第四十四章　诸佛威仪进止诸所施为无非佛事

原文

众坐已定，佛语舍利弗：汝见菩萨大士自在神力之所为乎？

唯然！已见。

于汝意云何？

世尊！我睹其为不可思议。非意所图，非度所测。

(肇曰：向与文殊俱入不思议室，因借宝座睹其神力，兼食香饭乘掌而还莫测其变，故自绝于图度。)

尔时，阿难白佛言：世尊！今所闻香自昔未有，是为何香？

(肇曰：如来将辨香饭之缘，故令阿难闻也。)

白话解

大众回位坐好后，佛对舍利弗说：你见到菩萨大士自在神力的作为了吧？

是的，见到了。

你认为怎样？

世尊！我亲眼所见，真不可思议。不是心意识所能达到的，无法用尺度来测量。

这时，阿难问佛：世尊！现今所闻到的香气，以前从未有过。这是什么香？

原文

佛告阿难：是彼菩萨毛孔之香。

(肇曰：彼菩萨，众香国菩萨也。所以独言彼者，欲令舍利弗自显一食之香。，因名香饭之多益也。)

于是舍利弗语阿难言：我等毛孔亦出是香。

阿难言：此所从来？

曰：是长者维摩诘从众香国取佛余饭于舍，食者一切毛孔皆香若此。

阿难问维摩诘：是香气住当久如？

维摩诘言：至此饭消。

白话解

佛告诉阿难：这是那些众香国菩萨从毛孔放出来的香。

于是，舍利弗对阿难说：我们的毛孔亦放出这样的香。

阿难问：怎么来的？

舍利弗答：是长者维摩诘从众香国取来的那里佛菩萨吃剩的饭，我们在维摩诘住舍那里食了这些饭，所有毛孔都放出这样的香。

阿难问维摩诘：这香气能保持多长时间？

维摩诘说：到这饭完全消化为止。

原文

曰：此饭久如当消？

曰：此饭势力至于七日，然后乃消。

(肇曰：器日势消，饭常力也。若应因饭而阶道者，要得所应得，然后乃消也。)

又，阿难，若声闻人未入正位食此饭者，得入正位然后乃消。

(肇曰：入无漏境者，入正位焉！)

已入正位食此饭者，得心解脱然后乃消。

(肇曰：成无著果，名心解脱者。)

白话解

问：这饭多长时间才能完全消化？

答：这饭的势力，一般七日能完全消化。

还要知道，阿难，如果是声闻人未入正位而食这饭，到得入正位时这饭便消化了。

已入正位而食这饭的，得心解脱时，这饭便消化了。

原文

若未发大乘意食此饭者，至发意乃消。

已发意食此饭者，得无生忍然后乃消。

已得无生忍食此饭者，至一生补处然后乃消。

譬如有药，名曰上味。其有服者，身诸毒灭，然后乃消。

此饭如是，灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。

阿难白佛言：未曾有也。世尊！如此香饭能作佛事。

(肇曰：饭本充体，壶结缚，未曾闻见也。)

白话解

如果未发大乘意食这饭的，到发大乘意时，这饭便消化了。

已发大乘意食这饭的，到得无生法忍时，这饭便消化了。

已得无生法忍食这饭的，到达一生补处(候补佛)时，这饭便消化了。

譬如有一种药，名叫上味。有谁服了这药，到身中各种病毒都除灭了，药力便消了。

这饭也是这样，灭除了一切诸烦恼毒，饭力便消了。

阿难向佛说：未曾有啊！世尊！想不到这样的香饭能作这么大的佛事。

原文

佛言：如是如是。阿难，或有佛土以佛光明而作佛事。

(肇曰：阿难见香饭所益，谓佛事理极于此，故广示其事令悟佛道之无方也。此土众生见佛妙光，自入道检，亦有余益但以光为主，下皆类此。)

有以诸菩萨而作佛事。

(肇曰：有佛默然居宗，以菩萨为化主了也。)

有以佛所化人而作佛事。

(肇曰：有纯以化为佛事。)

有以菩提树而作佛事。

(肇曰：佛于下成道，树名菩提，此树光无不照，香无不熏。形色微妙，随所好而见。树出法音，随所好而闻。此如来报应树也。众生遇者，自然悟道。此土以树为化之本也。)

有以佛衣服卧具而作佛事。

有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事。

(肇曰：众香国即其事也。园林如极乐，林树说法等。饮食以舌根通道，园观以眼根凡夫道也。)

有以三十二相1、八十随形好2而作佛事。

(肇曰：好严饰者，示之于相好也。)

［注］

1 三十二相　《大智度论》载有三十二大丈夫相，一般认为是释迦牟尼的色身相。这三十二相如下：一、足底平正，二、足底有轮状纹；三、手指纤长；四、手足柔软；五、手足掌纹如缦网；六、足跟平满；七、足趺高满；八、股骨如鹿王；九、手过膝；十、阴部如马阴内藏；十一、身体横竖相称；十二、毛孔青色；十三、身毛右旋向上；十四、身金色；十五、身放光明，照及一丈；十六、皮肤细滑；十七、两足下、两手、两肩、项中、七处平满；十八、两腋下隆满；十九、身如狮子；二十、身端直；二十一、肩圆满；二十二、具足四十齿；二十三、齿白齐密；二十四、牙白净；二十五、颊车如狮子；二十六、咽中津液得上味；二十七、广长舌；二十八、音声传播深远；二十九、眼目明净，色如金精(青色)；三十、眼睫毛如牛王；三十一、两眉之间有白玉毫；三十二、顶上有肉，高起如髻。

2八十随形好　《大般若波罗蜜多经》卷五三一：云何八十随好？谓诸佛指爪狭长薄润，光洁鲜净，如花赤铜，是为第一。诸佛手足指圆纤长，佣直柔软，节骨不现，是为第二。诸佛手足各等无差，于诸指间悉皆充密，是为第三。诸佛手足圆满如意，软净光泽，色如莲华，是为第四。诸佛筋脉盘结坚固，深隐不现，是为第五。诸佛两踝俱隐不现，是为第六。诸佛行步直进庠审，如龙象王，是为第七。诸佛行步威容齐肃，如师子王，是为第八。诸佛行步安平庠序，不过不减，犹若牛王，是为第九。诸佛行步进止仪雅，譬如鹅王，是为第十。诸佛回顾必皆右旋，如龙象王，举身随转，是第十一。诸佛支节渐次佣圆，妙善安布，是第十二。诸佛骨节交结，无隙犹，若龙盘，是第十三。诸佛膝轮妙善安布，坚固圆满，是第十四。诸佛隐处其文妙好、威势具足，圆满清净，是第十五。诸佛身支润滑柔软、光悦鲜净，尘垢不着，是第十六。诸佛身容敦肃无畏，常不怯弱，是第十七。诸佛身支坚固稠密，善相属着，是第十八。诸佛身支安定敦重、常不掉动，圆满无坏，是第十九。诸佛身相犹若仙王、周匝端严，光净离翳，是第二十。诸佛有周匝圆光，于行等时，恒自照曜，是二十一。诸佛腹形方正无欠、柔软不现，众相庄严，是二十二。诸佛脐深右旋圆妙，清净光泽，是二十三。诸佛脐厚不窊不凸，周匝妙好，是二十四。诸佛皮肤远离疥癣，亦无黡点，疣赘等过，是二十五。诸佛手掌充满柔软，足下安平，是二十六。诸佛手文深长明直，润泽无断，是二十七。诸佛唇色光润丹晖，如频婆果，上下相称，是二十八。诸佛面门不长不短，不大不小，如量端严，是二十九…

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