..續本文上一頁利，他也自私自利，互相都是這樣，肯定不會有和睦相處，不會有幸福快樂。修利他心也是讓你換角度，把自己放在他人的位置上思維，他之所以那樣說那樣做，也有他的理由，其實他和你一樣，你認爲自己沒有錯，他也認爲自己對。世間人就是這樣，總是互相爭，互相犟，互相侵犯，喜歡硬碰硬。誰暫時弱就失敗、處下風，誰暫時強就勝利、占上風。處于下風的那個人就會覺得受委屈了，心裏非常不舒服，心不甘情不願，但又沒有辦法，只得隨順對方。不要這樣嘛！修利他心，站在他人的角度想，換位思考後就沒有煩惱痛苦，就沒有委屈了。
發菩提心就是學會換位思考。世俗菩提心是換位思考，勝義菩提心是任何時候，無論對人還是對事都換角度思維。從不同的角度看，都是好人，都是好事，這就是通達無礙。其實真是這樣，不換角度，只是站在一個位置上使勁想，肯定想不通。不會換角度這是沒智慧，會換角度這是有智慧。比如想從大殿裏出去，你只知道南邊有扇門，但門上鎖了，你使勁在那裏撞也沒有用。你著急、煩惱、痛苦，卻不知道另外還有門。南門關上了，就從東門、西門出去好了。同理，位置一換，思想、想法一轉變就想通了。所以我經常講，其實沒有什麼事，就是自己沒事找事，自己給自己製造煩惱，自己給自己製造痛苦。沒有人讓你煩惱，沒有人讓你痛苦。這邊出不去，你就從那邊出去，爲什麼非要從這邊走？同樣，爲什麼非要跟他鬧？爲什麼非要跟他發生矛盾、沖突，跟他硬碰硬、過意不去呢？
發菩提心，往生、成佛，一步一步地來。現在我們已經到了選擇的時候，這是關鍵的時候。我們選擇了成佛，成佛的路有很多，有遠道、近道和捷徑道。我們已經選擇了捷徑道，就是修大圓滿。
既然有了這個緣分，有了這個善根，一定要好好地利用。今生今世能夠遇到佛法，尤其能夠遇到大圓滿法，這是你宿世修來的福報。每個人的根基不同，福報不同，因緣不一樣，不是人人都能遇到大圓滿法，不是人人都能對大圓滿法生起信心。你遇到了大圓滿法，對大圓滿法哪怕生起了一點一滴的信心，都說明你很有善根，很有福報，你應該珍惜。希望大家對自己有信心，珍惜自己的善根，珍惜自己的福報。好好地修持大圓滿法，讓自己即身成就、當下成佛！
大圓滿就是當下大圓滿，你真正安住了，就成佛了。能活在當下的人就是成就大圓滿的人。但若是沒有萬緣放下，活在當下非常難。還在追隨過去，還在迎接未來，還在執著現在，這樣能活在當下嗎？
大家要做一個有智慧的人。不要找不必要的麻煩，不要煩惱，不要痛苦。這一切一切本來就是這樣的，一切都是正常的，一切都是應該的，這叫開悟。若是你覺得這個好那個不好，這個對那個不對，還是沒有放下。有什麼不正常的？有什麼放不下的？都是因緣和合而生，因緣和合而滅。不要再患得患失，一切隨緣。活在當下，來就來，走就走；聚就聚，散就散；有就有，沒有就沒有。有也是暫時的，沒有也是暫時的；好也是暫時的，不好也是暫時的。一切都看淡了，一切都看破了，一切都放下了，你的內心就自在了。不要去操縱自己的思想，不要去操縱自己的情緒，一切都讓它自自然然，這樣就解脫了。
四、以叁個殊勝攝持一切
一切善根福德，包括行住坐臥，吃喝玩樂，若是能以叁個殊勝攝持，都是菩提果的因，成佛的因。我們甯瑪派的這些大德高僧、曆代祖師們，都特別強調這叁個殊勝，在任何時候都落實叁個殊勝，以叁個殊勝來攝持一切。
第一，前行發心殊勝。即有願、行菩提心的攝持，爲了衆生要成佛，爲了成佛而做善事、修福德、修善根。在此處，前行是指做功德、做善事的目的。
