..续本文上一页师虽常寂默，遇问则略思后始作回答，必然中肯，使人受益甚深。

　　一日，大师对弟子超晔开示曰：“日间有十分把握，梦里唯有一分把握。梦中有十分把握，病中才有一分把握。病中有十分把握，临终才有一分把握。”又曰：“死有轻如鸿毛、重于泰山。有些英烈为国为人民利益而死，是死得其所，他们为了解救人民，牺牲自己，死时就不会感到痛苦，唯有欣慰。这种受用也是不易。学佛者如不明此理，逃避畏缩，则不如一位普通人，更不如一位英雄，必要时都应该牺牲自己，如佛菩萨之舍头目脑髓。因为我们每个人如大海之一滴水，若离开大海，马上就会干涸。”

　　大师弟子众多，续办华严大学(华严预备学校，后改名法界学院)、静安佛教学院，至各地僧校授课，培育了济济僧才；常熟兴福寺法系的法子，遍布各地；所培育之华严传人，弘传至海内外；而大师于各地传法讲经时从受皈依者，多系禅净二宗，数量难以计算。而于唐密，大师更是倾尽心血：携回密藏后，讲经必有灌顶传法，结缘者有数十万之众，而得一尊一明者也十分可观，能助大师上坛修法者亦不乏其人；使中断千年之密宗传承不绝，造福有情，此大师汲汲努力之目标也。而更令人意外欣喜者，大师还有国外弟子。1996年，时任法门寺博物馆馆长的韩金科研究员在日本进行唐密学术交流演讲时，有一位名叫稻谷佑宣的日僧走上讲台，说自己是持松大师的弟子，现为日本正通寺住持。二人都很激动，用笔交谈良久，意犹未尽。后来，稻谷佑宣还专程到中国法门寺朝拜并寻找唐密传承者。日本高野山大学校长东智学曾告诉韩金科：“稻谷佑宣特地在日本为持松大师建立了纪念冢，以志永恒缅怀先德。”2009年，稻谷佑宣阿阇黎之灌顶弟子、著名梵文专家——台湾的林光明教授(著有《新编大藏全咒》18册等诸多著作)，特来沪拜访超晔及持松大师再传弟子们，双方相互勉励，会晤甚欢。

　　六十三岁至七十二岁(1956-1965)

　　1956年，丙申，63岁

　　1月5日至7日，上海市佛教协会理事会第二次(扩大)会议复会，大师在会上发言，应慈老法师致闭幕词，他鼓励大家要在这次会议胜利的基础上，做好我们佛教协会今后的六项工作，为实现我国发展国民经济第一个五年计划而奋斗。

　　2月，《弘化月刊》改由上海市佛教协会出版，为综合性刊物，增至二十版，编委由持松大师、苇舫法师、亦幻法师、钟吉宁、游有维组成。

　　2月20日至22日，大师赴北京出席中国佛教协会第三次常务理事(扩大)会议。会议选出持松、法尊、巨赞、喜饶嘉措等高僧及吕澄、周叔迦等学者组成中国佛教百科全书编纂委员会。此前，斯里兰卡佛教徒为纪念佛陀涅槃二千五百年，发起编纂《英文佛教百科全书》，邀请各国佛教学者合作。1955年秋，斯里兰卡(锡兰)总理科特拉瓦拉致函周恩来总理，要求我国佛教界协助编纂百科全书的中国佛教部分。周恩来总理即指示中国佛教协会予以落实。中国佛教协会认为，有系统地将我国佛教的过去和现在的实况介绍于世人，本是我们应做的事情，于是，进行具体规划，拟乘斯里兰卡佛教界发起的因缘，准备在两年内编纂一部中国佛教百科全书，为此，计划成立中国佛教百科全书编纂委员会，并最终在这次会议上确定了下来。

　　中国佛教百科全书编纂委员会成立后，共撰写汉文条目原稿四百余篇，约二百余万言，内容分教史、宗教、人物、经典、教理、仪轨制度、佛教胜迹、佛教文化和中外文化交流等九类。对这些成果，一方面，将部分英译稿寄往斯里兰卡供佛教百科全书采用，《英文佛教百科全书》成书后，世界佛教界公认中国佛教部分的稿件水平最高，为中国赢得了国际荣誉。另一方面，后来将此成果汇编为《中国佛教》(四辑)出版，其中，大师撰写的《金胎两部》、《即身成佛》两条目收录于《中国佛教》第四辑(知识出版社，1989年)，对密宗这两个最为重要的教理内容作出了权威性的解释。大师将密教中玄奥抽像的理论，用深入浅出的手笔一一诠释，叙述完整精练，令学人易窥门径，共沾法味。后有海内外读者写信称赞说：阅读大师所写条目，仿佛是在现场聆听大师教示。

