第四十四章　諸佛威儀進止諸所施爲無非佛事

原文

衆坐已定，佛語舍利弗：汝見菩薩大士自在神力之所爲乎？

唯然！已見。

于汝意雲何？

世尊！我睹其爲不可思議。非意所圖，非度所測。

(肇曰：向與文殊俱入不思議室，因借寶座睹其神力，兼食香飯乘掌而還莫測其變，故自絕于圖度。)

爾時，阿難白佛言：世尊！今所聞香自昔未有，是爲何香？

(肇曰：如來將辨香飯之緣，故令阿難聞也。)

白話解

大衆回位坐好後，佛對舍利弗說：你見到菩薩大士自在神力的作爲了吧？

是的，見到了。

你認爲怎樣？

世尊！我親眼所見，真不可思議。不是心意識所能達到的，無法用尺度來測量。

這時，阿難問佛：世尊！現今所聞到的香氣，以前從未有過。這是什麼香？

原文

佛告阿難：是彼菩薩毛孔之香。

(肇曰：彼菩薩，衆香國菩薩也。所以獨言彼者，欲令舍利弗自顯一食之香。，因名香飯之多益也。)

于是舍利弗語阿難言：我等毛孔亦出是香。

阿難言：此所從來？

曰：是長者維摩诘從衆香國取佛余飯于舍，食者一切毛孔皆香若此。

阿難問維摩诘：是香氣住當久如？

維摩诘言：至此飯消。

白話解

佛告訴阿難：這是那些衆香國菩薩從毛孔放出來的香。

于是，舍利弗對阿難說：我們的毛孔亦放出這樣的香。

阿難問：怎麼來的？

舍利弗答：是長者維摩诘從衆香國取來的那裏佛菩薩吃剩的飯，我們在維摩诘住舍那裏食了這些飯，所有毛孔都放出這樣的香。

阿難問維摩诘：這香氣能保持多長時間？

維摩诘說：到這飯完全消化爲止。

原文

曰：此飯久如當消？

曰：此飯勢力至于七日，然後乃消。

(肇曰：器日勢消，飯常力也。若應因飯而階道者，要得所應得，然後乃消也。)

又，阿難，若聲聞人未入正位食此飯者，得入正位然後乃消。

(肇曰：入無漏境者，入正位焉！)

已入正位食此飯者，得心解脫然後乃消。

(肇曰：成無著果，名心解脫者。)

白話解

問：這飯多長時間才能完全消化？

答：這飯的勢力，一般七日能完全消化。

還要知道，阿難，如果是聲聞人未入正位而食這飯，到得入正位時這飯便消化了。

已入正位而食這飯的，得心解脫時，這飯便消化了。

原文

若未發大乘意食此飯者，至發意乃消。

已發意食此飯者，得無生忍然後乃消。

已得無生忍食此飯者，至一生補處然後乃消。

譬如有藥，名曰上味。其有服者，身諸毒滅，然後乃消。

此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後乃消。

阿難白佛言：未曾有也。世尊！如此香飯能作佛事。

(肇曰：飯本充體，壺結縛，未曾聞見也。)

白話解

如果未發大乘意食這飯的，到發大乘意時，這飯便消化了。

已發大乘意食這飯的，到得無生法忍時，這飯便消化了。

已得無生法忍食這飯的，到達一生補處(候補佛)時，這飯便消化了。

譬如有一種藥，名叫上味。有誰服了這藥，到身中各種病毒都除滅了，藥力便消了。

這飯也是這樣，滅除了一切諸煩惱毒，飯力便消了。

阿難向佛說：未曾有啊！世尊！想不到這樣的香飯能作這麼大的佛事。

原文

佛言：如是如是。阿難，或有佛土以佛光明而作佛事。

(肇曰：阿難見香飯所益，謂佛事理極于此，故廣示其事令悟佛道之無方也。此土衆生見佛妙光，自入道檢，亦有余益但以光爲主，下皆類此。)

有以諸菩薩而作佛事。

(肇曰：有佛默然居宗，以菩薩爲化主了也。)

