..续本文上一页，不供了，我就做意幻供养，就做意礼拜了，上师说了都一样。”找借口的时候，上师说的都特别好用。一到其他关键的时候，上师说的就不好用了，上师说的就都不算了。尽管有人提醒：“这不是上师说的吗？”“是啊！”但还是不去做。这都是自以为是，这是利用上师的教言找借口，不能这样。若是在家里有时间、有条件，就必须要拜要供。为什么呢？你当面都不拜不供，那是不恭敬、不重视，没有真正的恭敬心，所以是不如法的。

　　 现在还有一种现象，很多人一听说供护法，护法就能保佑自己，让自己称心如意，贪心就又上来了。出门时不背修法仪轨，不背佛经、佛书，却背个护法杯，到哪里都摆上、供上。用不着吧！你带护法杯干什么啊？供护法必须要靠那个杯子啊？护法杯是做供养的专用器具，在坛城，在家里，用它来装供品，显得庄严、隆重，护法也许更高兴、更威猛。你出差的时候，应该背修法仪轨，有时间就修，修法不能间断；应该背佛书，有时间就看。这才是正确的、如法的。你只背个护法杯，外人看到了也不理解，自己还装得很神秘，意思是“我有护法，我每天都供护法，若是你们不好好对待我，护法会惩罚你们、收拾你们”。就是为了吓唬身边的人。你这个护法是什么护法啊？你每天供一杯茶就保佑你，不然就不保佑你了？没有这样的。供护法也是一样，心到位了就都到位了。

　　 对佛菩萨可以做意幻供养，对护法也可以做意幻供养，没有必要背个护法杯。若是你在外地工作时间长，也方便，可以带；若是不方便，还非要执着这些，这是着相。背个护法杯，还非要供酒，酒味浓浓的，有人看到你这样学佛就起烦恼了。不应该这样，佛法是圆融的，给护法供酒也要在适合的时候，条件具备的情况下，不要太执着。供什么都行，实在不行意幻供养也可以。我们做这些是为了什么？就是为了忆念他们的功德，忆念他们的加持。

　　 若是家里有佛堂，就要保持清净、庄严。有些人家里的佛龛上面全是灰，一点都不庄严、不干净，这样设佛堂还不如不设。有些人不懂装懂，说佛龛上有香灰好。你有什么依据这样说？书里面特意强调，佛台上不能有灰，包括香灰。供香的时候，香灰不能撒到坛城、供台上面。供水的时候从左侧开始供，收水的时候从右侧开始收。大的水碗之间可以有一点距离，小的水碗之间只能有一粒青稞的距离。供水、供灯时的水、油都不能溢到外面，不能洒到供桌上，否则都是破坏戒律的因，会经常破坏戒律，缘起不好。不管是供香、供水、供灯，都要整整齐齐、干干净净。

　　 如果家里没有佛堂，可以临时设一个三层供桌。佛像、佛经、佛塔供在最上层，所修的曼茶罗供在中间层，花、香、水供在最下层。若是条件不允许，没有佛堂，也不方便设供桌，可以做一个所修的曼茶罗，单独放在一个比较高的位置上，然后在所修曼茶罗的前面供曼茶罗。如果没有曼茶罗，也可以挂个皈依境的唐卡，然后在它前面修。如果连这个条件也不具备，也可以只观想。这都根据自身条件，具体情况而定，有条件就必须都按传统做，没有条件也不要紧。

