..续本文上一页者行具足地‧二者自觉甚深十二因缘地三者觉了四圣諦地‧四者甚深利智地‧五八圣道地‧六者觉了法界虚空界眾生界地‧七者证寂灭地‧八者六通地‧九者彻秘密地‧十者习气渐薄地。此有二遇应疾远离。一贪声地。二者贪辟支佛地。若堕声闻地及辟支佛地。是名菩萨死。亦名一切央。虽堕於地狱不应生怖。若堕於二乘毕竟遮佛道。佛说爱命者斩首则大畏。如是欲佛作二乘应大畏。此乘有二种意。一浅略二秘密。浅略意如前已说。秘密义者。大日经有缘觉真言。此一字真言摄一切缘觉乘法尽。所谓□字门。显一切诸法无言说义。是则缘觉所证之极也。是则所谓鹿车也。若有眾生。从此法门应得度者。即便诵持此真言。得入法界胎藏。亦是法佛一体。万德之一。不知此义深可哀愍。胎藏并此经两曼荼罗。所以置声闻缘觉。良有深意。如具秘密曼荼罗十住心论解。声闻。闻他教得智故名声闻人。执四諦法虽破人执。犹有法执。大日经云。名唯蕴无我住心。唯蕴无我住心者。秘密曼荼罗十住心论云。尺蠖申而还敢屈。车轮仰而亦低。悲想八万上射空下堕餐外道。三昧欲尽有还没。虽愿出欲之术。果得断缚之剑。不解人我之空。何觉法空之理。是故流转生死。不得涅槃。大觉愍其如是说解脱道。遮生空於唯蕴。譬我倒於幼炎。二百五十戒防身口非。三十七菩提习身心善。告时则三生六二。示果则四向四果。说识唯六种。摄法则五位四諦四念莹。其观六通八解。得其证压怖生死。灰身灭智欣仰湛寂等同虚空。是则声闻自利之行果。羊车出欲之方便。大体如此。於声闻有十地。一者受三归地‧二者信地‧ 三者信地地‧四者内凡夫地‧五者学信戒地‧六者八人地‧七者须陀洹地‧八者斯陀舍地‧九者阿那含地‧十者阿罗汉地。是名十种声闻地。如上声闻人所修所证也。四阿含等经。二百四十部六百一十八卷。摩訶僧祇及根本有部等律。五十四部四百十六卷。大毗婆沙发智六足等论。三十六部六百九十八卷。是其所宗三藏法门也。我圣朝所见传数如此。天竺所见有甚多。然其要旨不出此。是则所谓声闻乘也。大日经有声闻真言。所谓1等字也。声闻人。厌生死极切故。此真言是法佛如来大悲愿力。為利有情说之。若有眾生。应以此法入道者。令从此门入大悲藏。是则法界一门法身一德。若得此意。声闻即是佛乘。无二无别。若不可知者。则菩萨之毒。大士之魔。不可不详。具如十住心论解。

　　四向四果。须陀洹。唐云入流。入圣道流。无漏圣道。能洗惑垢犹若清流。初果之初证此道名日入流。从苦法忍至道类忍。名入流向。向初果故。至道类智名入流果。此有二种。一有為果‧二无為果。一有為果。其道类忍為同类。因此道类智。是等流果名有為果。二无為果。所断三界迷理烦性。证得八品择灭无為。名无為果。是离系果。八品无為者。断欲四諦迷理烦恼。证四无為。断上二界四证烦恼。证四无為名八品也。斯陀含。唐言一来。谓断欲界六品修惑。从此命终。而生欲天。一往天上一来人间得阿罗汉故。名一来一往而来矣。断欲修惑至第六品无间道位名一来向。至解脱道名一来果。亦有二种。一有為果‧二无為果。断第六品至无间道名同类因。至解脱道名等流果。是有為果。先断三界迷理烦恼。证得八品择灭无為。兼断欲界修惑六品。择灭无為。通前八品成十四品。名无為果。是离系果。阿那含唐言不来。断欲修惑九品总尽。从此命终。一往上界。更不还下名為不来。断欲修惑至第九品。无间道位。名不来向。解脱道位。名不来果。亦有二种。有為 ‧无為‧有為果者。断欲修惑。第九无间名同类因。第九解脱。名等流果。无為果者。先断三界迷理烦恼。证得八諦八品无為。兼断欲界九品修证。证得九品择灭无為。并前八品成十九品。名无為果也。阿罗汉唐言无著。亦言无生。亦言无学。已如上释。谓断非想第九修惑。无间道位。名无学向。第九解脱名无学果。亦有二种。有為‧无為。有為果者。谓断非想第九品惑。无间道位。名同类因。解脱道位。名等流果。无為果者。谓断三界迷理烦恼。证八諦下八品无為。兼断三界地地修惑。每地九品。九九八十一品无為。兼前八品。总计通八十九品名无為果。是无為果。言九地者。欲界一地。色界四禪名為四地。无色四空復為四地。名九地也。言九品者。始从上上至於下下名九品也。

