..续本文上一页阳县，旋辞官修行，日诵金刚经。临终作偈毕，命取清凉水来饮，问清凉水何在，曰放生池水也。水至，饮讫合掌曰，我以佛力，径往清净界中矣，熙然坐逝。
张爱增寿持经，径生安养。 ［注］金刚新异录。明万历间，内监张爱，晚持金刚经数年。病且死，睹二青衣来云，送汝往山东投胎，其行若飞，日中已到，见彼土山川，及受生父母。爱惟一心持经，随押至一殿，疑是东岳。殿上一王者，冠平顶冠，谓曰，汝合到此投胎。答曰，爱持金刚经，愿生净土，不愿受胎。王曰，汝持经功少，奈何。爱曰，曾闻十念成就，即得往生，况已数年乎。王曰，且放回，再持经去。既苏，遂离家，住西山碧云寺，专诵金刚经，又十一年。一日集众曰，我今西去矣，端坐而逝。
香烟祝佛，现粉壁之庄严。 ［注］巾驭乘续集。明湖州双林镇沈春郊妻，费氏，少寡，织纺自给，持斋数十年。供养佛像，及檀香大士，日诵金刚经一卷，佛名千声，寒暑不辍。崇祯时大疫，移居其婿张世茂家楼上。仅奉大士来，日课回向，祝愿此香直达佛所。如是三载，忽空中有香绕楼数日，粉壁上涌现佛像，庄严精妙，远迩诧传，瞻礼日众，或以净巾擦之，色愈光明。又四年，返故居，入门即洒扫焚香，礼佛诵经。至第三日早，沐浴更衣，端坐念佛，午刻大呼佛来也，我行矣，别众而逝。年七十有三。
屠宰禁民，睹银台之接引。 ［注］金刚新异录。明蔡承植，万历时进士，官嘉兴太守，在官，日诵金刚经，禁民间杀牲。凡祀神者，只焚香设斋，并令诵金刚经。尝问法于云栖宏公，修念佛三昧。临终见银台接引，连称观世音菩萨而逝。
周君五日绝荤，身中香发。 ［注］金刚灵应录。明正德嘉靖间，云南周廷璋，晨起必诵金刚弥陀观音诸经。年八十七，曰吾将行矣，弥陀迎我，观音势至俱来也。已而曰，观音令我绝荤五日，可西行，遂日食一粥一蔬。及期，诵经端坐而逝，香发于体，貌如生。
朱氏四旬饮水，梦里华开。 ［注］佛祖统纪。宋朱氏，霅川人，持佛名三十年，兼持金刚经。开卷时，每谓众圣监临，不敢踞坐。忽断食，日饮水数盂。阅四旬，梦三比丘，手持莲华，谓曰，吾先为汝种此华，今日当开，故来迎汝。觉后唱佛，端坐而化。
唐宜之屡观瑞相。 ［注］净土晨钟。明唐时，字宜之，湖州人，从莲池受念佛法门。并诸眷属，皆能覆诵金刚经，及普门品。宜之得观佛三昧，屡见佛现瑞相，正念而逝。
尼慧安亲见佛光。 ［注］佛祖统纪。宋慧安，明州人，住小溪杨氏庵，专修西方，诵金刚经，寒暑不辍。常于室中，见佛光下烛。一日示疾，端坐，戒众勿宣。移时曰，佛至矣，令众唱佛名。倏然脱去，年九十六。
沈敬孚三卷为常，手挥妻去。 ［注］二林居后集。清长洲沈炳，字敬孚，年十五，得喘病，三十而剧，五十益甚，遂念佛长斋。其友杨广文，劝诵金刚经，乃日诵三卷。乾隆四十六年冬月，示微疾。其月晦，晨起，盥沐毕，向西结跏念佛。妻在旁，挥之去，已而寂然坐化。
王仰泉三藏既满，声抗符追。 ［注］现果随录。清王仰泉，杭州人，屠羊为业。病中见群羊索命，遂改业，长斋诵金刚经，满三藏数，复拜法华。年八十一，忽见符使来追，抗声拒云，我待佛来才去。阅五日，果见佛现大身，垂手接引，怡然而逝。