有以佛所化人而作佛事。

(肇曰：有純以化爲佛事。)

有以菩提樹而作佛事。

(肇曰：佛于下成道，樹名菩提，此樹光無不照，香無不熏。形色微妙，隨所好而見。樹出法音，隨所好而聞。此如來報應樹也。衆生遇者，自然悟道。此土以樹爲化之本也。)

有以佛衣服臥具而作佛事。

有以飯食而作佛事，有以園林臺觀而作佛事。

(肇曰：衆香國即其事也。園林如極樂，林樹說法等。飲食以舌根通道，園觀以眼根凡夫道也。)

有以叁十二相1、八十隨形好2而作佛事。

(肇曰：好嚴飾者，示之于相好也。)

［注］

1 叁十二相　《大智度論》載有叁十二大丈夫相，一般認爲是釋迦牟尼的色身相。這叁十二相如下：一、足底平正，二、足底有輪狀紋；叁、手指纖長；四、手足柔軟；五、手足掌紋如缦網；六、足跟平滿；七、足趺高滿；八、股骨如鹿王；九、手過膝；十、陰部如馬陰內藏；十一、身體橫豎相稱；十二、毛孔青色；十叁、身毛右旋向上；十四、身金色；十五、身放光明，照及一丈；十六、皮膚細滑；十七、兩足下、兩手、兩肩、項中、七處平滿；十八、兩腋下隆滿；十九、身如獅子；二十、身端直；二十一、肩圓滿；二十二、具足四十齒；二十叁、齒白齊密；二十四、牙白淨；二十五、頰車如獅子；二十六、咽中津液得上味；二十七、廣長舌；二十八、音聲傳播深遠；二十九、眼目明淨，色如金精(青色)；叁十、眼睫毛如牛王；叁十一、兩眉之間有白玉毫；叁十二、頂上有肉，高起如髻。

2八十隨形好　《大般若波羅蜜多經》卷五叁一：雲何八十隨好？謂諸佛指爪狹長薄潤，光潔鮮淨，如花赤銅，是爲第一。諸佛手足指圓纖長，傭直柔軟，節骨不現，是爲第二。諸佛手足各等無差，于諸指間悉皆充密，是爲第叁。諸佛手足圓滿如意，軟淨光澤，色如蓮華，是爲第四。諸佛筋脈盤結堅固，深隱不現，是爲第五。諸佛兩踝俱隱不現，是爲第六。諸佛行步直進庠審，如龍象王，是爲第七。諸佛行步威容齊肅，如師子王，是爲第八。諸佛行步安平庠序，不過不減，猶若牛王，是爲第九。諸佛行步進止儀雅，譬如鵝王，是爲第十。諸佛回顧必皆右旋，如龍象王，舉身隨轉，是第十一。諸佛支節漸次傭圓，妙善安布，是第十二。諸佛骨節交結，無隙猶，若龍盤，是第十叁。諸佛膝輪妙善安布，堅固圓滿，是第十四。諸佛隱處其文妙好、威勢具足，圓滿清淨，是第十五。諸佛身支潤滑柔軟、光悅鮮淨，塵垢不著，是第十六。諸佛身容敦肅無畏，常不怯弱，是第十七。諸佛身支堅固稠密，善相屬著，是第十八。諸佛身支安定敦重、常不掉動，圓滿無壞，是第十九。諸佛身相猶若仙王、周匝端嚴，光淨離翳，是第二十。諸佛有周匝圓光，于行等時，恒自照曜，是二十一。諸佛腹形方正無欠、柔軟不現，衆相莊嚴，是二十二。諸佛臍深右旋圓妙，清淨光澤，是二十叁。諸佛臍厚不窊不凸，周匝妙好，是二十四。諸佛皮膚遠離疥癬，亦無黡點，疣贅等過，是二十五。諸佛手掌充滿柔軟，足下安平，是二十六。諸佛手文深長明直，潤澤無斷，是二十七。諸佛唇色光潤丹晖，如頻婆果，上下相稱，是二十八。諸佛面門不長不短，不大不小，如量端嚴，是二十九…

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