..续本文上一页利，他也自私自利，互相都是这样，肯定不会有和睦相处，不会有幸福快乐。修利他心也是让你换角度，把自己放在他人的位置上思维，他之所以那样说那样做，也有他的理由，其实他和你一样，你认为自己没有错，他也认为自己对。世间人就是这样，总是互相争，互相犟，互相侵犯，喜欢硬碰硬。谁暂时弱就失败、处下风，谁暂时强就胜利、占上风。处于下风的那个人就会觉得受委屈了，心里非常不舒服，心不甘情不愿，但又没有办法，只得随顺对方。不要这样嘛！修利他心，站在他人的角度想，换位思考后就没有烦恼痛苦，就没有委屈了。
发菩提心就是学会换位思考。世俗菩提心是换位思考，胜义菩提心是任何时候，无论对人还是对事都换角度思维。从不同的角度看，都是好人，都是好事，这就是通达无碍。其实真是这样，不换角度，只是站在一个位置上使劲想，肯定想不通。不会换角度这是没智慧，会换角度这是有智慧。比如想从大殿里出去，你只知道南边有扇门，但门上锁了，你使劲在那里撞也没有用。你着急、烦恼、痛苦，却不知道另外还有门。南门关上了，就从东门、西门出去好了。同理，位置一换，思想、想法一转变就想通了。所以我经常讲，其实没有什么事，就是自己没事找事，自己给自己制造烦恼，自己给自己制造痛苦。没有人让你烦恼，没有人让你痛苦。这边出不去，你就从那边出去，为什么非要从这边走？同样，为什么非要跟他闹？为什么非要跟他发生矛盾、冲突，跟他硬碰硬、过意不去呢？
发菩提心，往生、成佛，一步一步地来。现在我们已经到了选择的时候，这是关键的时候。我们选择了成佛，成佛的路有很多，有远道、近道和捷径道。我们已经选择了捷径道，就是修大圆满。
既然有了这个缘分，有了这个善根，一定要好好地利用。今生今世能够遇到佛法，尤其能够遇到大圆满法，这是你宿世修来的福报。每个人的根基不同，福报不同，因缘不一样，不是人人都能遇到大圆满法，不是人人都能对大圆满法生起信心。你遇到了大圆满法，对大圆满法哪怕生起了一点一滴的信心，都说明你很有善根，很有福报，你应该珍惜。希望大家对自己有信心，珍惜自己的善根，珍惜自己的福报。好好地修持大圆满法，让自己即身成就、当下成佛！
大圆满就是当下大圆满，你真正安住了，就成佛了。能活在当下的人就是成就大圆满的人。但若是没有万缘放下，活在当下非常难。还在追随过去，还在迎接未来，还在执着现在，这样能活在当下吗？
大家要做一个有智慧的人。不要找不必要的麻烦，不要烦恼，不要痛苦。这一切一切本来就是这样的，一切都是正常的，一切都是应该的，这叫开悟。若是你觉得这个好那个不好，这个对那个不对，还是没有放下。有什么不正常的？有什么放不下的？都是因缘和合而生，因缘和合而灭。不要再患得患失，一切随缘。活在当下，来就来，走就走；聚就聚，散就散；有就有，没有就没有。有也是暂时的，没有也是暂时的；好也是暂时的，不好也是暂时的。一切都看淡了，一切都看破了，一切都放下了，你的内心就自在了。不要去操纵自己的思想，不要去操纵自己的情绪，一切都让它自自然然，这样就解脱了。
四、以三个殊胜摄持一切
一切善根福德，包括行住坐卧，吃喝玩乐，若是能以三个殊胜摄持，都是菩提果的因，成佛的因。我们宁玛派的这些大德高僧、历代祖师们，都特别强调这三个殊胜，在任何时候都落实三个殊胜，以三个殊胜来摄持一切。
第一，前行发心殊胜。即有愿、行菩提心的摄持，为了众生要成佛，为了成佛而做善事、修福德、修善根。在此处，前行是指做功德、做善事的目的。
第二，正行无缘殊胜。做善事、做功德的过程中，无论是念佛、诵经、闻法或修法，都有无我和空性智慧的摄持，都能站在三轮体空的角度，即无分别、无执着，这是正行无缘殊胜。在世俗谛，即在凡夫地的时候，应该有相似的三轮体空；在胜义谛，一地以上的菩萨，应该有真正的三轮体空智慧的摄持。由于我们都是凡夫，真正要做到正行无缘是很难的，但是可以做相似的三轮体空，即尽量将三轮都观为空性，尽量以理证证悟无我、证悟空性。
第三，后行回向殊胜。在闻法、修法等结束的时候，要将这些功德回向给众生，愿这些功德成为众生成佛的因；或回向给自己，愿这些功德成为自己为了众生而成佛的因。还有相似三轮体空的回向，即过去诸佛如是回向，我也如是回向；未来诸佛如是回向，我也如是回向；现在诸佛如是回向，我也如是回向。我们经常念的《普贤行愿品》里面有“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”意指：文殊菩萨怎样回向，我也怎样回向；普贤菩萨怎样回向，我也怎样回向。这就是相似三轮体空的回向。
无论是念佛诵经，还是闻法修法，无论是寂止还是胜观，都要有三个殊胜的摄持，这样才能成为菩提果的因。
五、如理如法地学佛修行
大家若是真心想学佛修行，应该先明理，然后依教奉行。若是不明理，怎么学佛修行呢？这就相当于人行走没有双目一样。若是没有眼睛，不仅不能到达目的地，还很危险。若只是明白一些道理，掌握一些知识和方法，却不去落实，就相当于只有眼睛没有双腿，也不能实现目标。所以我经常强调理论和实修要结合，修行和生活要结合，这些非常重要。