莲台示现，张元回向西方。 ［注］巾驭乘续集。明海盐渔户张元，与弟贞，见水面异光掩映，遂没水取得一石匣，中藏金字所书金刚经。夜梦金甲神曰，汝前生为长水法师讲坛作务人，因不信心，退堕至此。然微因未泯，赐汝大法，当精进持诵。元以不识字辞，神令开口，以一丸投之，明日启诵，熟如久习。元以告昭庆寺僧传如，如勉其回向西方。越三年，元谓亲识曰，莲台现矣，端坐而化。时万历丁丑七月事。
般若功高，房翥早生净土。 ［注］金刚持验。唐房翥，生平崇信觉王，每日念佛，持金刚经。一日暴死，至冥司，主者谓君有般若功，且曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福力，亦合往生。翥曰，余发愿诵金刚万卷，今尚未完，奈何。主云，诵经满愿固好，不如早生净土为佳。知其志决，遣吏送还。
造经百卷，见佛迎来。 ［注］法苑珠林。唐鄜州宝室寺沙门法藏，戒行精淳，修造寺塔佛像，并皆精妙。武德二年患病，见一人，手把经卷，告之曰，汝功德虽大，唯互用三宝物，得罪无量，若造此金刚经，罪乃悉灭。既觉，悉舍衣钵，造经百卷。临欲命终，见阿弥陀佛来迎。迚默参卌年，翔空西去。 ［注］受持果报。明庐山僧普静，朝夕虔诵金刚经。忽梦神人说一偈，曰，有相相非真，无法法亦坠，撇却旧窠臼，即已了大义。僧大悟，每日止晨昏朗诵一遍，余时趺坐静参，四十年未尝睡眠。神复来告曰，是在个中矣。年逾九十示寂，芳香竟夕，缁众皆见幢幡导引，披紫袈裟，持木槵子，翔空西去。卌，音薛，四十也。
黄婆梦别邻僧，红霞烂于屋上。 ［注］佛祖统纪。宋黄婆，潮山人，专持佛号，兼诵法华金刚二经。偶病下痢，自知时至，便却食，日饮水数盂。一夕邻庵僧善修，梦婆来别云，将往西方。越二日，西向念佛，端坐而逝。红霞烂然，覆其屋上，里人皆见之。
王女誓收母血，莲华出于室中。 ［注］佛祖统纪。宋王氏女，吉安人，日诵弥陀观音金刚诸经。母亡，流血被体。女誓曰，若我孝心真实，愿母体不生臭秽，誓已，流血即止。一日女疾，吉祥而卧，手揽观音像前宝幡，奄然示寂。将殓，继母筛灰于室，出莲华数朵。
诵五千四十八回，右胁而逝。 ［注］佛祖统纪。宋陈氏，受持斋戒，以禅诵为乐。持佛名者三十年，兼诵法华经五千部，金刚弥陀二经各五千四十八部。一日不食，家人问何故，曰欲求见佛耳，遂右胁而化。
示五月十有三日，数珠为期。 ［注］金刚持验记。明李氏，刘道隆之母。长斋奉佛，刻金刚经施人。遇诞日，唯礼忏。将终前一岁，梦观音大士授数珠，曰，此汝往生净土之期，数之，得五十三。至明年五月十三日，告家人曰，吾今日往西方矣，端坐而逝。(以上共十三联，二十六条。)
持经竟等于持名。修禅可通乎修净。此功德不可思议者一也。
曰临终瑞相。则有祯祥叠见，文达居般若之台。 ［注］法苑珠林。唐陈文达，梓州郄县人，常持金刚经，愿与亡父母念八万四千卷，多有祥瑞。为人转经，患难皆免。铜山县人陈约，曾为冥司所追，见地下筑台，问之，云此是般若台，待陈文达，其为冥司所敬如此。
厄难自消，元素睹垂空之盖。 ［注］太平广记。唐张元素，洛阳人，少持金刚经。天授初，宰黄梅，家有厄难，应念而消。年七十，遘疾，忽有华盖垂空，遂澡浴与家人诀别，奄然而卒。
