..續本文上一頁。諸佛舌相軟薄廣長，如赤銅色，是第叁十。諸佛發聲威震深遠，如象王吼，明朗清徹，是叁十一。諸佛音韻美妙具足，如深谷響，是叁十二。諸佛鼻高修而且直，其孔不現，是叁十叁。諸佛諸齒方整鮮白，是叁十四。諸佛諸牙圓白光潔，漸次鋒利，是叁十五。諸佛目淨青白分明，是叁十六。諸佛眼相修廣，譬如青蓮華葉，甚可愛樂，是叁十七。諸佛眼睫上下齊整，稠密不白，是叁十八。諸佛雙眉長而不白，致而細軟，是叁十九。諸佛雙眉绮靡順次，绀瑠璃色，是第四十。諸佛雙眉高顯光潤，形如初月，是四十一。諸佛耳厚廣大修長，輪埵成就，是四十二。諸佛兩耳绮麗齊平，離諸過失，是四十叁。諸佛容儀能令見者，無損無染，皆生愛敬，是四十四。諸佛額廣圓滿平正，形相殊妙，是四十五。諸佛身分上下圓滿，如師子王，威嚴無對，是四十六。諸佛首發修長，绀青稠密不白，是四十七。諸佛首發香潔細軟，潤澤旋轉，是四十八。諸佛首發齊整無亂，亦不交雜，是四十九。諸佛首發堅固不斷，永無　落，是第五十。諸佛首發光滑殊妙，塵垢不著，是五十一。諸佛身分堅固充實逾那羅延，是五十二。諸佛身體長大端直，是五十叁。諸佛衆竅清淨圓好，是五十四。諸佛身支勢力殊勝無與等者，是五十五。諸佛身相衆所樂觀，常無厭足，是五十六。諸佛面輪修廣得所，皎潔光淨，如秋滿月，是五十七。諸佛顔貌舒泰光顯，含笑先言，有向無背，是五十八。諸佛面貌光澤熈怡，遠離嚬蹙青赤等過，是五十九。諸佛身支清淨無垢，常無臭穢，是第六十。諸佛所有諸毛孔中，常出如意微妙之香，是六十一。諸佛面門常出最上殊勝之香，是六十二。諸佛首相周圓妙好，如末達那，亦猶天蓋，是六十叁。諸佛身毛绀青光淨，如孔雀項，紅晖绮飾，色類赤銅，是六十四。諸佛法音隨衆大小，不增不減，應理無差，是六十五。諸佛頂相無能見者，是六十六。諸佛手足指約分明，莊嚴妙好，如赤銅色，是六十七。諸佛行時，其足去地，如四指量，而現印文，是六十八。諸佛自持不待他侍，身無傾動，亦不逶迤，是六十九。諸佛威德遠震一切，惡心見喜，恐怖見安，是第七十。諸佛音聲不高不下、隨衆生意，和悅與言，是七十一。諸佛能隨諸有情類言音，意樂而爲說法，是七十二。諸佛一音演說正法，隨有情類各令得解，是七十叁。諸佛說法鹹依次第，必有因緣，言無不善，是七十四。諸佛等觀諸有情類，贊善毀惡而無愛憎，是七十五。諸佛所爲先觀後作，軌範具足，令識善淨，是七十六。諸佛相好，一切有情無能觀盡，是七十七。諸佛頂骨堅實圓滿，是七十八。諸佛顔容常少不老，好巡舊處，是七十九。諸佛手足及胸臆前皆有吉祥喜旋德相，文同绮畫色類朱丹，是第八十。是名諸佛八十隨好。

白話解

佛說：是啊！是啊！阿難，也有佛土以佛的光明作佛事，見佛妙光便入佛道。

或者以諸菩薩作佛事，見佛菩薩威嚴相便入佛道。

或者以佛的化身作佛事，佛化身爲其同類引其入佛道。

或者以菩提樹作佛事，坐菩提樹下即入佛道。

或者以佛的衣服臥具作佛事，瞻仰佛的衣服臥具即入佛道；

或者以飯食作佛事，舌根嘗味而通達佛道。或者以園林臺觀作佛事，眼根觀境二通達佛道。

或者以觀叁十二相、八十隨形好作佛事。

原文

有以佛身而作佛事，有以虛空而作佛事。

(肇曰：好有者，存身以示有。好空者，滅身以示空。如密迹經說也。)

衆生應以此緣，得入律行。

(肇曰：所因雖殊，俱入律行也。)

有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎，如是等喻而作佛事。

(肇曰：自有不悟正言，因喻得解者。)

有以音聲語言文字而作佛事。

(肇曰：即此娑婆國之佛事。)

或有清淨佛土、寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無爲而作佛事。

(肇曰：有真淨土，純法身菩薩，外無言說，內無情識，寂寞無爲而而超悟于事外，非是言情所能稱述。此佛事之上者也。)

如是，阿難，諸佛威儀進止，諸所施爲，無非佛事。

(肇曰：佛事者，以有益爲事耳。如來進止舉動，威儀俯首仰，乃至動足，未曾無益。所以諸所作爲，無非佛事。)

白話解

或者以佛身作佛事，或者以虛空作佛事。衆生隨緣相應，都得隨順行于佛道。

亦有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎等等虛幻影像作佛事，觀種種幻相虛妄無實在而入佛道；亦有以音聲、語言、文字等等作佛事，心聞聞自性而入佛道；或有清淨佛土、寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無爲而作佛事，緣如是境界而入佛道。

因此，阿難，諸佛的威儀行止，所有作爲，無一不是佛事。

《維摩诘所說經白話解 菩薩行品第十一 第四十四章 諸佛威儀進止諸所施爲無非佛事》全文閱讀結束。