..续本文上一页。诸佛舌相软薄广长，如赤铜色，是第三十。诸佛发声威震深远，如象王吼，明朗清彻，是三十一。诸佛音韵美妙具足，如深谷响，是三十二。诸佛鼻高修而且直，其孔不现，是三十三。诸佛诸齿方整鲜白，是三十四。诸佛诸牙圆白光洁，渐次锋利，是三十五。诸佛目净青白分明，是三十六。诸佛眼相修广，譬如青莲华叶，甚可爱乐，是三十七。诸佛眼睫上下齐整，稠密不白，是三十八。诸佛双眉长而不白，致而细软，是三十九。诸佛双眉绮靡顺次，绀瑠璃色，是第四十。诸佛双眉高显光润，形如初月，是四十一。诸佛耳厚广大修长，轮埵成就，是四十二。诸佛两耳绮丽齐平，离诸过失，是四十三。诸佛容仪能令见者，无损无染，皆生爱敬，是四十四。诸佛额广圆满平正，形相殊妙，是四十五。诸佛身分上下圆满，如师子王，威严无对，是四十六。诸佛首发修长，绀青稠密不白，是四十七。诸佛首发香洁细软，润泽旋转，是四十八。诸佛首发齐整无乱，亦不交杂，是四十九。诸佛首发坚固不断，永无　落，是第五十。诸佛首发光滑殊妙，尘垢不着，是五十一。诸佛身分坚固充实逾那罗延，是五十二。诸佛身体长大端直，是五十三。诸佛众窍清净圆好，是五十四。诸佛身支势力殊胜无与等者，是五十五。诸佛身相众所乐观，常无厌足，是五十六。诸佛面轮修广得所，皎洁光净，如秋满月，是五十七。诸佛颜貌舒泰光显，含笑先言，有向无背，是五十八。诸佛面貌光泽熈怡，远离嚬蹙青赤等过，是五十九。诸佛身支清净无垢，常无臭秽，是第六十。诸佛所有诸毛孔中，常出如意微妙之香，是六十一。诸佛面门常出最上殊胜之香，是六十二。诸佛首相周圆妙好，如末达那，亦犹天盖，是六十三。诸佛身毛绀青光净，如孔雀项，红晖绮饰，色类赤铜，是六十四。诸佛法音随众大小，不增不减，应理无差，是六十五。诸佛顶相无能见者，是六十六。诸佛手足指约分明，庄严妙好，如赤铜色，是六十七。诸佛行时，其足去地，如四指量，而现印文，是六十八。诸佛自持不待他侍，身无倾动，亦不逶迤，是六十九。诸佛威德远震一切，恶心见喜，恐怖见安，是第七十。诸佛音声不高不下、随众生意，和悦与言，是七十一。诸佛能随诸有情类言音，意乐而为说法，是七十二。诸佛一音演说正法，随有情类各令得解，是七十三。诸佛说法咸依次第，必有因缘，言无不善，是七十四。诸佛等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎，是七十五。诸佛所为先观后作，轨范具足，令识善净，是七十六。诸佛相好，一切有情无能观尽，是七十七。诸佛顶骨坚实圆满，是七十八。诸佛颜容常少不老，好巡旧处，是七十九。诸佛手足及胸臆前皆有吉祥喜旋德相，文同绮画色类朱丹，是第八十。是名诸佛八十随好。

白话解

佛说：是啊！是啊！阿难，也有佛土以佛的光明作佛事，见佛妙光便入佛道。

或者以诸菩萨作佛事，见佛菩萨威严相便入佛道。

或者以佛的化身作佛事，佛化身为其同类引其入佛道。

或者以菩提树作佛事，坐菩提树下即入佛道。

或者以佛的衣服卧具作佛事，瞻仰佛的衣服卧具即入佛道；

或者以饭食作佛事，舌根尝味而通达佛道。或者以园林台观作佛事，眼根观境二通达佛道。

或者以观三十二相、八十随形好作佛事。

原文

有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事。

(肇曰：好有者，存身以示有。好空者，灭身以示空。如密迹经说也。)

众生应以此缘，得入律行。

(肇曰：所因虽殊，俱入律行也。)

有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎，如是等喻而作佛事。

(肇曰：自有不悟正言，因喻得解者。)

有以音声语言文字而作佛事。

(肇曰：即此娑婆国之佛事。)

或有清净佛土、寂寞无言、无说、无示、无识、无作、无为而作佛事。

(肇曰：有真净土，纯法身菩萨，外无言说，内无情识，寂寞无为而而超悟于事外，非是言情所能称述。此佛事之上者也。)

如是，阿难，诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。

(肇曰：佛事者，以有益为事耳。如来进止举动，威仪俯首仰，乃至动足，未曾无益。所以诸所作为，无非佛事。)

白话解

或者以佛身作佛事，或者以虚空作佛事。众生随缘相应，都得随顺行于佛道。

亦有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎等等虚幻影像作佛事，观种种幻相虚妄无实在而入佛道；亦有以音声、语言、文字等等作佛事，心闻闻自性而入佛道；或有清净佛土、寂寞无言、无说、无示、无识、无作、无为而作佛事，缘如是境界而入佛道。

因此，阿难，诸佛的威仪行止，所有作为，无一不是佛事。

《维摩诘所说经白话解 菩萨行品第十一 第四十四章 诸佛威仪进止诸所施为无非佛事》全文阅读结束。