第十八章 维摩诘对光严说道场
原文
佛告光严童子。汝行诣维摩诘问疾。
光严白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。
所以者何。忆念我昔出毗耶离大城。时维摩诘方入城。我即为作礼而问言。居士从何所来。
(道生曰：城门是人所凑处，故得因广化功也。作礼者，迹同乡党现修长幼礼也。)
答我言。吾从道场来。
(肇曰：闲宴修道之处，谓之道场也。光严志好闲独，每以静处为心，故出毗耶，将求道场。净名悬鉴，故现从外来。将示以真场启其封累，故逆云如从道场来。从道场来者，以名道无不之，场无不在。若能怀道场于胸中，遣万累于身外者，虽复形处愦闹，迹事邻，举动所游，无非道场也。)
白话解
佛对光严童子(即光严菩萨)说：你去向维摩诘问疾吧！
光严菩萨回佛的话：世尊！我不合去向他问疾。
为什么呢？回想我以前出毗耶离大城，刚好遇见维摩诘入城。他是长辈，我向他作礼问候，并问他：居士从哪里来？
他答道：我从道场来。
原文
我问：道场者，何所是？
(肇曰：会其所求，故寻问也。)
答曰：直心是道场，无虚假故。
(肇曰：修心尽道，无乱之境，即是道场耳！若能摄心为主，万行为场，不越方寸。道自性修者，乃真道场也。曷为近舍闲境而远求空地乎？直心者，谓内心真直，外无虚假，斯乃基万行之本，坦进道之场也。)
发行是道场，能办事故。
(肇曰：心既真直，则能发迹造行。发迹造行，则事业斯办，众行俱举。)
深心是道场，增益功德故。
(肇曰：既能发行，则树心弥深。树心弥深，则功德弥增者也。)
菩提心是道场，无错谬故。
(肇曰：直心入行转深，则变为菩提心也。此心直正，故所见不谬。凡弘道者，要始此四心。四心既生，则六度众行，无不成也。)
白话解
我问：哪里是道场？
他答：内心真直，外无虚假。直心即是道场，
发心行道，能为众生办事，事业能办，众行能成，发行即是道场。
深心修行，能增益功德，深心即是道场。
直心入行转深，则变为菩提心，发菩提心，则六度众行无不成。菩提心即是道场。
原文
布施是道场，不望报故。
(肇曰：施不望报，无相行也。夫言有不失无，言无不失有，有无异说而不乖其本者，其唯大乘道乎？何则？言有以明非无，不言有也。言无以明非有，不言无也。然则，万行虽殊，以无相为体，无而不无故，施戒为一。然此前后至于辩列众行，有无不同，苟能领其所同，则无异而不同也。)
持戒是道场，得愿具故。
(肇曰：未有戒具而愿不具者。)
忍辱是道场，于诸众生心无碍故。
(肇曰：忍忿则心存，怀忿则心阂。)
精进是道场，不懈退故。
禅定是道场，心调柔故。
智慧是道场，现见诸法故。
(肇曰：万法弥广现在目前，智慧之能也。)
白话解
真心布施，不望回报，布施即是道场。
持戒能使初发菩提心时的本愿具足，持戒即是道场。
忍辱能与众生不生隔閡之心，忍辱即是道场。
精进不懈，能永不退转。精进即是道场。
禅定能调伏心意，让心柔和，禅定即是道场。
智慧能观见显现在前的诸法实相，智慧即是道场。
原文
慈是道场，等众生故。
(肇曰：等心怨亲，欲其安乐，慈行也。)
悲是道场，忍疲苦故。
(肇曰：见苦必赴，不避汤炭，悲行也。)
喜是道场，悦乐法故。
(肇曰：以己法乐，乐彼同悦，喜行也。)
舍是道场，憎爱断故。
(肇曰：夫慈生爱，爱生著，著生累。悲生忧，忧生恼，恼生憎。慈悲虽善，而累想已生，故两皆舍，以平等观，谓之舍行也。)
神通是道场，成就六通故。
解脱是道场，能背舍故。
(肇曰：解脱，八解脱也。观青为黄，观黄为青，舍被境界，从心所观，谓之背舍。)
(白云按：俱舍论载：解脱有八：
一、内有色想观外色解脱
于内色身有色想贪，为除想贪，观外不净青瘀等色，而于内身令贪不起，名初解脱。
二、内无色想观外色解脱
于内色身无色想贪，虽已除贪，为坚牢故，观于外不净青瘀等色，令贪不起，名第二解脱。
三、净解脱身作证具足住
观净色令贪不起，名净解脱，显观转胜。此净解脱，彼观行者身中证得，名身作证；具足圆满，得住此定，名具足住。
空无边等四无色定，各能解脱下地贪故，为次四解脱；
灭受想定弃背受等，为第八解脱。
婆沙八十四云：弃背义是解脱义。
问：若弃背故，名解脱者，何等解脱，弃背何心？
答：初、二解脱，弃背色贪心；第三解脱，弃背不净观心；四无色处解脱，各自弃背次下地心；想受灭解脱，弃背一切所缘心。故弃背义，是解脱义。)
白话解
以无缘大慈心平等对待一切众生，怨亲无异。慈心即是道场。
以同体大悲心救度众生，不辞疲苦，不避汤炭，悲心即是道场。
以自己得法乐之心，随喜别人得悦乐之事，喜心即是道场。
修得慈悲心，背舍所得的执着，以平等心观一切法，舍心即是道场。
成就六通，能为众生成办不思议事，神通即是道场。
能逐步背舍下地贪，乃至背舍无色定灭尽定等贪著，从而得究竟解脱，解脱即是道场。
原文
方便是道场，教化众生故。
四摄1是道场，摄众生故。
(肇曰：方便起于弘化，四摄生乎来众焉。)
多闻是道场，如闻行故。
(肇曰：闻不能行，与禽兽同听也。)
伏心是道场，正观诸法故。
(什曰：或以事伏心，或以理伏心。今正观则以无常等观制伏其心也。)
三十七品是道场，舍有为法故。
(肇曰：三十七品，无为之因也)
谛是道场，不诳世间故。
(肇曰：四谛真实无虚诳也。)
［注］
1四摄 布施、爱语、利行、同事，菩萨以这四种方法摄引众生趣向佛道。
白话解
能应众生心施设种种方便法门教化众生，方便即是道场。
四摄法能摄引众生向大乘，四摄即是道场。
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