高年绝粒，扣舌有声。 ［注］金刚持验。明相城皮工严江，中年弃业，于佛寺担斋饭，在路专持金刚经，并念阿弥陀佛不绝声。年六十余，忽绝粒饮水一月，乃言当以某日某时去。至期，沐浴更衣，跏趺而化。焚之，得舍利数合，其舌坚如金石，扣之有声，时在正德三年。
六月无蝇近尸不臭。 ［注］径中径又径征义。明天启初，北京正阳门外有老军，日焚香诵金刚经。年七十三而终，六月尸无臭气，飞蝇不集，人皆异之。
薛司马超生天道，随幢影以行空。 ［注］报应记。唐忠州司马薛严，蔬食长斋，日念金刚经三十遍。至七十二，将终，见幢盖音乐来迎。其妻崔氏，即御史安俨之姑也。属纩次，见严随幢盖冉冉升天而去，呼之不顾，一家皆闻异香。
朱进士得免狗胎，登树枝而说偈。 ［注］金刚持验。宋苏州朱进士，平生学举子业，未闻佛法。偶游虎邱寺，闻佛印讲金刚经，至一切有为法四句，喜未曾有，因欲参究全经旨义。偶午睡，梦青衣押五人，朱随其后，行二里许，至一大街，竟入巷门内，挂青布帘人家。至厨房，桶内有汤，五人皆饮，朱亦欲饮，青衣喝曰，听佛法人不得饮，遂惊觉。乃信步行至大街，入巷，果有人家与所梦合。朱叩门入，询厨房有何消息，主人言厨房生六犬，其一已死，朱惊怖流汗，自谓若不闻佛法，入犬胎矣。因专持金刚经，寿至八十九岁，八月望日，遍请诸山道友晤别，登后园树枝上，说偈曰，八十九年朱公，两手擘破虚空，脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。遂投身而下，立地即化去。
得无相之六字，朱公见玉箸下垂。 ［注］金刚新异录。明朱文恪公国祚，万历间修撰，天启时拜大学士，日必阖户诵金刚经一卷。尝谓其子曰，我生平荣枯不较，顺逆一如，只得金刚经无我相无人相六字之力。天启四年，预知终期，端坐而逝，鼻中玉箸下垂。
嘱留身以三年，吴氏证金刚不坏。 ［注］现果随录。清唐吴氏，济宁人，客居松江，初性暴，不能容人。年四十三，始持长斋，于小楼日诵金刚经六载。至四十九，忽告人曰，吾某日去矣。经云，金刚不坏身。吾去后可留身三年，方验经言不虚，说偈而逝。越三年，启龛，身果不坏，顶发长半寸，提督梁公，为漆身建庵。
天衣下降，引师上升。 ［注］法苑珠林。唐遂州赵文信，暴死，至阎王所，同伴十人。中一僧，王问在世修何功德，僧答诵金刚经，王惊起合掌，赞言善哉善哉，师诵般若，当得升天，何错来此。言未竟，有天衣下降，引师上天去,文信回生，具述其事。
地藏处留，完经笑别。 ［注］新异录。明嘉兴府角里街施峄阳，与东塔寺僧有恒善。峄阳老病，跪诵金刚经，日必数卷。崇祯丙子正月八日，诵经未毕，遽卒。三日，将封棺，忽还魂。言我以经力，不属冥主，留地藏菩萨处。菩萨以经未终卷，放回补诵。但气息奄奄，不能自诵，须请有恒师代之，他人无益。适有恒他出，乃待一日，恒至听诵毕，举手谢恒，一笑化去。
李元宗沐浴坐逝。 ［注］金刚持验。宋荆州江陵县李元宗，有女日诵金刚经三卷。病卒，冥王见其头有佛光，放还。嘱…
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