..續本文上一頁p align="center">　　 非力非免疫，非令身安樂。

　　 若吾識損益，贊譽有何利？

　　 若唯圖暫樂，應依賭等酒。

　　 若僅爲虛名，失財複喪命，

　　 譽詞何所爲，死時誰得樂？

　　 沙屋傾頹時，愚童哀極泣，

　　 若我傷失譽，豈非似愚童？

　　 聲暫無心故，稱譽何足樂？

　　 若謂他喜我，彼贊是喜因？

　　 受贊或他喜，于我有何益？

　　 喜樂屬于彼，少分吾不得。

　　 他樂故我樂，于衆應如是，

　　 他喜而贊敵，何故我不樂？

　　 故我受贊時，心若生歡喜，

　　 此喜亦非當，唯是愚童行。

　　 贊譽令心散，損壞厭離心，

　　 令妒有德者，複毀圓滿事。

　　 以是若有人，欲損吾聲譽，

　　 豈非救護我，免墮諸惡趣。

　　 吾唯求解脫，無需利敬縛，

　　 于解束縛者，何故反生嗔？

　　 如我欲趣苦，然蒙佛加被，

　　 閉門不放行，雲何反嗔彼？

　　 謂敵能障福，嗔敵亦非當，

　　 難行莫勝忍，雲何不忍耶？

　　 若我因己過，不堪忍敵害，

　　 豈非徒自障，習忍福德因？

　　 無害忍不生，怨敵生忍福，

　　 既爲修福因，雲何謂障福？

　　 應時來乞者，非行布施障，

　　 授戒阿阇黎，亦非障出家。

　　 世間乞者衆，忍緣敵害稀，

　　 若不外植怨，必無爲害者。

　　 故敵極難得，如寶現貧舍，

　　 能助菩提行，故當喜自敵。

　　 敵我共成忍，故此安忍果，

　　 首當奉獻彼，因敵是忍緣。

　　 謂無助忍想，故敵非應供，

　　 則亦不應供，正法修善因。

　　 謂敵思爲害，故彼非應供，

　　 若如醫利我，雲何修安忍？

　　 既依極嗔心，乃堪修堅忍，

　　 故敵是忍因，應供如正法。

　　 本師牟尼說，生佛勝福田。

　　 常敬生佛者，圓滿達彼岸。

　　 修法所依緣，有情等諸佛，

　　 敬佛不敬衆，豈有此道理？

　　 非說智德等，由用故雲等，

　　 有情助成佛，故說生佛等。

　　 懷慈供有情，因彼尊貴故，

　　 敬佛福德廣，亦因佛尊貴。

　　 助修成佛故，許衆生佛等，

　　 然生非等佛，無邊功德海。

　　 唯佛功德齊，于具少分者，

　　 雖供叁界物，猶嫌不得足。

　　 有情具功德，能生勝佛法，

　　 唯因此德符，即應供有情。

　　 無僞衆生親，諸佛唯利生，

　　 除令有情喜，何足報佛恩？

　　 利生方足報，舍身入獄佛，

　　 故我雖受害，亦當行衆善。

　　 諸佛爲有情，尚且不惜身，

　　 愚癡我何故，驕慢不侍衆？

　　 衆樂佛歡喜，衆苦佛傷悲，

　　 悅衆佛愉悅，犯衆亦傷佛。

　　 遍身著火者，與欲樂不生，

　　 若傷諸有情，雲何悅諸佛？

　　 因昔害衆生，令佛傷心懷，

　　 衆罪我今悔，祈佛盡寬恕。

　　 爲令如來喜，止害利世間，

　　 任他踐吾頂，甯死悅世主。

　　 大悲諸佛尊，視衆猶如己，

　　 生佛既同體，何不敬衆生？

　　 悅衆令佛喜，能成自利益，

　　 能除世間苦，故應常安忍。

　　 譬如大王臣，雖傷衆多人，

　　 謀深慮遠者，力堪不報複，

　　 因敵力非單，王勢即彼援，

　　 故敵力雖弱，不應輕忽彼。

　　 悲佛與獄卒，吾敵衆依怙，

　　 故如民侍君，普令有情喜。

　　 暴君縱生嗔，不能令墮獄，

　　 然犯諸有情，定遭地獄害。

　　 如是王雖喜，不能令成佛，

　　 然悅諸衆生，終成無上覺。

　　 雲何猶不見，取悅有情果，

　　 來生成正覺，今世享榮耀。

　　 生生修忍得，貌美無病障，

　　 譽雅命久長，樂等轉輪王。

第七品 精進

　　 忍已需精進，精進證菩提，

　　 若無風不動，無勤福不生。

　　 進即喜于善。下說其違品：

　　 同惡散劣事，自輕淩懶惰。

　　 貪圖懶樂味，習臥嗜睡眠，

　　 不厭輪回苦，頻生強懈怠。

　　 雲何猶不知，身陷惑網者，

　　 必囚生死獄，正入死神口。

　　 漸次殺吾類，汝豈不見乎？

　　 然樂睡眠者，如牛見屠夫。

　　 通道遍封已，死神正凝望，

　　 此時汝何能，貪食複耽眠？

　　 死亡速臨故，及時應積資，

　　 屆時方斷懶，遲矣有何用？

　　 未肇或始作，或唯半成時，

　　 死神突然至，嗚呼吾命休！

　　 因憂眼紅腫，面頰淚雙垂，

　　 親友已絕望，吾見閻魔使，

　　 憶罪懷憂苦，聞聲懼墮獄，

　　 狂亂穢覆身，屆時複何如？

　　 死時所懷懼，猶如待宰魚，

　　 何況昔罪引，難忍地獄苦。

　　…

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