..续本文上一页说：该得到的法你全部得到了，拜见的上师全部都拜了，但是你没有对你的上师佛一样的看待，你观想的时候把我落下了所以你就没有成就了，凡夫一样的叔叔的看待，就得到叔叔一样的加持，听到这个话以后呢，萨迦班智达马上立刻再去闭关修行，勇猛精进，把自己的叔叔上师跟别的上师都佛一样的看待，然后菩提心生出来了，他就成就了，证悟空性了，后来他当了元朝的国师，这是萨迦派的一个祖师的故事，很多经典里都有，你们把上师看成什么呢？上师是播撒种子的人，如果不播种子，就长不出来菩提树，在我们藏传佛教，在藏地，要是真心信仰密宗的人，任何事情可以做，但违背上师的事绝不能做，上师的道根是成就资源，加持资源，尽一切努力恭敬上师，恭敬上师的意思并不是给他供养多少钱，或者是别的东西，最主要的听上师的教言，教诲去做，就会有很大的有成就，大家都知道办事的时候不要盲目的去做，得考虑一段时间，皈依上师也是，依止上师后要听上师的话，这是皈依上师。
我们今天讲皈依，入佛门首先要皈依三宝，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛从今以后，决不能皈依外道；皈依法之后，从今以后决不能伤害任何一个众生，皈依僧从今以后要远离厄运、邪见、邪念的人，这就是皈依的戒律。佛和佛宝不一样，法和法宝不一样，僧和僧宝不一样，我们皈依的是佛而不是佛像，庙里供的这个佛像，不是佛，那么佛像是什么呢？佛像代表佛，就像在北京天安门广场，咱们国家的国旗，升国旗的时候，我们大家都注视敬礼这个国旗，因为这个国旗代表整个国家，所以说尊重这个国家，就要敬礼国旗，佛像和佛也同样如此，佛像就是代表佛，我们拜佛的时候，要想着皈依佛的思想、佛的精神、佛的慈悲、佛的智慧、佛的胸怀，而不是皈依的佛像。但对待佛像，要如真佛一样的看待，才能得到佛一样的加持，我们皈依佛以后，这个问题要搞清楚，我们皈依的就是佛。
皈依佛以后，听老佛爷的话，按佛说的话去做，这是最重要的，佛说五戒十善，清净，那你必须去这么做，必须得清净，我们信佛，修佛，学习佛，我们要改变自己，改变自己的习气，改变自己的毛病、妄想、分别、执着等等，这些统统的改变，这就是真正的拜佛的人，信佛的人。我们拜佛的时候，佛的无限力量，加持，净化自己的心灵，如果以前做的不好，造业了，反省自己，做错的时候，马上忏悔，如果不忏悔，这个罪业就大了，滴水能够汇成大海，以前做的不好的地方，身，口，意没有跟佛相应，犯了很多的错误，造了很大的业，全部忏悔干净，不忏悔，等恶业积攒像大海那样的多，将来这个果报特别的严重，如果做的好，以前所作所为跟佛相应，做的非常到位，马上就回向诸佛菩萨，这才是最主要的，这就是真正的佛弟子，每天都反省自己，早上起来拜拜佛，马上就是忏悔，晚上也拜拜佛，然后忏悔一天所做的错事，做的好的地方马上回向给诸佛菩萨，这样每天都会进步，真正得到佛的加持，佛的加持不在是外在的东西是内在的，我们拜佛的时候，身不杀生、不偷盗、不邪淫，这是身清净，口里没有两舌，不恶口、不打妄语、不欺语、这是语清净，心里没有贪、嗔、痴、慢，这是意清净，这样身口意都清净，然后再拜佛，顶礼佛，礼拜佛，这才能得到佛的加持，佛也会受这个供养，受这个礼拜，这个最重要，我们拜佛，佛是什么呢？眼睛看不到，有的人能看到，更多的人看不到，看不到的东西不证明不存在，业障大的人，看不到，业轻的人，能看到，你没有开智慧，那肯定看不到，这个世界上看不到的东西太多太多，人类的眼光是有局限的，比方说，在晚上看天上的星星，离我们近的星星能看到，更高更远的星星根本就看不到，看不到的星星太多了，也就是说看不到的东西不证明不存在。佛在那里呢？佛无处不在，无所不能，我们不能因为自己看不到佛而说佛不存在，佛是有的，并且咱们众生的见闻所觉都是错误的，比方说，这一杯茶水，咱们人类喝这是茶水，水的滋味，那么天道的众生喝呢，是甘露，恶鬼道众生喝，就是脓水、脏水，他喝不进去，这些是因各自的业力所感，因此不同、不一样，要是佛菩萨喝的话，完全都是清净的，佛菩萨的眼里没有脏不脏，干净不干净，好不好，怕不怕，他没有这种感觉，他完全就是清净的，因为他思想上没有杂念，没有执着，没有分别，而我们人类喝的话就是水，思想上有执着，我们的佛性完全没有展现出来，因为思想上有执着，才有分别心，这个脏不脏，那个是好，这个不好，特别可怕，不怕，有种种分别心，执着是什么呢？我执，我执是什么？