..续本文上一页p align="center">　　 非力非免疫，非令身安乐。

　　 若吾识损益，赞誉有何利？

　　 若唯图暂乐，应依赌等酒。

　　 若仅为虚名，失财复丧命，

　　 誉词何所为，死时谁得乐？

　　 沙屋倾颓时，愚童哀极泣，

　　 若我伤失誉，岂非似愚童？

　　 声暂无心故，称誉何足乐？

　　 若谓他喜我，彼赞是喜因？

　　 受赞或他喜，于我有何益？

　　 喜乐属于彼，少分吾不得。

　　 他乐故我乐，于众应如是，

　　 他喜而赞敌，何故我不乐？

　　 故我受赞时，心若生欢喜，

　　 此喜亦非当，唯是愚童行。

　　 赞誉令心散，损坏厌离心，

　　 令妒有德者，复毁圆满事。

　　 以是若有人，欲损吾声誉，

　　 岂非救护我，免堕诸恶趣。

　　 吾唯求解脱，无需利敬缚，

　　 于解束缚者，何故反生嗔？

　　 如我欲趣苦，然蒙佛加被，

　　 闭门不放行，云何反嗔彼？

　　 谓敌能障福，嗔敌亦非当，

　　 难行莫胜忍，云何不忍耶？

　　 若我因己过，不堪忍敌害，

　　 岂非徒自障，习忍福德因？

　　 无害忍不生，怨敌生忍福，

　　 既为修福因，云何谓障福？

　　 应时来乞者，非行布施障，

　　 授戒阿阇黎，亦非障出家。

　　 世间乞者众，忍缘敌害稀，

　　 若不外植怨，必无为害者。

　　 故敌极难得，如宝现贫舍，

　　 能助菩提行，故当喜自敌。

　　 敌我共成忍，故此安忍果，

　　 首当奉献彼，因敌是忍缘。

　　 谓无助忍想，故敌非应供，

　　 则亦不应供，正法修善因。

　　 谓敌思为害，故彼非应供，

　　 若如医利我，云何修安忍？

　　 既依极嗔心，乃堪修坚忍，

　　 故敌是忍因，应供如正法。

　　 本师牟尼说，生佛胜福田。

　　 常敬生佛者，圆满达彼岸。

　　 修法所依缘，有情等诸佛，

　　 敬佛不敬众，岂有此道理？

　　 非说智德等，由用故云等，

　　 有情助成佛，故说生佛等。

　　 怀慈供有情，因彼尊贵故，

　　 敬佛福德广，亦因佛尊贵。

　　 助修成佛故，许众生佛等，

　　 然生非等佛，无边功德海。

　　 唯佛功德齐，于具少分者，

　　 虽供三界物，犹嫌不得足。

　　 有情具功德，能生胜佛法，

　　 唯因此德符，即应供有情。

　　 无伪众生亲，诸佛唯利生，

　　 除令有情喜，何足报佛恩？

　　 利生方足报，舍身入狱佛，

　　 故我虽受害，亦当行众善。

　　 诸佛为有情，尚且不惜身，

　　 愚痴我何故，骄慢不侍众？

　　 众乐佛欢喜，众苦佛伤悲，

　　 悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。

　　 遍身着火者，与欲乐不生，

　　 若伤诸有情，云何悦诸佛？

　　 因昔害众生，令佛伤心怀，

　　 众罪我今悔，祈佛尽宽恕。

　　 为令如来喜，止害利世间，

　　 任他践吾顶，宁死悦世主。

　　 大悲诸佛尊，视众犹如己，

　　 生佛既同体，何不敬众生？

　　 悦众令佛喜，能成自利益，

　　 能除世间苦，故应常安忍。

　　 譬如大王臣，虽伤众多人，

　　 谋深虑远者，力堪不报复，

　　 因敌力非单，王势即彼援，

　　 故敌力虽弱，不应轻忽彼。

　　 悲佛与狱卒，吾敌众依怙，

　　 故如民侍君，普令有情喜。

　　 暴君纵生嗔，不能令堕狱，

　　 然犯诸有情，定遭地狱害。

　　 如是王虽喜，不能令成佛，

　　 然悦诸众生，终成无上觉。

　　 云何犹不见，取悦有情果，

　　 来生成正觉，今世享荣耀。

　　 生生修忍得，貌美无病障，

　　 誉雅命久长，乐等转轮王。

第七品 精进

　　 忍已需精进，精进证菩提，

　　 若无风不动，无勤福不生。

　　 进即喜于善。下说其违品：

　　 同恶散劣事，自轻凌懒惰。

　　 贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，

　　 不厌轮回苦，频生强懈怠。

　　 云何犹不知，身陷惑网者，

　　 必囚生死狱，正入死神口。

　　 渐次杀吾类，汝岂不见乎？

　　 然乐睡眠者，如牛见屠夫。

　　 通道遍封已，死神正凝望，

　　 此时汝何能，贪食复耽眠？

　　 死亡速临故，及时应积资，

　　 届时方断懒，迟矣有何用？

　　 未肇或始作，或唯半成时，

　　 死神突然至，呜呼吾命休！

　　 因忧眼红肿，面颊泪双垂，

　　 亲友已绝望，吾见阎魔使，

　　 忆罪怀忧苦，闻声惧堕狱，

　　 狂乱秽覆身，届时复何如？

　　 死时所怀惧，犹如待宰鱼，

　　 何况昔罪引，难忍地狱苦。

　　…

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