..续本文上一页，听再多的经，还是没办法！

　　922．放下，是不离自己的责任跟义务，完成心地的解脱。

　　923．用空性思想去修习忍辱，那么我们的忍辱，才能够与佛陀所说的忍辱相应。

　　924．重复训练正念，才是了生死的第一正法。

　　925．心灵没有智慧比瞎了眼睛更可怕。

　　926．一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。

　　927．内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。

　　928．如果你个人有什么委屈或者道场有什么争执，要想想看整个佛教的兴盛为重要。

　　929．今天我们受到天大的委屈乃至于牺牲生命，都要想到整个佛教兴盛，这是最重要的考量。

　　930．我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。

　　931．出家人攻击出家人是佛门的不幸，在家人毁谤三宝是佛门的不幸，居士、念佛团跟念佛会互相攻击是佛门的不幸，这个出家人自立门户，清理门户、山头主义、门户之见、自赞毁他是佛门的不幸。出家互相攻击，出家攻击在家，在家攻击出家，统统是佛门的不幸。

　　932．我们要互相的扶持，互相的呵护，互相的赞叹，互相的鼓励，牺牲自己都要让佛教兴盛。

　　933．色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道场，无常的色身它就是道场；没有这个色身你怎么修假成真，怎么借着这个假的色身悟入清净的本性呢？！所以健康是第一财富。

　　934．悟道的人就是于刹那间见永恒。

　　935．修行是二六时中保持正念，彻底的放下。

　　936．所有的行住坐卧在作用当中不要夹杂任何的我执、我见，这就是本来的面目。

　　937．你如果不改变自己，你十年前修行到二十年后都一样，因为你从你的心流露出来的，都是无明的种子。

　　938．禅是动态里面的解脱，不是静态里面的休息。它很活跃的，有无量的妙用，在瞬息万变里面它悟到空性，而当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性的东西，那个才是本来的面目。

　　939．心安住在绝对的平等，这个才是大修行人。

　　940．禅是绝对自由，是生命的究竟解脱。

　　941．妙有就是将大智慧运用在每一个生命的动点上。

　　942．在底下(境界)的人他不能了解上面的心境，所以诽谤、攻击、伤害一定会发生。

　　943．虽然修行，你只是拼命一直拜佛，不能斩断内在里面以法的执著、对我的执著，你绝对跳不出去。

　　944．不可以三十二相见如来，就是说释迦牟尼佛再庄严，也是假相，真正的佛是什么呢？觉悟的心，一颗觉性，我们这一颗清净的心，举凡每一个人，如果找到这颗清净的心，当下我们就是佛。

　　945．所谓开悟，就是彻底的认识自己，彻底的认识宇宙，这就叫做开悟。

　　946．放下的意思是叫我们要面对现实、透视现实，放下不必要的执着跟妄想。

　　947．光用钱布施是不能成佛的，要回光返照我们这颗心，去除妄想、去除执着，证入不生不灭的清净的智慧，才能够成佛作祖。

　　948．自己觉得很行，就是一种负担。

　　949．执着自己的见解，认为是最殊胜的，叫做偏见。

　　950．当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。

　　951．地狱不为苦，不了自心为最苦。

　　952．机智不过是夏天的衣服，而真理却是任何季节都适穿的。

　　953．恶就像山顶的滚石般，刚开始时连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也挡不住了。

　　954．做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。

　　955．我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个「我」。

　　956．学佛除了智慧之外还要有勇气。

　　957．我们制造了幸与不幸并称它为命运。

　　958．这世上对某些人来说，是为了要爬升的梯子；对某些人则是为了要下降的梯子。

　　959．人生就像尾巴一样，长度并不重要，好才是最重要的。

　　960．永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。

　　961．信仰是人生意义的悟得，由此悟得而诞生各种任务的认识。

　　962．有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。

　　963．佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。

　　964．真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。

　　965．佛教的「信」，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚心，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。

　　966．切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用非我所有，一切皆是梦幻泡影，不要执著在这虚妄不实的国度里。

　　967．我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。

　　968．学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。

　　969．强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆，万事若能随缘，离解脱的日子已经不远。

　　970．无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。

　　971．心若清净无执，就能离开所有相的束缚。

　　972．当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼，都是宝贵的经验。

　　973．若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。

　　974．佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。

　　975．文字是心声的写实，心声是文字的思想。

　　976．「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。

　　977．吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。

　　978．不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。

　　978．给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。

　　979．最高超的修养就是随顺众生。

　　980．执著是生命中最大缺陷。

　　981．我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。

　　982．我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。

　　983．透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。

　　984．没有分别心和执著心才是真正的苦行(悟必依智)。

　　985．圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。

　　986．般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。

　　987．若心不依法修行，名为佛门外道。

　　988．学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。

　　989．无念念即正，有念念成邪。

　　990．明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。

　　991．执著若未从实相上去磨炼是难能成就的；一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。

　　992．若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。

　　993．吃苦是修行的助缘并不代表佛道，佛道是要以大智慧照破无明。

　　994．一切法不受则妙用常现前。

　　995．功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。

　　996．修行要有志气，乃在于肯与不肯之间(放下即是)。

　　997．复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，无益于知见的启发。

　　998．我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。

　　999．空性的极至就是一切法无生。

　　1000．欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。

　　1001．无念乃是没有凡夫染著之念，而有圣人清净妙有之念。

　　1002．所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。

　　1003．若战胜习气成佛就有希望。

　　1004．菩萨常提起正念而不执著于正念。

　　1005．经典的教化只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执著。

　　1006．境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。

　　1007．愚痴的代名词就是假设两个字，因为你不能如实知如实证，所以每件事都是假设如何如何

　　。如此就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。

　　1008．文字不碍实相，见性万事皆圆。

　　1009．禅乃融于生活中，产生无量的妙有。

　　1010．法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。

　　1011．人最大的敌人是自己，而最好的依靠也是自己。

　　1012．本性是随著因缘而显示出来的妙有。

　　1013．佛法的真正精神，并不是在外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟，内观自在。

　　1014．若于清净心中加上任何一种见(我见、法见等)束缚在某种范围内，即是无明。

　　1015．若你破坏境界，即是破坏你的清净心(境即是心)，所以我们要学习心与境界调和。

　　1016．悟道之人，唯心无境。任何六根的作用，皆无执著。

　　1017．要离开文字的执著，就要将文字当成一种真理的观照。

　　1018．若透过文字，则会产生执著文字的假相，而加层揣测、便偏离了真如。

　　1019．执著有如生命的休止符。

　　1020．「法」是一切善行的来源，是一切德行的矿脉。

　　1021．我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。

　　1022．我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。

　　1023．开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。

　　1024．觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为「悟」是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。

　　1025．众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力…

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