..續本文上一頁祖的師兄，就說，如果要論戰——在禅宗的見地上相互勘驗，就需個個都要立在轉處。這個轉，我前面說了，應是非空非有，萬法不滯，萬法不留，又萬法具足的這麼一個狀態。還有“黃龍心和尚道：“窮則變，變則通。””這裏是用周易的話。
“這個些子，是祖師坐斷天下人舌頭處。”祖師爲什麼能夠坐斷天下人的舌頭？坐斷天下人舌頭，就是截斷衆流，就是要讓你進入語言道斷、心行處滅的這麼一種狀態之中，讓你品嘗到自身的真如法性的存在。而不是被心裏東一個念頭，西一個念頭，騙得團團轉；被這水中月、鏡中花騙得團團轉。所以，我們要看到“坐斷天下人舌頭”的這麼一個妙處。“爾若識機變，舉著便知落處。”我們怎麼識機變？識機變得有本錢，一般的小孩子，沒有經過社會的曆練，就不知道機變；沒有吃過虧的人，他不知道機變。所以，吃一塹，長一智，虧吃得越多，智慧越高。所以，吃虧是好事，是賺錢的生意。我經常說的，忍辱般若蜜，布施般若蜜，爲什麼老佛爺要在六度般若蜜裏面安上這兩個？只有忍辱般若蜜才能觸動第七識，只有布施般若蜜才能瓦解第七識啊！。
平常間，我們都是牛高馬大的，意氣風發，各人有各人的自尊心，各人有各人的牛脾氣。這時就恰恰沒法對第七識、對煩惱、對我執有所觸動。只有真修、勤修忍辱般若蜜，你才能讓第七識慢慢地低下頭來；只有我們勤修、廣修布施般若蜜，舍我我所有，除斷一切貪，癡與疑見盡，涅槃道在望。你必須要走這樣的路，才能把煩惱放得下，才能把我執、我慢這些去掉。這樣，你才能真正的識機變——把這個第七識放下，第六識的妙觀察智就出來了，爲什麼呢？因爲第七識成了平等性智了嘛。所以這個識機變，說起來這麼叁個字，很簡單。實際上要花多少修行汗水啊！用祖師的話來說：要穿破幾百雙草鞋，坐爛幾十個蒲團，才能夠有這一個成就！
“有般漢雲：“管他道叁喝四喝作什麼，只管喝將去。說什麼叁十二十喝，喝到彌勒佛下生，謂之騎虎頭。”——若恁麼知見，不識睦州則故是，要見這僧，大遠在！”有的人對公案透不過，卻要逞強，于是自作聰明去胡攪蠻纏。說“管他(睦州老和尚)說叁喝四喝以後作什麼生，我就不管那麼多。就一直喝他下去，喝到他說叁十喝、二十喝，喝到彌勒佛下生，謂之騎虎頭。” 騎在虎頭上，老虎也奈何不了我嘛！真的是不知輕重。我們可不可以喝到彌勒佛下生啊？雲門寺這位老修行可能要喝到彌勒佛下生。這麼多年能這樣喝，這一股韌勁不得了。但是在這個公案裏，你是這樣看，不識睦州是肯定的了，他根本意識不到睦州老和尚的用處。不僅看不懂睦州老和尚，也看不懂這位來喝的這位僧人的來曆啊！
“如人騎虎頭，須是手中有刀，兼有轉變始得。”什麼叫騎虎頭？那可不得了啊！一不留意，就給老虎吃掉了。唐太宗的時候，西域進貢了一匹汗血馬，獅子一樣桀傲不馴。唐太宗手下好多馴馬的騎士，都被它摔得腰斷了，腿斷了。唐太宗心裏很郁悶，把這個馬宰了，又太可惜了，誰能把這馬調教出來呢？武則天那時還小，才十五六歲，剛進宮不久。她對唐太宗說：“這個馬，我有辦法把它調教好。”他看她一個小丫頭，怎麼能行呢？武則天說：“給我叁樣東西。第一是鞭子，第二是錐子，第叁是刀子。我騎上去，它如果不聽話，第一我就抽鞭子；抽鞭子它不聽，我就用錐子錐它的屁股，錐它的脖子；如果還不聽，我就拿刀子出來把它的咽喉割斷。既然不能于我用，我還要它幹嗎呢？讓它去死吧！”唐太宗一看，這個小丫頭厲害啊！“如人騎虎頭，須是手中有刀。”在叢林裏要斷天下的公案，斷天下是非，沒刀怎麼行呢？這個刀就是金剛王寶劍啊！
“兼有轉變使得”，還要善于轉，善于變。並不是說我只有這張臉，寺廟裏的這些菩薩，有四面觀音，還有多面如來嘛！十二面觀音，千手觀音實際指的是什麼呢？能夠轉，能夠變嘛！雪窦道：“若恁麼，“二俱成瞎漢。”如果不能究竟，二方面大家都是沒具眼的人，沒眼的人。“雪窦似倚天長劍，凜凜全威。若會得雪窦意，自然千處萬處一時會，便見他雪窦後面頌，只是下注腳。”祖師也說，你真正通了一則公案，後面一千六百九十九則公案都能通；有一則公案不通，那你前面所通的一千六百九十九則公案，都不是真的通。所以，我們要看到這個“會得雪窦意”，那麼肯定是千處萬處一時會，一通百通了。怎樣使我們在法上、在心性上，做到一通百通呢？下面圓悟祖師繼續評唱：
“若會得雪窦意，自然千處萬處一時會，便見他雪窦後面的頌，只是下注腳。又道“誰瞎漢”，且道是賓家瞎？是主家瞎？莫是賓主一時瞎麼？” 一通百通之後，雪窦祖師後面的這些頌古，都如同是在下注腳一般的平常無奇了。但這算說到這個分上，圓悟祖師又在設立懸念，就一個“瞎”字，象電影、電視裏給你一個懸念。你若尚未一通百通，這個懸念就會把你絆住，讓你犯迷糊。如果你不犯迷糊了，那你大步走去，也就沒事了，天下本來就很太平嘛。如果你又在旋渦裏面去晃蕩，那就把你淹死，還是出生不得。
““拈來天下與人看”，此是活處，雪窦一時頌了也，爲什麼卻道“拈來天下與人看”？且道作麼生看？開眼也著，閉眼也著，還有人免得麼？”我們看祖師的精彩處，禅宗的這種風格也跟中觀一樣的，破後不容有所立，若有立，馬上就把它掃去。掃了又掃，直直把它掃清掃淨。旋立，旋破；旋破，旋掃，不斷的給大家布置疑陣，布置疑兵，然後又一一去破、去掃。所以開眼的也別執著——開眼也錯；閉眼的也別執著——閉眼也錯。我們怎樣破這個金剛圈？破這個疑兵，這個迷魂陣？就需要我們去真參實悟！
《《碧岩錄》十五則講記 第十七 第十則 睦州掠虛漢》全文閱讀結束。