..續本文上一頁有你下筆處，我們的腦袋沒法在上面運行，你怎麼寫？若我現在說：各位，今天給大家出一道作業，明天給我交份答案來，大家能完成這個任務嗎？爲什麼呢？題目是什麼都沒有說，你怎麼交答案？對不對。就是不出題目，但你得交個答案。怎麼辦？那得憋死人的。有的人一分錢沒有，今天非得給我一百萬，如果沒有一百萬，我用刀子弄死你。明明你知道別人沒有一分錢，但是要別人拿一百萬出來，拿不出錢來就要喪失生命。那就想一想，這是什麼樣的狀態？如果真正有一天遇見了這樣的渾事，你會怎麼料理？參禅就是這樣，參禅就要把自個兒逼到這麼一個絕路上，你才知道什麼叫做回頭是岸。所以“且道向意根下摸索得麼？”這個不是我們通過思維，通過我們的聰明可以找到答案的。所以“此兩句一時道盡了也。”
“雪窦第叁句，卻通一線道，略露些風規，早是落草。”什麼是“第叁句”呢？就是“曹溪鏡裏絕塵埃”。這句透露出來，大家很方便的就想到《六祖壇經》，想到六祖大師的那個偈子，就像開後門一樣的，給大家提供一點方便。“第四句，直下更是落草。若向言上生言，句上生句，意上生意，作解作會，不唯帶累老僧，亦乃辜負雪窦。”這個“打鼓看來君不見”，怎樣去理解這一句話？如何是“言上生言，句上生句，意上生意，作解作會”？
以前就有這樣的笑話嘛，我知道佛學院不少同學能背詩，唐人寫了一首詩：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”這是孟浩然的詩，要說有禅味也可以。但是在“文化大革命”中，郭沫若就批評這是剝削階級的詩。爲什麼呢？“春眠不覺曉”，貧下中農都在田裏大忙春耕春種，你卻在睡大覺，像什麼話。“處處聞啼鳥”，你不下去幹活，你不和工農群衆打成一片，你遊山玩水，聽鳥叫，你這個人資産階級思想太重了。“夜來風雨聲，花落知多少。”你有沒有去想想窮人有沒有飯吃，有沒有衣穿，受不受寒，受不受凍，你還在這兒看花落知多少，簡直該死！這個就是憑意解會。
對一個詩，不同的人在不同的狀態下，可以從這方面去理解，也可以從那個方面去理解。有人能通過這一首詩畫一幅很好的畫，有的人說這首詩是一首禅詩，可以令我們開悟。但是有的人可以從階級鬥爭的角度上，說這個是地主階級、資産階級腐朽沒落意識的這麼一個狀態。很多同學們太年輕了，不了解當年“文化大革命”時的那一種殘酷。
所以，如果“言上生言，句上生句，意上生意，作解作會，不唯帶累老僧，亦乃辜負雪窦。古人句雖如此，意不如此，終不作道理系縛人。”因爲祖師的語句，祖師的開示，是解粘去縛的，它是爲了把我們身上的鎖鏈、繩索給我們解掉，讓我們得解脫，並不會在法上再把大家重新捆綁起來。所以禅宗的法是活的，一定不會把人拴死，它處處讓你轉身，處處讓你向上，而不會拿一個道理來把大家拴住。
“多少人道，靜心便是鏡——且喜沒交涉！”“靜心便是鏡”，最高的境界就是神秀大師的那句話嘛，“身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”這個就是最高境界。你再重複“靜心便是鏡”那是解會上來的，是拾人牙慧。別人嘴裏的，得這麼一句半句，當成自己的家當。如同把別人的存折，百萬存款，當作自己的存款，哪有這麼好的事兒呢！所以圓悟祖師就說“且喜沒交涉！”又說：“只管作計較道理，有什麼了期？這個是本分說話，山僧不敢不依本分。”本分話就無下嘴處，就無評論處，連圓悟祖師這樣的大手筆他都不敢不依本分。
““牛頭沒，馬頭回”，雪窦分明說了也，自是人不見。”爲什麼不見？我們念頭來來去去的，我們自己哪看得見？我們的念頭把我們支得團團轉，我們自己卻不知道。一會兒歡喜了，一會兒發脾氣了，一會兒煩惱來了，一會兒想東了，一會兒想西了，全是念頭在我們肚子裏頭作怪、鬧事。但我們就不知道，還以爲我就是這樣——成了念頭的奴才還不知。所以真正的明眼人一定要降伏念頭，“降伏其心”。
“所以雪窦如此郎當，頌道：“打鼓看來君不見。””寺廟裏經常是這樣，叁藏十二部都是“打鼓看來”。你們來看啊，這裏是解脫法門；你們來看啊，這裏不得了啊，無邊的佛法，無量的妙意，可以得大解脫，可以得大自在。盡管天天在說，天天在唱，但是就是沒人料理。我們想一想，雲門寺這麼多年來，年年打禅七，大家有什麼樣的感覺呢？有感覺的人是有感覺，沒感覺的人就沒感覺。對沒感覺的人來說，就是“打鼓看來君不見”。跟你說這兒有一大堆寶貝，快過來拿呀。“你騙我，這兒哪有寶貝？”所以老佛爺給我們留下億萬家當、無盡寶藏，可是我們就是不去用，而且不相信老佛爺給我們留下了億萬家當、無盡寶藏，大家都拒絕這個事兒 ，你騙我，有什麼？沒有。所以我們看到這裏邊兒“打鼓看來君不見”，的確是令人心酸。
“癡人！還見麼？更向爾道：“百花春至爲誰開？”可謂豁天戶牖，與爾一時八字打開了也。” 這裏又透露了一道風光，大家都知道靈雲志勤因桃花而悟道的詩：“自從一見桃花後，直至如今信不疑”。我們雲門寺山清水秀，有四時花果，但是我們能夠“見道”嗎？“及乎春來，幽谷野澗，乃至無人處，百花競發，爾且道更爲誰開？”天天都有諸佛說法，我們聽得見嗎？想當年，洞山祖師聽到南陽慧忠國師的公案——“無情說法公案”：
有人問忠國師，“無情能不能夠說法？”國師說：“無情能說法。”“真的能說法嗎？我怎麼聽不見？”國師說：“你聽不見是你的事，不妨礙無情在說無上大法嘛。”我們看見這個山山水水，包括我們早晚相見，上殿過堂，擺閑龍門陣，做無聊事，都是在說無上大法。如果我們把心放在這個事情上，哪怕是一件無聊的事兒，都可以激發我們的悟境，使我們能明心見性，當下開悟。但是如果你心不在這個地方，你怎麼開悟呢？所以說春夏秋冬都在講說無上大法。會得一笑了之，方能心閑無事，日日是好日啊。下面這則公案正是雲門祖師的“日日是好日”。
《《碧岩錄》十五則講記 第十一 第五則 雪峰粟粒之下》全文閱讀結束。