三乘及皈依
各位同修，各位朋友，各位护法居士，大家好：
我们今天大家探讨一下，佛经里讲的小乘，大乘，金刚密乘。乘是什么呢？乘客的乘是运载工具的意思，那么小乘是什么呢？比方说，就像独木船一样，自己过河，自己想解脱，自己得到安乐。这就是小乘的思想，小乘为自己解脱，他菩提心没有发出来，这就是小乘的思想。那么大乘是什么呢？用现代的话来讲，像航空母舰一样，能装无量众生，达到彼岸，达到佛国，不仅仅是自己快乐，自己解脱，无量众生都能送到佛国安乐，这就是大乘佛教。那么金刚密乘是什么呢？金刚是稳固、坚固、金刚是不生不灭、永不退转的意思，智慧和方便不可分离，阴阳不可分离等等，这就是金刚，那么金刚乘是什么呢？就是顶峰、无上的意思，也就是说，最高级的法，法中大法，这就是金刚密乘，那么，小乘，大乘，金刚密乘，是八万四千法门的核心，也就是说非常重要，但小乘，大乘，金刚密乘这三个的思想境界，价值观念，行为的准则，智慧的见解，信仰的对象等等存在不同差异。但这三个法，都是必须得修，怎么修呢？宗喀巴大师讲，外修闻思戒，内修菩提道，密修金刚乘，这就是显密圆融的法，显宗就是密宗的基础，但显宗的成就非常的漫长，三大阿僧祈劫的时间积聚资粮，才可以。金刚密乘就像航空母舰上的飞机一样，航天飞机它的速度多快呀！当然了，危险也很大的。但是金刚密乘，小乘，大乘，修的话，都得从皈依佛门开始，首先要皈依佛门，但每个皈依佛门的人呢？根基不同，比方说，今天来皈依，有的人希望家庭幸福，我今皈依的目的是什么呢？就是求家庭幸福，身体健康，生意兴旺等等，这就是下士道的根基。还有的人皈依佛门目的是什么呢？他想解脱，他想远离苦海，他不想在这轮回里头流转了，这就是说中士道的根基。那么上士道的根基是什么呢？不仅仅是为了自己解脱，还希望慈母众生也能解脱，为了度化众生，承担起度化众生的责任，产生这种愿望和思想，发心，发这么大的心，这就是上士道的根基，这就是菩提道次第广论里讲的。上士道、中士和下士道不同的根基，那么最好当然是上士道，我们修大乘佛教，就得发菩提心，修菩提道，受菩提戒。这个最重要。很多人都说，密法来的快，为什么这么说呢？因为它的起点高，显宗从心愿上修这个庄严佛土，经过行善积德，经过三大阿僧祈劫的资粮才能成佛，这个是相当慢长的时间。那么密宗讲的是什么呢？今生成佛，明心见性，今生证悟空性。比方说无上密的经典里面告诉我们，上等根基今生成佛，中等根基，临终的时候成佛。也就是四大分裂的时候，下等根基中阴的时候成就。要想修这个，也得从皈依开始，皈依是入道之门，密宗里头讲皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，统称四皈依，就是皈依上师，皈依三宝，但很多人不懂，为什么要皈依，皈依的好处是什么？皈依的基础是什么？皈依的标准是什么？皈依了然后做些什么？首先为什么要皈依，七地菩萨要不要皈依呢？我看这些问题很多人不懂，那么就好好的学，好好的听，皈依就是依靠、依赖的意思。皈依上师，“上师”藏语来讲就是无上的意思，“喇嘛”就是无上的意思。很多人拿着皈依证，从某一个上师那里皈依的，威望很高的、名气很大的，或者就是从一个大和尚那里皈依的，拿着皈依证什么道理也不懂，炫耀自己，其实他什么都不懂。在家居士的标准是什么？也不是皈依证，就是诚心诚意的皈依三宝，恭敬三宝，供养三宝，护持三宝。五戒十善清净，这就是在家居士的标准，心里面没有皈依，拿着皈依证到处去炫耀，那不是真正佛弟子，真正的皈依是心里面皈依，在藏区没有皈依证，在家居士皈依完了之后，不可能给你发这个皈依证，出家僧人也是一样的，在藏区，过去出家受戒，没有戒碟，不管你比丘尼，沙弥尼，沙弥，比丘等等都没有出家的这个戒牒。但是在汉地，他需要这些，不过现在的藏地也需要这些，但是居士证没有的。出家人的标志也不是剃个头，穿个袈裟，出家人的标志是什么呢？是出三界，出色界，出无色界，出欲界，断除一切烦恼，那是真正的出家人，这就是出家人的标准，寺庙的标志也不是富丽堂皇，金碧辉煌，很多地方寺院建的特别好，特别庄严，但是里面空空荡荡的，没有正法，外表上看，好看，里面就是空的，外表庄严不行，里面还得富丽堂皇，才是真正的寺院，那寺院的标志是有僧团、闻思修、讲辩著、戒定慧，这是寺院的标志，南方很多寺院，很多大老板建的寺院有的是，建寺庙的目的是什么呢？为了赚钱，商业化，卖门票，靠老佛爷来赚钱，拿这个钱回家去养家糊口，这就不是正法的道场，有的是这样的，还有的地方寺庙建的普普通通的，但有很多高僧大德讲经说法，弘法利生，这才是真正的寺院。寺庙在什么时候建的呢？