..续本文上一页，就是活佛，就是再来的。否则就不是。是不是活佛，主要看他的弘法利生事业，看他能不能真正地弘扬正法、利益众生。若是有这些，即使他没有被认定为活佛，他也是活佛。若是只靠认定，那别的地方岂不是没有活佛了？国外和汉地也有活佛，只是没有被认定而已。

　　 其实在藏地不叫活佛而叫转世。转世有佛的转世，有菩萨的转世，有大德高僧的转世，也有一般修行者的转世。是不是“活着的佛”，就看他的断证功德是否圆满。如果他的断证功德圆满了，就是“活着的佛”。

　　 建了一座很大的寺院，用很多金银珠宝塑成佛像，这应该是弘法利生的事业吧？应该是活佛转世吧？不是！建寺庙，塑佛像不是真正的弘法利生。法有教法和证法，教法是三藏，证法是三学。真正的弘法利生，一个是弘扬教法，一个是弘扬证法。弘扬教法就要精通三藏，广泛地宣讲三藏；弘扬证法，就是自己要先具有戒定慧三学，然后让众生也修持三学，相续中也具有三学。有弘法就有利生。有弘法利生事业的人就是转世，就是再来，就是大德高僧，就是具德的上师善知识。

　　 现在要正法久住，利益众生，就要靠这些。所以，请佛不入涅槃非常重要，既能消除自己的谤法罪、舍法罪等罪业，也能增长自己对佛法、对三宝的信心。

　　 第七、回向支

　　 无尽善聚回向成正觉

　　 回向支主要对治怀疑。我们经常讲三个殊胜，回向殊胜就是其中的一个。无论修什么法，即使仅仅念诵一遍“阿弥陀佛”，也要具足三个殊胜：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜。

　　 善根回向的利益非常大。若是善根不回向，善根不能增长，它的果报仅享受一次或两次就穷尽了，利益非常小；若是善根回向给菩提了，则时时都能增长，它的异熟果直至成就佛果之前都不会穷尽。若是不回向，相续中生起了邪见、嗔恨心或到处去宣扬功德，就会毁坏自己的善根，无法存住；若是回向了，即使生起了邪见或嗔恨心，功德也不会毁坏，也能存住。回向给众生，回向给菩提，实际就是回向给法界，就等于把善根福德存在了法界银行里，是最安全的，永远都不会被摧毁。若是不回向，善根不能圆满。因为积累的每一个善根福德都要有三个殊胜的摄持，若是不回向，就没有后行回向殊胜了，所以善根福德就不能达到圆满。若是回向了，善根福德能立即圆满。

　　 回向要具足两个条件：第一、回向给一切众生。若是仅回向给某某众生、某某地区的众生或某某类型的众生，则不究竟、不圆满、不殊胜。回向给三界一切众生才是究竟、圆满的；第二、为了众生都能解脱成佛，能成为众生解脱成佛的因缘，即善根福德回向给法界一切众生，愿法界一切众生能够早证菩提，早日成就，圆满佛的果位。究竟圆满的回向，就要具足这两个要义或条件。

　　 回向众生得到吃的、穿的、用的，或者得到一些神通、神变，是不究竟、不圆满的。因为获得的果位不圆满、不究竟。回向子女能考上大学，回向某某能吃上饭，这都是小事，别为了这些暂时的利益回向。回向给一切众生，回向给圆满菩提，这样，包括了所有的众生，所有的利益，多究竟啊！学佛修行就要把目光放远，把心量打开，把心胸敞开，不能目光短浅，不能心胸狭隘。不要以狭隘的心胸做回向，那是不究竟、不圆满的。

　　 最好站在三轮体空的角度回向。回向的对境，所回向的善根和回向者自己，这叫三轮。三轮都是无我、空性、无缘的，在这样的见解、状态中做回向，叫三轮体空的回向。现在，作为凡夫，肯定做不到三轮体空的回向，但是可以做相似三轮体空的回向，即“过去诸佛怎样回向，我也怎样回向；未来诸佛怎样回向，我也怎样回向；现在诸佛怎样回向，我也怎样回向；文殊菩萨怎样回向，我也怎样回向；普贤菩萨怎样回向，我也怎样回向。”或者可以用“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”的偈颂回向。

　　 将自己所做的一切善根福德，都要毫无保留地做回向。回向的功德和利益非常不可思议，能够迅速地圆满资粮，到达彼岸，成就无上大圆满的境界。

　　 以上述七种方法积资净障，能够让自己的相续快速成熟。在上师面前，在殊胜的对境面前，若是自己能够珍惜，恳切、真诚地做七支供，如法地精进修持，一定会迅速圆满。这也是非常殊胜的一种修法，是修持上师瑜伽的一个内容。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五内加行 上师瑜伽(七)》全文阅读结束。