马上就把它扫去。扫了又扫，直直把它扫清扫净。旋立，旋破；旋破，旋扫，不断的给大家布置疑阵，布置疑兵，然后又一一去破、去扫。所以开眼的也别执著——开眼也错；闭眼的也别执著——闭眼也错。我们怎样破这个金刚圈？破这个疑兵，这个迷魂阵？就需要我们去真参实悟！
《《碧岩录》十五则讲记 第十七 第十则 睦州掠虚汉》全文阅读结束。