佛陀在世的时候，他没有建过寺庙，他老人家从来没有建过寺庙，他不需要那么多的钱，他不搞政治，他更不分族群，他是看破放下，到处讲经说法的，弘法利生，普度众生的，这就是佛陀最清晰的生活，也是最高尚，高明的生活，寺院是在佛圆寂之后，阿罗汉，很多弟子们建的寺庙，为什么要建寺庙呢？这些僧团，这些护法居士们，居住的地方，建了寺院，有了这个寺院以后呢，它目的是什么？弘法利生，然后很多出家人每个月的初一，十五，诵经，忏悔，自己犯的戒律初一到十五，十五到初一，每个月就是诵这个戒律，寺院是这么建的，这就是寺院的来历，你看看很多佛菩萨，诸佛菩萨也有自己的道场，自己的佛国，你看看释迦牟尼佛，佛陀有自己的佛国，阿弥陀佛也有自己的西方极乐世界，他自己的愿力建的，创造的这个极乐世界，文殊菩萨，文殊师利菩萨的刹土，观音菩萨的道场，也是普陀山，每个诸佛菩萨有自己的道场，有这个道场，有这个良好的条件，才能够度化众生，很多事情可以做，还有很多人——许多高僧大德们，他的愿力就是乘愿再来，建的寺院为了实现愿力，建这个寺院好度化众生，弘法利生，这就是建寺院的目的。但有的人是怎么认为呢？我老了以后，要是没地方去，没有住的地方，没有吃饭的地方，去建寺院，去建道场，你这么想，那肯定失去意义，没有价值了，建寺院的目的是为了度化众生，为了十方常住。但现在寺院的外表也比较重要，很多信徒们来寺院，看看这个寺院，他的信心就上来了，如果寺院建的好，金碧辉煌，他看的话，觉得“这个寺院特别好，建的特别好”他就有信心了，包括寺院的制度，寺院的卫生，寺院的管理等等，他就觉得非常好，非常有灵气，如果这个寺院建的不好，就是一般的，这些信徒们来了一看，他对佛法没有信心，信心上不来，所以说呢，外观上也比较重要的。
所以说大乘、小乘、金刚密乘，这三个咱们都要修，那怎么去修呢？先皈依皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，统称四皈依，密宗还讲什么呢？三根本，就是说上师，本尊，空行和护法。上师是什么呢？上师是加持之源，本尊是什么呢？本尊是成就之源，护法是事业之源，这就是三根本，我们先要皈依上师，皈依的上师是引路师、指路师，佛像不可能给你皈依，他不可能给你指点，不可能讲经说法，上师就是给你讲经、说法、给你灌顶，给你传法，你怎么样解脱，怎么样远离苦海，上师传给你方法，因此说上师是恩师，恩重如山，上师的加持是一种无形的力量，得到东西也不是完全靠客观的东西得到的，特别是密宗，加持最大的是自己的根本上师的加持力，而不是佛像的加持力，一切加持的根本就是自己的上师，所以说，学修密宗的人，真正要得到加持，你要对上师忠诚不二，一心一意的跟随上师，依止上师，听上师的话，藏传佛教无论显宗和密宗，非常重视上师的作用，这就是佛教良好的传统，而不是藏传佛教独创的，有无数佛经的根据，宗喀巴大师讲的菩提道次第广论里头，他把自己的上师放在最重要的位置上，如果将上师当佛一样的看待，你得到佛一样的加持，如果凡夫一样的看待，凡夫一样的加持，你供养千万个佛的功德也不如供养自己一个上师功德大，加持的能量不在于对方，主要是在于你自己的信心和毅力，如果没有虔诚的信念，佛菩萨你的眼前显现你也没有任何成就，所以说，藏传佛教讲任何事情可以做，甚至出家僧人犯四根本戒，出家人在不得已的情况下可以犯戒，犯了四根本戒之后，可以重新求得这个戒律，可以受戒，可以得道。但是违背上师的事绝对不可以做，如果违背上师做的话，他就是无法救药了，他的法脉坏了，再也没有什么修的了。
有的上师成就相当高，有的成就不高，你看不出来。有的很多弟子认为，某一个上师的成就相当高，他的上师成就不高，没什么，就是普通的师父，普通的上师，没什么成就，这个你是看不出来。西藏曾有一个萨迦班智达，一个高僧，他从小的时候，他的叔叔带他，培养他成长，给他灌顶，经文，传承，他慢慢的逐渐的长大以后，二十多岁的时候，他叔叔那里的法他已经全部得到了，萨迦班智达是萨迦派，藏传佛教有宁玛，萨迦，格鲁，噶举等派别，这是一个萨迦派的祖师。当他全部得到他叔叔的法之后，他叔叔说你再去别的上师那求法、学法。我这里已经全部教完了，你去某某法师那里，法门特别清净，你去那里学法，然后闭关、修炼、弘扬佛法，按照上师的指点萨迦班智达到处去寻找上师，拜了很多的上师得到了很多的法，显密都精通，他成就相当高，回来以后开始闭关、修炼、实修，但很长时间没有成就，没有感觉，菩提心生不出来，更不要说证悟空性，他回来问他的叔叔上师，我怎么就没有成就呢？这么长时间，你告诉我的，我都办到了，拜这个上师，拜那个上师，该得到的法全部得到了，该学的东西全部学会了，可我现在闭关什么成就都没有，是怎么回事呢？问这个叔叔上师，这个叔叔上师…
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