第二，正行無緣殊勝。做善事、做功德的過程中，無論是念佛、誦經、聞法或修法，都有無我和空性智慧的攝持，都能站在叁輪體空的角度，即無分別、無執著，這是正行無緣殊勝。在世俗谛，即在凡夫地的時候，應該有相似的叁輪體空；在勝義谛，一地以上的菩薩，應該有真正的叁輪體空智慧的攝持。由于我們都是凡夫，真正要做到正行無緣是很難的，但是可以做相似的叁輪體空，即盡量將叁輪都觀爲空性，盡量以理證證悟無我、證悟空性。
第叁，後行回向殊勝。在聞法、修法等結束的時候，要將這些功德回向給衆生，願這些功德成爲衆生成佛的因；或回向給自己，願這些功德成爲自己爲了衆生而成佛的因。還有相似叁輪體空的回向，即過去諸佛如是回向，我也如是回向；未來諸佛如是回向，我也如是回向；現在諸佛如是回向，我也如是回向。我們經常念的《普賢行願品》裏面有“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學。叁世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行。”意指：文殊菩薩怎樣回向，我也怎樣回向；普賢菩薩怎樣回向，我也怎樣回向。這就是相似叁輪體空的回向。
無論是念佛誦經，還是聞法修法，無論是寂止還是勝觀，都要有叁個殊勝的攝持，這樣才能成爲菩提果的因。
五、如理如法地學佛修行
大家若是真心想學佛修行，應該先明理，然後依教奉行。若是不明理，怎麼學佛修行呢？這就相當于人行走沒有雙目一樣。若是沒有眼睛，不僅不能到達目的地，還很危險。若只是明白一些道理，掌握一些知識和方法，卻不去落實，就相當于只有眼睛沒有雙腿，也不能實現目標。所以我經常強調理論和實修要結合，修行和生活要結合，這些非常重要。
理論和實修要結合，只有實修沒有理論不行，只有理論沒有實修也不行。有些人也明白一些道理，但是卻不做不修，還是散亂麻木，還是煩惱痛苦。這樣，即使掌握了再多的知識，掌握了再多的方法也沒有用。這就好比你雖然很渴，而且還在河邊，卻不喝水，最終也會渴死的。或者好比你生病了，雖然家裏有各種各樣的藥，卻不吃，最終也會病死的。
我們講過不滿精進，就是學佛修行沒有滿足的時候，永不停止，直至成佛。即使你明白了一些道理，掌握了幾種方法，也不能滿足，還差得遠呢！若是自己覺得都明白了、都行了，這時你根本沒明白，根本不行！越學越覺得自己不明白，越覺得自己差，越修越覺得自己更需要修，這個時候才會有進步。
對于修行，我們先不要想太多，不要找這個法門那個法門的。首先應該向內觀察，有沒有出離心。問問自己到底是不是真心想解脫，是不是真心想成佛？
你學佛修行的目的是什麼？佛講了學佛修行的叁種情況：下士道、中士道和上士道。下士道是爲了獲得人天的福報，如健康、長壽、平安、發財、神通等世間的福報；中士道是爲了自己，求得聲聞和緣覺的果位；上士道是爲了衆生，求解脫、求成佛。
現在觀察一下，自己是下士道、中士道，還是上士道？如果都不是，就是沒有目標。若是沒有目標，就是盲目地學修，即使努力了也是徒勞無益。你到山上聞法修法，也沒有意義。
如果是下士道，是求健康，求平安，求發財，求世間福報的。即使你再努力、再精進，也只能得到人天一些暫時的福報與利益，無法能獲得解脫、獲得佛果。
如果是中士道，即爲了自己求解脫、求往生。即使再精進、再努力，學修再如法，也只能得到聲聞、緣覺的果位，不能成菩薩，不能成佛。
如果是上士道，是爲衆生求解脫，求成佛的，一切都爲衆生而不爲自己，這是最圓滿的。
