第十八章 維摩诘對光嚴說道場
原文
佛告光嚴童子。汝行詣維摩诘問疾。
光嚴白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。
所以者何。憶念我昔出毗耶離大城。時維摩诘方入城。我即爲作禮而問言。居士從何所來。
(道生曰：城門是人所湊處，故得因廣化功也。作禮者，迹同鄉黨現修長幼禮也。)
答我言。吾從道場來。
(肇曰：閑宴修道之處，謂之道場也。光嚴志好閑獨，每以靜處爲心，故出毗耶，將求道場。淨名懸鑒，故現從外來。將示以真場啓其封累，故逆雲如從道場來。從道場來者，以名道無不之，場無不在。若能懷道場于胸中，遣萬累于身外者，雖複形處愦鬧，迹事鄰，舉動所遊，無非道場也。)
白話解
佛對光嚴童子(即光嚴菩薩)說：你去向維摩诘問疾吧！
光嚴菩薩回佛的話：世尊！我不合去向他問疾。
爲什麼呢？回想我以前出毗耶離大城，剛好遇見維摩诘入城。他是長輩，我向他作禮問候，並問他：居士從哪裏來？
他答道：我從道場來。
原文
我問：道場者，何所是？
(肇曰：會其所求，故尋問也。)
答曰：直心是道場，無虛假故。
(肇曰：修心盡道，無亂之境，即是道場耳！若能攝心爲主，萬行爲場，不越方寸。道自性修者，乃真道場也。曷爲近舍閑境而遠求空地乎？直心者，謂內心真直，外無虛假，斯乃基萬行之本，坦進道之場也。)
發行是道場，能辦事故。
(肇曰：心既真直，則能發迹造行。發迹造行，則事業斯辦，衆行俱舉。)
深心是道場，增益功德故。
(肇曰：既能發行，則樹心彌深。樹心彌深，則功德彌增者也。)
菩提心是道場，無錯謬故。
(肇曰：直心入行轉深，則變爲菩提心也。此心直正，故所見不謬。凡弘道者，要始此四心。四心既生，則六度衆行，無不成也。)
白話解
我問：哪裏是道場？
他答：內心真直，外無虛假。直心即是道場，
發心行道，能爲衆生辦事，事業能辦，衆行能成，發行即是道場。
深心修行，能增益功德，深心即是道場。
直心入行轉深，則變爲菩提心，發菩提心，則六度衆行無不成。菩提心即是道場。
原文
布施是道場，不望報故。
(肇曰：施不望報，無相行也。夫言有不失無，言無不失有，有無異說而不乖其本者，其唯大乘道乎？何則？言有以明非無，不言有也。言無以明非有，不言無也。然則，萬行雖殊，以無相爲體，無而不無故，施戒爲一。然此前後至于辯列衆行，有無不同，苟能領其所同，則無異而不同也。)
持戒是道場，得願具故。
(肇曰：未有戒具而願不具者。)
忍辱是道場，于諸衆生心無礙故。
(肇曰：忍忿則心存，懷忿則心閡。)
精進是道場，不懈退故。
禅定是道場，心調柔故。
智慧是道場，現見諸法故。
(肇曰：萬法彌廣現在目前，智慧之能也。)
白話解
真心布施，不望回報，布施即是道場。
持戒能使初發菩提心時的本願具足，持戒即是道場。
忍辱能與衆生不生隔閡之心，忍辱即是道場。
精進不懈，能永不退轉。精進即是道場。
禅定能調伏心意，讓心柔和，禅定即是道場。
智慧能觀見顯現在前的諸法實相，智慧即是道場。
原文
慈是道場，等衆生故。
(肇曰：等心怨親，欲其安樂，慈行也。)
悲是道場，忍疲苦故。
(肇曰：見苦必赴，不避湯炭，悲行也。)
喜是道場，悅樂法故。
(肇曰：以己法樂，樂彼同悅，喜行也。)
舍是道場，憎愛斷故。
(肇曰：夫慈生愛，愛生著，著生累。悲生憂，憂生惱，惱生憎。慈悲雖善，而累想已生，故兩皆舍，以平等觀，謂之舍行也。)
神通是道場，成就六通故。
解脫是道場，能背舍故。
(肇曰：解脫，八解脫也。觀青爲黃，觀黃爲青，舍被境界，從心所觀，謂之背舍。)
(白雲按：俱舍論載：解脫有八：
一、內有色想觀外色解脫
于內色身有色想貪，爲除想貪，觀外不淨青瘀等色，而于內身令貪不起，名初解脫。
二、內無色想觀外色解脫
于內色身無色想貪，雖已除貪，爲堅牢故，觀于外不淨青瘀等色，令貪不起，名第二解脫。
叁、淨解脫身作證具足住
觀淨色令貪不起，名淨解脫，顯觀轉勝。此淨解脫，彼觀行者身中證得，名身作證；具足圓滿，得住此定，名具足住。
空無邊等四無色定，各能解脫下地貪故，爲次四解脫；
滅受想定棄背受等，爲第八解脫。
婆沙八十四雲：棄背義是解脫義。
問：若棄背故，名解脫者，何等解脫，棄背何心？
答：初、二解脫，棄背色貪心；第叁解脫，棄背不淨觀心；四無色處解脫，各自棄背次下地心；想受滅解脫，棄背一切所緣心。故棄背義，是解脫義。)
白話解
以無緣大慈心平等對待一切衆生，怨親無異。慈心即是道場。
以同體大悲心救度衆生，不辭疲苦，不避湯炭，悲心即是道場。
以自己得法樂之心，隨喜別人得悅樂之事，喜心即是道場。
修得慈悲心，背舍所得的執著，以平等心觀一切法，舍心即是道場。
成就六通，能爲衆生成辦不思議事，神通即是道場。
能逐步背舍下地貪，乃至背舍無色定滅盡定等貪著，從而得究竟解脫，解脫即是道場。
原文
方便是道場，教化衆生故。
四攝1是道場，攝衆生故。
(肇曰：方便起于弘化，四攝生乎來衆焉。)
多聞是道場，如聞行故。
(肇曰：聞不能行，與禽獸同聽也。)
伏心是道場，正觀諸法故。
(什曰：或以事伏心，或以理伏心。今正觀則以無常等觀製伏其心也。)
叁十七品是道場，舍有爲法故。
(肇曰：叁十七品，無爲之因也)
谛是道場，不诳世間故。
(肇曰：四谛真實無虛诳也。)
［注］
1四攝 布施、愛語、利行、同事，菩薩以這四種方法攝引衆生趣向佛道。
白話解
能應衆生心施設種種方便法門教化衆生，方便即是道場。
四攝法能攝引衆生向大乘，四攝即是道場。
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