理论和实修要结合，只有实修没有理论不行，只有理论没有实修也不行。有些人也明白一些道理，但是却不做不修，还是散乱麻木，还是烦恼痛苦。这样，即使掌握了再多的知识，掌握了再多的方法也没有用。这就好比你虽然很渴，而且还在河边，却不喝水，最终也会渴死的。或者好比你生病了，虽然家里有各种各样的药，却不吃，最终也会病死的。
我们讲过不满精进，就是学佛修行没有满足的时候，永不停止，直至成佛。即使你明白了一些道理，掌握了几种方法，也不能满足，还差得远呢！若是自己觉得都明白了、都行了，这时你根本没明白，根本不行！越学越觉得自己不明白，越觉得自己差，越修越觉得自己更需要修，这个时候才会有进步。
对于修行，我们先不要想太多，不要找这个法门那个法门的。首先应该向内观察，有没有出离心。问问自己到底是不是真心想解脱，是不是真心想成佛？
你学佛修行的目的是什么？佛讲了学佛修行的三种情况：下士道、中士道和上士道。下士道是为了获得人天的福报，如健康、长寿、平安、发财、神通等世间的福报；中士道是为了自己，求得声闻和缘觉的果位；上士道是为了众生，求解脱、求成佛。
现在观察一下，自己是下士道、中士道，还是上士道？如果都不是，就是没有目标。若是没有目标，就是盲目地学修，即使努力了也是徒劳无益。你到山上闻法修法，也没有意义。
如果是下士道，是求健康，求平安，求发财，求世间福报的。即使你再努力、再精进，也只能得到人天一些暂时的福报与利益，无法能获得解脱、获得佛果。
如果是中士道，即为了自己求解脱、求往生。即使再精进、再努力，学修再如法，也只能得到声闻、缘觉的果位，不能成菩萨，不能成佛。
如果是上士道，是为众生求解脱，求成佛的，一切都为众生而不为自己，这是最圆满的。
观察一下：自己跋山涉水来到山上，来到朗措玛寺，来到大圆满实修中心的目的是什么？刚才讲的三种发心，哪一种符合自己的情况？若三种都不是，就是没有目标，你肯定是跟着别人来的。
大家首先应该把目标确定下来，接下来再采取方法，选择法门，然后再修持，最后才能成就。
若求的是世间的福报，就不用修出离心，也不用修菩提心，只要断恶行善，积功德、积善根就可以了。若是不管众生，只求自己解脱，那就修出离心，必须断除对世间的贪恋，否则就无法超出三界。在有出离心的基础上，再修无我的智慧，就可以获得声闻和缘觉的果位。若是想成佛，只有出离心还不行，还要发菩提心。现在必须要这样发心，否则将来无法利益众生，帮助众生，度化众生。
大家一定要有目标，不要盲修瞎炼，东跑西颠。这样不但没有功德，反而有罪过。你不是在行善积德，而是在造业。不要拿佛法造业嘛！
不要再糊涂，不要再散乱。应该往上看，向佛菩萨学；不应该往下看，向凡夫学。不能“狗眼往下看”，应该“鸡眼往上看”。把狗放在房顶上，它总想下来，所以总往下看；鸡总想飞，所以总往上看。
六道里有这么多众生，我们得到了人身，多不容易啊！这是宿世修来的福报！那么多人都没有遇到佛法，而我们遇到了佛法，这是宿世修来的福报。那么多人没有遇到大圆满法，没有对大圆满法生起信心，而我们遇到了大圆满法，对大圆满法生起了信心，这也是宿世修来的福报。大家应该珍惜机缘，珍惜福报，好好地学修。其实成就不难，解脱不难、成佛不难！但是对我们来说非常难！难在哪里？难在不精进，难在不珍惜！现在，我们已经具足了解脱成佛所有的因缘，就差自己不上进、不争气、不老实。
菩提心发出来了，就什么都有了，就心想事成了。希望大家都能在相续中生起无伪的菩提心，都能迅速成就圆满佛果，迅速成就大圆满即身成佛的境界。
按藏历，今天是释迦牟尼佛初次转*轮的日子，我们《发菩提心》的课程刚好在今天学修圆满。这是可遇不可求的，不是特意安排的。菩提心学修圆满了是成佛，我们也可以辗转*轮了，这个缘起非常不可思议！大家要相信，在座的各位都有这个福报，都有这个缘分，将来一定都能成佛，都能辗转*轮。
我们的百日共修已经进行了六十天，还有四十天。刚开始大家都是凡夫俗子，通过这样的学修，都有了非常大的变化。今年的百日共修特别有意义，我也没有失望。若是对大家没有帮助，大家没有改变，就没有意义了。大家都有了很大的进步，都取得了不同层次的成就，这是佛的加持，上师的加持，是佛法的力量。
现在我们对佛、对法的信心越来越足了，最起码也知道了什么叫佛，什么叫解脱；怎样才能解脱，怎样才能成就。最起码找到目标，找到方向，掌握方法了，人生有意义了，大家应该高兴。如果没有目标，没有方法，确实寸步难行。你们上山也不容易，大部分人都有家，有工作，但是都不顾一切地上山参加百日共修。我诚恳地说：你们没有白来，你们来得有意义！
在这里，我们做一个总的回向，将我们在六十天所修的善根福德，以及过去世、现在世、未来世中所积累的福德善根，都毫无保留地回向给宿世的父母众生。他们正在六道轮回里，大部分都在地狱里感受着无穷无尽的痛苦。愿以我们的善根、福德消除他们的业障，使他们能从地狱的痛苦中，从六道的痛苦中，早日获得解脱，早证菩提，早日成就大圆满的境界！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《2011百日共修 不共之五内加行 发心(十)》全文阅读结束。