觀察一下：自己跋山涉水來到山上，來到朗措瑪寺，來到大圓滿實修中心的目的是什麼？剛才講的叁種發心，哪一種符合自己的情況？若叁種都不是，就是沒有目標，你肯定是跟著別人來的。
大家首先應該把目標確定下來，接下來再采取方法，選擇法門，然後再修持，最後才能成就。
若求的是世間的福報，就不用修出離心，也不用修菩提心，只要斷惡行善，積功德、積善根就可以了。若是不管衆生，只求自己解脫，那就修出離心，必須斷除對世間的貪戀，否則就無法超出叁界。在有出離心的基礎上，再修無我的智慧，就可以獲得聲聞和緣覺的果位。若是想成佛，只有出離心還不行，還要發菩提心。現在必須要這樣發心，否則將來無法利益衆生，幫助衆生，度化衆生。
大家一定要有目標，不要盲修瞎煉，東跑西顛。這樣不但沒有功德，反而有罪過。你不是在行善積德，而是在造業。不要拿佛法造業嘛！
不要再糊塗，不要再散亂。應該往上看，向佛菩薩學；不應該往下看，向凡夫學。不能“狗眼往下看”，應該“雞眼往上看”。把狗放在房頂上，它總想下來，所以總往下看；雞總想飛，所以總往上看。
六道裏有這麼多衆生，我們得到了人身，多不容易啊！這是宿世修來的福報！那麼多人都沒有遇到佛法，而我們遇到了佛法，這是宿世修來的福報。那麼多人沒有遇到大圓滿法，沒有對大圓滿法生起信心，而我們遇到了大圓滿法，對大圓滿法生起了信心，這也是宿世修來的福報。大家應該珍惜機緣，珍惜福報，好好地學修。其實成就不難，解脫不難、成佛不難！但是對我們來說非常難！難在哪裏？難在不精進，難在不珍惜！現在，我們已經具足了解脫成佛所有的因緣，就差自己不上進、不爭氣、不老實。
菩提心發出來了，就什麼都有了，就心想事成了。希望大家都能在相續中生起無僞的菩提心，都能迅速成就圓滿佛果，迅速成就大圓滿即身成佛的境界。
按藏曆，今天是釋迦牟尼佛初次轉*輪的日子，我們《發菩提心》的課程剛好在今天學修圓滿。這是可遇不可求的，不是特意安排的。菩提心學修圓滿了是成佛，我們也可以輾轉*輪了，這個緣起非常不可思議！大家要相信，在座的各位都有這個福報，都有這個緣分，將來一定都能成佛，都能輾轉*輪。
我們的百日共修已經進行了六十天，還有四十天。剛開始大家都是凡夫俗子，通過這樣的學修，都有了非常大的變化。今年的百日共修特別有意義，我也沒有失望。若是對大家沒有幫助，大家沒有改變，就沒有意義了。大家都有了很大的進步，都取得了不同層次的成就，這是佛的加持，上師的加持，是佛法的力量。
現在我們對佛、對法的信心越來越足了，最起碼也知道了什麼叫佛，什麼叫解脫；怎樣才能解脫，怎樣才能成就。最起碼找到目標，找到方向，掌握方法了，人生有意義了，大家應該高興。如果沒有目標，沒有方法，確實寸步難行。你們上山也不容易，大部分人都有家，有工作，但是都不顧一切地上山參加百日共修。我誠懇地說：你們沒有白來，你們來得有意義！
在這裏，我們做一個總的回向，將我們在六十天所修的善根福德，以及過去世、現在世、未來世中所積累的福德善根，都毫無保留地回向給宿世的父母衆生。他們正在六道輪回裏，大部分都在地獄裏感受著無窮無盡的痛苦。願以我們的善根、福德消除他們的業障，使他們能從地獄的痛苦中，從六道的痛苦中，早日獲得解脫，早證菩提，早日成就大圓滿的境界！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011百日共修 不共之五內加行 發心(十)》全文閱讀結束。