在脑海里形成的抽象的自我，因为我执所以对我喜欢的都特别的贪执，紧紧抓住不放，比如爱情，就特别的痛苦，特别爱她，也是一种执着，执着引起的分别心，所以每个众生看待的东西都不一样，都是业力所感，而修密宗的人就是要破我相、破我执，执着完全断了，就证悟空性了，佛性展现出来了：没有执着，没有分别，在密宗里很多佛像都是愤怒像，恐怖像，像时轮金刚、马头明王、大威德金刚等等，这些本尊的形象都特别愤怒，但是显宗的佛像就特别的温和，特别的温柔，你看，阿弥陀佛，药师佛等等，这些多温和，咱们密宗的佛像为什么这么恐怖呢？因为我们思想上有执着，看到后特别怕，谁都怕，为了打破这种执着，佛菩萨显现愤怒相，咱们观想，比方说“时轮金刚”，是为了打破怕的感觉和破我相，在本尊修法中，每个本尊拿的法器不同，这是不同的代表和不同的象征，比方说钺刀，代表斩断无明的烦恼，自己观想后，可以打破自己凡夫执着心然后和本尊的心融为一体，自己就是本尊，时间长了以后，佛性就慢慢展现出来了，就像太阳的光被乌云挡住了，佛心也是一样的，人的自性就是佛心，被无明烦恼等覆盖住了，佛心展现不出来，通过长时间的修炼，佛心自然而然就展现出来了，自性就找到了，本性就是佛性，乌云散开了，太阳的光就看到了，这个时候就没有脏不脏，干净不干净，怕不怕等感觉，这就是证悟空性，空性的见解，达到这个就是佛性展现，这就是佛性，这是密宗所讲的佛性展现，那么净土宗讲什么呢？一念清净，一念成佛，念念清净，念念成佛，密宗主要讲打破我相，这个最主要的，最关键的。
我们皈依佛门以后，听老佛爷的话，佛说你修忍辱，你就修忍辱，佛说你修慈悲心，你就修慈悲心，佛说你修智慧，你就修智慧，你在生活当中，在日常生活里，把佛说的慈悲，智慧，忍辱都圆融到你的生活上，融入到你的工作上，你一天都比一天进步，每天都在提高自己，你是真正的学佛的人。我们在生活修忍辱，别人侮辱你、陷害你、骂你、打你、你绝对不生气，一丝一毫都不生气，不发脾气，而且没有报复的心，你修的多好呀, 你成功了，你的忍辱圆满了,这就是功夫呀！下功夫才能有德，不下功夫哪有德，功德是什么呢？来到庙上往功德箱里放一点钱，或者捐给慈善机构一些，这不是功德，只是福德而已，真正的功德是什么？是磨练你自己的心态，这是最主要的，贡唐大师讲的，圣人念念都是自己的错，自己做的不好，别人对，自己不对，自己身上找毛病，改变自己、要求自己、自己修清净心，凡夫是什么呢？凡夫念念都是别人不对，自己对。你的家庭不和睦，金刚道友之间不和睦，相互挑拨，造多大的业！你一点进步都没有，你学佛这么长时间，没有一点进步，跟凡人一样，和世间的人一模一样，你脾气越来越来暴躁，烦恼越来越多，习气越来越严重，烦恼不但没有减少还不断的增长，你根本就修不了金刚密乘法，哪里有清净心呀？你哪里有清净心？你多可怕呀！多可怜呀！做佛事就是佛，做魔事就是魔，佛和魔有什么区别呢？修行，行善积德到了极点就是佛。做了恶业，到了极点，那是魔，你心里没有魔，外面不可能有魔。心里贪、嗔、痴都是魔，比方说，以前有个高僧叫米拉日巴，在雪山上的山洞里修行的时候，有一天，有三个魔，就出现在他的眼前，来了以后对米拉日巴尊者说，“你在修什么法？你不要修了，跟我们三个人一起回去过日子吧，世间的生活多美呀！你在这个山洞里修什么法呢？”米拉日巴尊者说：“你们都是魔，我马上就成就了，成就了以后呢，度化你们，回向给你们，请你们远离，不要干扰我。”然后这三个魔说：“那你心里的魔还没有赶走呀，我们不可能离开你，你心里有贪、嗔、痴，还没有消灭，这些就是魔。”米拉日巴马上就反省自己。
魔是外魔和内魔的结合，心里没有魔，外面的魔时不会干扰的，这三个人就是你心里的魔，心里有内魔，才能有外魔干扰你，心魔和外魔混合在一起，就会产生很多可怕的事情，这个公案有很多记载，很多经典里面都有，你们大家可以详细的看看，所以，我们每天都观察自己的起心动念，有善的念头就是佛心，如果有恶的念头，那就是魔心，以前在藏区有一个高僧，他按照菩提道次第广论去修，他对自己的要求特别严，特别高，每天就是观察自己的起心动念，有善的念头，他马上放一个白色的石子在这边，如果出现恶的念头，马上放黑色的石子在那边，每天都锻炼，观察自己的心，刚开始呢，黑色的石子特别多，一大堆，时间长了以后，慢慢的，白色的石子多了，最后取得了很大的成就，这个高僧的方法就是每天观察自己的起心动念，最后成就，所以说学佛以后，管好自己，不要管别人，管不了别人，管那么多干什么，就是管好自己的心，闭上自己的嘴，修好自己的法。人多的时候，管好自己的嘴巴，没人的时候，管好自己的心，时时刻刻保证自己的清净心，这是最主要的，咱们日常生活当中，有些人学佛很多年了，一点进步都没有，上师三宝的话不听，越来越退迟，你在修什么法呢？真正的修行人不会把众生的污染放在自己心里，你得修清净心。
大乘佛…
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