..續本文上一頁"center">　　 以是諸有情，皆當無苦楚。

　　 或因己不慎，以刺自戮傷，

　　 或爲得婦心，憂傷複絕食，

　　 縱崖或自缢，吞服毒害食，

　　 妄以自虐行，于己作損傷。

　　 自惜身命者，因惑尚自盡，

　　 況于他人身，絲毫無傷損。

　　 故于害我者，心應懷慈憫，

　　 慈悲縱不起，生嗔亦非當。

　　 設若害他人，乃愚自本性，

　　 嗔彼則非理，如嗔燒性火。

　　 若過是偶發，有情性仁賢，

　　 則嗔亦非理，如嗔煙蔽空。

　　 棍杖所傷人，不應嗔使者，

　　 彼複嗔使故，理應憎其嗔。

　　 我昔于有情，曾作如是害，

　　 既曾傷有情，理應受此損。

　　 敵器與我身，二皆致苦因，

　　 雙出器與身，于誰該當嗔？

　　 身似人形瘡，輕觸苦不堪，

　　 盲目我愛執，遭損誰當嗔？

　　 愚夫不欲苦，偏作諸苦因，

　　 既由己過害，豈能嗔于人？

　　 譬如地獄卒，及諸劍葉林，

　　 既由己業生，于誰該當嗔？

　　 宿業所引發，令他損惱我，

　　 因此若墮獄，豈非我害他？

　　 依敵修忍辱，消我諸多罪，

　　 怨敵依我者，墮獄久受苦。

　　 若我傷害彼，敵反饒益我，

　　 則汝粗暴心，何故反嗔彼？

　　 若我有功德，必不墮地獄，

　　 若吾自守護，則彼何所得？

　　 若以怨報怨，則更不護敵，

　　 吾行將退失，難行亦毀損。

　　 心意無形體，誰亦不能毀。

　　 若心執此身，定遭諸苦損，

　　 輕蔑語粗鄙，口出惡言辭，

　　 于身既無害，心汝何故嗔？

　　 謂他不喜我，然彼于現後，

　　 不能毀損我，何故厭譏毀？

　　 謂礙利養故，縱我厭受損，

　　 吾利終須舍，諸罪則久留。

　　 甯今速死殁，不願邪命活，

　　 苟安縱久住，終必遭死苦。

　　 夢受百年樂，彼人複蘇醒，

　　 或受須臾樂，夢已此人覺，

　　 覺已此二人，夢樂皆不還。

　　 壽雖有長短，臨終唯如是，

　　 設得多利養，長時享安樂，

　　 死如遭盜劫，赤裸空手還。

　　 謂利能活命，淨罪並修福，

　　 然爲利養嗔，福盡惡當生。

　　 若爲塵俗活，複因彼退墮，

　　 唯行罪惡事，苟活義安在？

　　 謂謗令他疑，故我嗔謗者，

　　 如是何不嗔，誹謗他人者？

　　 謂此唯關他，是故吾堪忍，

　　 如是何不忍，煩惱所生謗？

　　 于佛塔像法，誹诋損毀者，

　　 吾亦不應嗔，因佛遠諸害。

　　 于害上師尊，及傷親友者，

　　 思彼皆緣生，知已應止嗔。

　　 情與無情二，俱害諸有情，

　　 雲何唯嗔人？故我應忍害。

　　 或由愚行害，或因愚還嗔，

　　 此中孰無過？孰爲有過者？

　　 因何昔造業，于今受他害？

　　 一切既依業，憑何嗔于彼？

　　 如是體解已，以慈互善待，

　　 故吾當一心，勤行諸福善。

　　 譬如屋著火，燃及他屋時，

　　 理當速移棄，助火蔓延草。

　　 如是心所貪，能助嗔火蔓，

　　 慮火燒德屋，應疾厭棄彼。

　　 如彼待殺者，斷手獲解脫，

　　 若以修行苦，離獄豈非善？

　　 于今些微苦，若我不能忍，

　　 何不除嗔恚，地獄衆苦因？

　　 爲欲曾千返，墮獄受燒烤，

　　 然于自他利，今猶未成辦。

　　 安忍苦不劇，複能成大利，

　　 爲除衆生害，欣然受此苦。

　　 人贊敵有德，若獲歡喜樂，

　　 意汝何不贊，令汝自歡喜？

　　 如是所生樂，唯樂無性罪，

　　 諸佛皆稱許，複是攝他法。

　　 謂他獲樂故，然汝厭彼樂，

　　 則應不予酬，此壞現後世。

　　 他贊吾德時，我亦欲他樂，

　　 他贊敵功德，何故我不樂？

　　 初欲有情樂，而發菩提心，

　　 有情今獲樂，何故反嗔彼？

　　 初欲令有情，成佛受他供，

　　 今見人獲利，何故生嫉惱？

　　 所應恩親養，當由汝供給，

　　 彼今已自立，不喜豈反嗔？

　　 不願人獲利，豈願彼證覺？

　　 妒憎富貴者，豈有菩提心？

　　 若已從他得，或利在施家，

　　 二俱非汝有，施否何相幹？

　　 何故棄福善，信心與己德？

　　 不守己得財，何不自嗔責？

　　 于昔所爲惡，猶無憂愧色，

　　 豈還欲競勝，曾培福德者。

　　 縱令敵不喜，汝有何可樂？

　　 唯盼敵受苦，不成損他因。

　　 汝願縱得償，他苦汝何樂？

　　 若謂滿我願，招禍豈過此？

　　 若爲嗔漁夫，利鈎所鈎執，

　　 陷我入獄簍，定受獄卒煎。

　　 受贊享榮耀，非福非長壽，

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