..续本文上一页"center">　　 以是诸有情，皆当无苦楚。

　　 或因己不慎，以刺自戮伤，

　　 或为得妇心，忧伤复绝食，

　　 纵崖或自缢，吞服毒害食，

　　 妄以自虐行，于己作损伤。

　　 自惜身命者，因惑尚自尽，

　　 况于他人身，丝毫无伤损。

　　 故于害我者，心应怀慈悯，

　　 慈悲纵不起，生嗔亦非当。

　　 设若害他人，乃愚自本性，

　　 嗔彼则非理，如嗔烧性火。

　　 若过是偶发，有情性仁贤，

　　 则嗔亦非理，如嗔烟蔽空。

　　 棍杖所伤人，不应嗔使者，

　　 彼复嗔使故，理应憎其嗔。

　　 我昔于有情，曾作如是害，

　　 既曾伤有情，理应受此损。

　　 敌器与我身，二皆致苦因，

　　 双出器与身，于谁该当嗔？

　　 身似人形疮，轻触苦不堪，

　　 盲目我爱执，遭损谁当嗔？

　　 愚夫不欲苦，偏作诸苦因，

　　 既由己过害，岂能嗔于人？

　　 譬如地狱卒，及诸剑叶林，

　　 既由己业生，于谁该当嗔？

　　 宿业所引发，令他损恼我，

　　 因此若堕狱，岂非我害他？

　　 依敌修忍辱，消我诸多罪，

　　 怨敌依我者，堕狱久受苦。

　　 若我伤害彼，敌反饶益我，

　　 则汝粗暴心，何故反嗔彼？

　　 若我有功德，必不堕地狱，

　　 若吾自守护，则彼何所得？

　　 若以怨报怨，则更不护敌，

　　 吾行将退失，难行亦毁损。

　　 心意无形体，谁亦不能毁。

　　 若心执此身，定遭诸苦损，

　　 轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，

　　 于身既无害，心汝何故嗔？

　　 谓他不喜我，然彼于现后，

　　 不能毁损我，何故厌讥毁？

　　 谓碍利养故，纵我厌受损，

　　 吾利终须舍，诸罪则久留。

　　 宁今速死殁，不愿邪命活，

　　 苟安纵久住，终必遭死苦。

　　 梦受百年乐，彼人复苏醒，

　　 或受须臾乐，梦已此人觉，

　　 觉已此二人，梦乐皆不还。

　　 寿虽有长短，临终唯如是，

　　 设得多利养，长时享安乐，

　　 死如遭盗劫，赤裸空手还。

　　 谓利能活命，净罪并修福，

　　 然为利养嗔，福尽恶当生。

　　 若为尘俗活，复因彼退堕，

　　 唯行罪恶事，苟活义安在？

　　 谓谤令他疑，故我嗔谤者，

　　 如是何不嗔，诽谤他人者？

　　 谓此唯关他，是故吾堪忍，

　　 如是何不忍，烦恼所生谤？

　　 于佛塔像法，诽诋损毁者，

　　 吾亦不应嗔，因佛远诸害。

　　 于害上师尊，及伤亲友者，

　　 思彼皆缘生，知已应止嗔。

　　 情与无情二，俱害诸有情，

　　 云何唯嗔人？故我应忍害。

　　 或由愚行害，或因愚还嗔，

　　 此中孰无过？孰为有过者？

　　 因何昔造业，于今受他害？

　　 一切既依业，凭何嗔于彼？

　　 如是体解已，以慈互善待，

　　 故吾当一心，勤行诸福善。

　　 譬如屋着火，燃及他屋时，

　　 理当速移弃，助火蔓延草。

　　 如是心所贪，能助嗔火蔓，

　　 虑火烧德屋，应疾厌弃彼。

　　 如彼待杀者，断手获解脱，

　　 若以修行苦，离狱岂非善？

　　 于今些微苦，若我不能忍，

　　 何不除嗔恚，地狱众苦因？

　　 为欲曾千返，堕狱受烧烤，

　　 然于自他利，今犹未成办。

　　 安忍苦不剧，复能成大利，

　　 为除众生害，欣然受此苦。

　　 人赞敌有德，若获欢喜乐，

　　 意汝何不赞，令汝自欢喜？

　　 如是所生乐，唯乐无性罪，

　　 诸佛皆称许，复是摄他法。

　　 谓他获乐故，然汝厌彼乐，

　　 则应不予酬，此坏现后世。

　　 他赞吾德时，我亦欲他乐，

　　 他赞敌功德，何故我不乐？

　　 初欲有情乐，而发菩提心，

　　 有情今获乐，何故反嗔彼？

　　 初欲令有情，成佛受他供，

　　 今见人获利，何故生嫉恼？

　　 所应恩亲养，当由汝供给，

　　 彼今已自立，不喜岂反嗔？

　　 不愿人获利，岂愿彼证觉？

　　 妒憎富贵者，岂有菩提心？

　　 若已从他得，或利在施家，

　　 二俱非汝有，施否何相干？

　　 何故弃福善，信心与己德？

　　 不守己得财，何不自嗔责？

　　 于昔所为恶，犹无忧愧色，

　　 岂还欲竞胜，曾培福德者。

　　 纵令敌不喜，汝有何可乐？

　　 唯盼敌受苦，不成损他因。

　　 汝愿纵得偿，他苦汝何乐？

　　 若谓满我愿，招祸岂过此？

　　 若为嗔渔夫，利钩所钩执，

　　 陷我入狱篓，定受狱卒煎。

　　 受赞享荣耀，非福非长寿，

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