　　阿苏罗。阿须伦。阿须罗。阿修罗。阿素洛。皆西域音讹也。慈恩云。阿素洛。此云非天。素洛者天之异名。阿言非以多蹈诈无天行故。名曰非天。如人不仁亦名非人。海龙王经云无善神。嘉祥云。阿修罗者。此云无酒。或言。过去持不饮酒戒。报得此身。或云。集诸花酿海為酒不成。故云无酒。彼国人女好男丑。玄□云。此有五类。一极弱者。在人间山地中住。即今西方山中有大深窟多。是非天之宫。二妙高山北。大海之下。二万一千由旬。有罗□宫。三次下二万一千由旬。有勇健宫。四次下二万一千由旬。有花鬘宫。五次下二万一千由旬。有毗摩质多罗宫。嘉祥法花疏云。修罗二处住。一者地上。眾相山中。其力最劣。次在须弥北。入海一万二千由旬。有罗□阿修罗王。领无量阿修罗眾。次罗□下。復一万二千由旬。有修罗名勇勇揵。揵下一万二千由旬有修罗名美监。美监下一万二千由旬有修罗名毗摩质多。故称穴居。穴居者最是海下注也。毗摩质多者。此云响高。亦云种种疑。阿含云。光音天入海水精流水内。遂成一印经八千岁。生如修罗。身若须弥千头少一水触女身。生毗摩质多形四信大母。九头八脚。千手少一。纳香山揵闥婆女生舍脂也。起世经云。须弥山东过千由旬。大海之下。有鞞摩质多罗阿修罗王国王。纵广正等八万由旬。有一大树。甸苏质怛罗波吒罗。其本週围满七由旬。入地二十一由旬。高百由旬。枝叶荫覆五十由旬。其宫皆是七宝合成。园菀行树。眾鸟和鸣。其次復有一切诸小修罗等宫。正法念云。天之怨敌。名阿修罗。略有二种。一鬼道所摄。二畜生所摄。鬼道摄者。魔身饿鬼。有神通力。畜生摄者。住大海底中。罗 □阿修罗王。於欲界中化身大小随意。能作时阿修罗思观天女。杂色珠玉。以為甲胄。光明晃曜。身如须弥珠。宝光明青黄亦黑。心大憍慢。谓与天等。若阎浮提。不行正法。不孝正法。不敬沙门。不依法行。诸大势力。悉為减小。若阎浮提。修行正法。孝养父母。恭敬沙门。一切诸天。势力增长。时四天王。即当修罗所住空中雨诸刀剑。若天不出修罗欲升。日出千光映障其目不见天宫。即举右手以障日轮。手出四光青黄赤黑。阎浮提中邪见论师。不识业果。妄丰俭。又阿修罗行於海上见月。常游忧陀延山。欲往升天。以手障月出四种光。诸□术妄言丰俭。或復修罗夺威从怒震吼如雷。诸国相师言天兽下。妄言丰俭。五穀贵贱。或言王者灾变吉凶。或言兵起洁齐求福。当知皆是阎浮提中。行善不善能感於斯。依正法念略明四地。第一地者。若婆罗门第二聪惠。於四交道。施诸病人。见一佛塔恶人火烧。救如来塔。而由无信。常爱□战。生罗□阿修罗中。人间五百年。為彼一昼夜。寿五千岁(取此三十昼夜為一月。十二月為一年。寿五千岁。下皆準知)第二地者。若人作大施会僧供养外道不行净施。以种种食施於破戒杂行之人。心无正思。如是施已。生施摩□阿修罗中。人间六百年。為彼一昼夜。寿六十岁。第三地者。若人因节会日种种博戏。因此得财行不净施。以食施於破戒病人。无心正思。如是施已。生花□阿修罗中。人间七百年。為彼一昼夜。寿七十岁。第四地者。若人邪见。不识业果。见第一精进持戒人来。从其求乞乃施一食而作是言。汝下贱人。有何福德。生□奇婆阿修罗中。人间八百年。為彼一昼夜。寿八千岁。秘密曼荼罗十住心论颂曰。諂曲矫心作布施。命终必至修罗道。心贪甘露寇天帝。天帝诵经入莲早。日轮射眼放四光。见月时游忧陀岛。不忍四王如雨剑。升天还坠几忧恼。其身□大踞山坐。心性不直爱颠倒。寿命八千不愿出。冥冥长夜徒生死。杂譬喻经曰。阿修罗前世时。曾為贪人居派河边常渡河担薪时。河水深流復駃疾。此人数為水所漂。既已所持身又没溺。随流殞死。得出时有辟支佛。作沙门形。诣舍乞食。贫人欢喜。即施饮食讫。掷□空中飞轩而去。贪人见之。因以发愿。我后生身形长大。一切兴水无过膝者。以此因缘得此极大身。四大海水。不能过膝。立大海中。身过须弥。手据山顶。下观忉利天。劫烧尽时。一切皆空。眾生福德因缘力故。十方风至。风风相次。能持大水。上有一千头人二千手足。名為违纽。是人齐中生千叶金色莲花。其光大明。如方日照。花中有人。结跏趺坐。此人復有无量光明。名為梵天王。正生八子。八子生天地人民。是梵天王。淫嗔已尽。坐莲花上。诸佛随俗。现坐宝花说法。闻法者成道。楼炭经云。阿修伦天王名罗呼。其体高二万八千里。以月十五日立海中央。涨水裁至其脐。低头窥须弥罗宝秦山及四方上。镇以指覆日月天下晦冥。或覆日以昼為夜。谓日蚀时无光明。

　　檗嚕拏。海龙王经翻云。凤皇神。凤音浮讽反。尚书鸟兽苍苍。凤皇来仪。毛时凤皇於飞。传曰灵鸟仁瑞也。雄曰凤。雌曰皇。非悟桐不凄。非竹实不食。山海经。丹穴山有鸟。其状如鹤。五釆而文。名曰凤皇。首文曰德。皆文曰礼。翼文曰仁。腹文曰信。见则天下安寧。说文从鸟从凡声也。又云。凤皇者。仁鸟也。不刳胎部卵则至。或翔或集。凤蛇。头燕鵨青首鸡喙鸿前龟背髀翼鱼尾鹤置而鸳鸯思首戴德而背鱼仁。项何义而膺抱信足履正。而尾击武小音银大音鼓。延ＧＣ夺翼五先备。举…

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