　　大师在《金胎两部》条目内写道：“这两部曼荼罗也把真言宗两部大经《大日经》、《金刚顶经》的思想内容，用图像表达出来。它网罗宇宙万象，包括十界圣凡，上下尊卑，染净邪正，兼收并蓄，可说是一幅宇宙法界的缩影，作为真言修行者的信仰和观念的对象。真言宗就在这两幅画上表现出胜过其他各宗的特色。真言宗的修学分为教相、事相两门，教相是文字理论，事相是仪轨修法。如果只研教相，不习事相，对于庄严诸尊的法身就不能有亲切的体会；只重事相，不通教相，对于仪轨修法就往往攒入婆罗门的窠臼。所以两幅画像是真言宗事相的一个重要图记，必须结合着教相来理解它。《大日经疏》说：凡秘密教中，皆记因缘事相喻以深旨。因此，这两幅画在真言宗的人看来，是十分重要的。如果仅仅当作是多神的聚会，认为是多神教的表记，那是很外行的看法……为了表示色心二法、理智二门，所以分为金胎两部。胎藏以莲花为体，即表众生八叶肉团心，在此处建立坛场，故曰胎藏界。金刚界以五股金刚杵为体，五股金刚杵表五智，即大日如来的三昧耶形，在五股金刚杵上建立坛场，故曰金刚界。胎藏界从众生烦恼欲处起，金刚界从佛果智上起。因此，胎藏为生界本有，属理，故诸尊住在莲花内的月轮中。莲花表理，月轮表智，智住理内，表示不二。金刚界为佛界修生，属智，故诸尊住在月轮内莲花中。理住智内，也是不二。因此金胎两部是色心理智互具不二的，为了说明的便利，所以分成两部。”

　　大师在《即身成佛》一文中，明确指出：“即身成佛的实践方法，就是三密，所谓密，并非隐密不可告人，而是此等法身内证之德，在凡夫尚未认识之前，幽深难测，不能显现它的作用，所以叫密。佛的大悲心，为了使凡夫成佛，将他最捷径的修行经验三密法门，告诉我们。身结本尊印契为身密，口诵本尊真言为语密，意观本尊字种或三形、尊形为意密。用这种方法，可以很快地得到法身三密的加持。凡夫的三密和如来的三密，入我、我入无二无别，谓之三密相应。因为如来的三密，我的三密，同是六大所成，遍法界无所不至，因此在法性上是平等平等，一相一味，如来的功德庄严，也因为这种加持力量，完成显现到我身上来了，所以叫三密加持速疾显。加持就是法身和行者的信念互相涉入，融洽无碍，因此不再经三大阿僧祇劫，就是现在父母所生之身，可以成佛，而实践法身大我的活动。这种三密平等加持，譬如一室千灯，四壁加以镜照，只见光光互摄，重重无尽，彼即此，此即彼，而亦此不往，彼不来，不同而同，不异而异，而十法界不相杂乱，譬如帝释天宫里的珠网相似，所以叫“重重帝网名即身”。”

　　5月10日至24日(阴历四月初一至十五)，为庆祝佛诞和随喜南方佛教国家纪念佛陀涅槃2500周年，上海市佛教协会在玉佛寺举行隆重的庆祝佛诞法会，内容有启建水陆道场，宣讲大乘经典及各宗派修法，并举行浴佛、开光、传供等庄严隆重的佛事活动。法会请上海市佛教协会名誉会长应慈老法师主法，持松大师及静权法师、苇舫法师、能海上师、根造上师轮流讲经。大师开讲《释尊一代记》，举行灌顶传法，并于5月15日和22日(阴历四月初六和十三)两晚放两堂焰口，济度幽冥。此次法会因缘殊胜，盛况空前，场内人山人海，归依求法者络绎不绝。5月24日(阴历四月十五)下午，旅沪的外国佛教徒300余人在玉佛寺集会，纪念释迦牟尼佛涅槃2500周年。在沪的藏、蒙、傣、苗、彝等民族佛教徒也前往礼拜，参加这次法会的佛教信众不下十万人次，反响十分强烈。看到如此盛会和沪上各宗各派团结合作的新气象，应慈老法师非常高兴地说：“这样大团结的法会，是我八十年来所没有看到过的。”

　　5月16日起三天，已有76年历史的静安寺庙会隆重举行。17日是释迦佛圣诞，天虽下着大雨，而来进香的人还是非常拥挤。整个寺内香烟缭绕，灯烛辉煌，念佛、拜佛的人，个个充满无限的愉快。根据有关方面的统计，三天里，到庙会参观和购买东西的人数达36万多人，营业额达19多万元，显示今年的庙会确实盛况空前。

　　应中国佛教协会的邀请，印度比丘、印度摩诃菩提会管理部委员巴丹达·阿难陀·柯萨尔雅雅那率由印度、锡兰(今斯里兰卡)、尼泊尔、老挝、柬埔寨、泰国、越南七国的11名高僧组成的国际佛教僧侣代表团，于9月8日抵达北京，并于12日至15日来到上海参观访问。在车站，大师、苇舫法师接受七国代表团带来的礼物－－菩提树苗。当天下午，代表团前往玉佛寺供花、礼佛、诵经。大师代表上海市佛教协会设宴招待，还举行了茶话会，接受众僧朝拜(见照片)，并致欢迎词。14日下午，上海市佛教协会恭请代表团的贾格蒂西迦叶波法师在玉佛寺讲经，七百多人与会听讲。在静安寺，大师当场为外宾书写毛泽东诗词，以其渊博的佛学知识和深厚的文化功底，深受外国友人尊敬和赞赏，赢得了崇高的威望。

　　秋，应众居士之请，修孔雀法明王和平法会七天。大师每日修两座孔雀明王法，弟子易霭如助修；弟子陈承辉早晚修两座圣天法，弟子许华翰早晚各一座十二天法、护摩法。大师弟子施及时修祖师法。法会十分庄严，来寺参拜和入坛灌顶者不计其数。

　　10月，《让我们激情的欢乐吧》一文载于《弘化月刊》，文曰：“国庆节到来前夕，上海佛教界举行庆祝国庆茶会，大家掀起了欢乐的热潮，有的说故事，有的高歌一曲，有的清唱。茶会中以持松老法师说的故事最有趣味。他说：“有两个人，为了要难倒一个吃白食的人，两个人…

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