..续本文上一页有你下笔处，我们的脑袋没法在上面运行，你怎么写？若我现在说：各位，今天给大家出一道作业，明天给我交份答案来，大家能完成这个任务吗？为什么呢？题目是什么都没有说，你怎么交答案？对不对。就是不出题目，但你得交个答案。怎么办？那得憋死人的。有的人一分钱没有，今天非得给我一百万，如果没有一百万，我用刀子弄死你。明明你知道别人没有一分钱，但是要别人拿一百万出来，拿不出钱来就要丧失生命。那就想一想，这是什么样的状态？如果真正有一天遇见了这样的浑事，你会怎么料理？参禅就是这样，参禅就要把自个儿逼到这么一个绝路上，你才知道什么叫做回头是岸。所以“且道向意根下摸索得么？”这个不是我们通过思维，通过我们的聪明可以找到答案的。所以“此两句一时道尽了也。”
“雪窦第三句，却通一线道，略露些风规，早是落草。”什么是“第三句”呢？就是“曹溪镜里绝尘埃”。这句透露出来，大家很方便的就想到《六祖坛经》，想到六祖大师的那个偈子，就像开后门一样的，给大家提供一点方便。“第四句，直下更是落草。若向言上生言，句上生句，意上生意，作解作会，不唯带累老僧，亦乃辜负雪窦。”这个“打鼓看来君不见”，怎样去理解这一句话？如何是“言上生言，句上生句，意上生意，作解作会”？
以前就有这样的笑话嘛，我知道佛学院不少同学能背诗，唐人写了一首诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这是孟浩然的诗，要说有禅味也可以。但是在“文化大革命”中，郭沫若就批评这是剥削阶级的诗。为什么呢？“春眠不觉晓”，贫下中农都在田里大忙春耕春种，你却在睡大觉，像什么话。“处处闻啼鸟”，你不下去干活，你不和工农群众打成一片，你游山玩水，听鸟叫，你这个人资产阶级思想太重了。“夜来风雨声，花落知多少。”你有没有去想想穷人有没有饭吃，有没有衣穿，受不受寒，受不受冻，你还在这儿看花落知多少，简直该死！这个就是凭意解会。
对一个诗，不同的人在不同的状态下，可以从这方面去理解，也可以从那个方面去理解。有人能通过这一首诗画一幅很好的画，有的人说这首诗是一首禅诗，可以令我们开悟。但是有的人可以从阶级斗争的角度上，说这个是地主阶级、资产阶级腐朽没落意识的这么一个状态。很多同学们太年轻了，不了解当年“文化大革命”时的那一种残酷。
所以，如果“言上生言，句上生句，意上生意，作解作会，不唯带累老僧，亦乃辜负雪窦。古人句虽如此，意不如此，终不作道理系缚人。”因为祖师的语句，祖师的开示，是解粘去缚的，它是为了把我们身上的锁链、绳索给我们解掉，让我们得解脱，并不会在法上再把大家重新捆绑起来。所以禅宗的法是活的，一定不会把人拴死，它处处让你转身，处处让你向上，而不会拿一个道理来把大家拴住。
“多少人道，静心便是镜——且喜没交涉！”“静心便是镜”，最高的境界就是神秀大师的那句话嘛，“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这个就是最高境界。你再重复“静心便是镜”那是解会上来的，是拾人牙慧。别人嘴里的，得这么一句半句，当成自己的家当。如同把别人的存折，百万存款，当作自己的存款，哪有这么好的事儿呢！所以圆悟祖师就说“且喜没交涉！”又说：“只管作计较道理，有什么了期？这个是本分说话，山僧不敢不依本分。”本分话就无下嘴处，就无评论处，连圆悟祖师这样的大手笔他都不敢不依本分。
““牛头没，马头回”，雪窦分明说了也，自是人不见。”为什么不见？我们念头来来去去的，我们自己哪看得见？我们的念头把我们支得团团转，我们自己却不知道。一会儿欢喜了，一会儿发脾气了，一会儿烦恼来了，一会儿想东了，一会儿想西了，全是念头在我们肚子里头作怪、闹事。但我们就不知道，还以为我就是这样——成了念头的奴才还不知。所以真正的明眼人一定要降伏念头，“降伏其心”。
“所以雪窦如此郎当，颂道：“打鼓看来君不见。””寺庙里经常是这样，三藏十二部都是“打鼓看来”。你们来看啊，这里是解脱法门；你们来看啊，这里不得了啊，无边的佛法，无量的妙意，可以得大解脱，可以得大自在。尽管天天在说，天天在唱，但是就是没人料理。我们想一想，云门寺这么多年来，年年打禅七，大家有什么样的感觉呢？有感觉的人是有感觉，没感觉的人就没感觉。对没感觉的人来说，就是“打鼓看来君不见”。跟你说这儿有一大堆宝贝，快过来拿呀。“你骗我，这儿哪有宝贝？”所以老佛爷给我们留下亿万家当、无尽宝藏，可是我们就是不去用，而且不相信老佛爷给我们留下了亿万家当、无尽宝藏，大家都拒绝这个事儿 ，你骗我，有什么？没有。所以我们看到这里边儿“打鼓看来君不见”，的确是令人心酸。
“痴人！还见么？更向尔道：“百花春至为谁开？”可谓豁天户牖，与尔一时八字打开了也。” 这里又透露了一道风光，大家都知道灵云志勤因桃花而悟道的诗：“自从一见桃花后，直至如今信不疑”。我们云门寺山清水秀，有四时花果，但是我们能够“见道”吗？“及乎春来，幽谷野涧，乃至无人处，百花竞发，尔且道更为谁开？”天天都有诸佛说法，我们听得见吗？想当年，洞山祖师听到南阳慧忠国师的公案——“无情说法公案”：
有人问忠国师，“无情能不能够说法？”国师说：“无情能说法。”“真的能说法吗？我怎么听不见？”国师说：“你听不见是你的事，不妨碍无情在说无上大法嘛。”我们看见这个山山水水，包括我们早晚相见，上殿过堂，摆闲龙门阵，做无聊事，都是在说无上大法。如果我们把心放在这个事情上，哪怕是一件无聊的事儿，都可以激发我们的悟境，使我们能明心见性，当下开悟。但是如果你心不在这个地方，你怎么开悟呢？所以说春夏秋冬都在讲说无上大法。会得一笑了之，方能心闲无事，日日是好日啊。下面这则公案正是云门祖师的“日日是好日”。
《《碧岩录》十五则讲记 第十一 第五则 雪峰粟粒之下》全文阅读结束。