　　 四、所修曼茶罗的具体修法

　　 修法时，自己安坐在佛堂里或临时做的供台前面。我们现在依据全知麦彭仁波切所造的《前行念诵仪轨

　　开显解脱道》来修加行。首先皈依、发心，然后开始念诵仪轨，诵至“供曼茶罗”这段偈颂。

　　 先做所修的曼茶罗。所修的曼茶罗有两种：一种是五部佛的坛城，一种是皈依境。

　　 第一种，五部佛的坛城。最好有托盘，先把托盘放好，然后擦拭曼茶罗的基盘，擦干净、擦亮后放在托盘上。在基盘上面放第一个圆圈，依次在其内中央、东、南、西、北安放五堆供品，代表五部佛的坛城：中央的一堆供品观想成毗卢遮那佛，由如来部的尊众围绕着；前面即东方(靠近自己一方)的一堆供品观想成金刚不动佛，由金刚部的尊众围绕着；左边即南方的一堆供品观想成宝生佛，由珍宝部的尊众围绕着；后面即西方的一堆供品观想成无量光佛，由莲花部的尊众围绕着；右边即北方的一堆供品观想成不空成就佛，由事业部的尊众围绕着。这是第一层。其上的第二、三个圆圈内也是这样安放供堆。摆放这几个圆圈的时候，注意上面的图案不能倒置，否则缘起不好。这是所修的曼茶罗，也是我们供养的对境，里面摆放了五堆供品，代表着五部佛坛城，五部佛坛城里所有的尊众及眷属都在这里，这是一个圆满的所依和对境。修好以后，供在供桌的中层就可以了。

　　 第二种，皈依境。先把托盘放在面前，然后把基盘擦干净、擦亮，直接放在托盘上。此处，所修曼茶罗和所供曼茶罗有些不同，现在是所修曼茶罗，将基盘直接放上去就可以。摆设皈依境，也是安放五堆供品。中央一堆观想成自己的根本上师，本体是上师，形象为莲花生大士，然后历代传承上师以重楼式层层安坐；前面(即靠近自己一方为东方)一堆观想成释迦牟尼佛由贤劫一千零二尊佛围绕；右侧的一堆观想成八大随行佛子由大乘圣者僧众围绕；左侧的一堆观想成声闻二圣由小乘圣者僧众围绕；后面的一堆观想成光芒闪烁的方格架内层层叠叠放置着法宝经函。中央是师宝，前面是佛宝，左右是僧宝，后面是法宝。还有护法环绕在周围，女相护法面朝里，男相护法面朝外，这就是一个浩瀚无际的坛城、皈依境了。其上第二层和第三层也是按这样的程序摆放，装满供品。摆放圆圈的时候也要注意图案，不要倒置。这是所修的曼茶罗，代表皈依境，也是供养的对境。有佛堂就放在佛堂的中央，有三层供桌的就放在中层，若是都没有就放在高处。

　　 刚才说的是观想成五部佛的坛城，或观想成皈依境。其实你若真正明心见性、真正开悟证悟了，这不是观想，它就是一个五部佛坛城，就是皈依境。曼茶盘这么小，能装下浩瀚无际的坛城吗？能！只这样观想、忆念，就圆满了？是！若是你心里不明白、有怀疑，就是你自己的问题，你没有明白缘起性空的道理，没有明白“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”的道理，没有明白事实的真相，没有证悟事实的真理。

　　 诸法的实相就是这样的不可思议。密勒日巴尊者钻牛角，牛角没有变大，密勒日巴尊者也没有变小，可他仍然钻进去了，还在里面唱金刚歌呢！为什么呢？因为都是空性，所以什么都可以。如果密勒日巴尊者变小了或牛角变大了，密勒日巴尊者再钻进去，那是一般的神通，都不神奇。但是密勒日巴尊者没有变小，牛角也没有变大，而密勒日巴尊者仍然钻进去了，这才是“大神通”。证悟了诸法的事实真理、诸法实相的时候，就是这样。这也是“一即是多，多即是一”，“大即是小，小即是大”的意思。一厘米和一毫米没有区别，一个微尘的重量和须弥山的重量也没有区别，都是一样的。

　　 当你明白了缘起性空的道理以后，就不会怀疑了。包括我们每天观想金刚萨垛佛降甘露消除业障，这都是缘起性空的道理。如果你不明白这个道理，修除障法对你来说也不会起作用的。你要明白、证悟缘起性空的道理，才能真正得到修法的功德和利益。

　　 今天我们在这里摆设五部佛的坛城、摆设皈依境，在这样一个小小的曼茶盘里这样一摆，就都圆满了。真的，要相信不可思议！要相信这样的真理！

　　 这是所修的曼茶罗，是我们供养的对境，也是我们修法的所依。若是条件不具备，仅观想也可以；若是条件具备了，就准备这样一个曼茶盘，安放供堆，更容易观想、忆念。如果一点所依、缘起都没有，很难观出来，也很难忆念。

　　 按传承，曼茶罗分两种：所供的曼茶罗和所修的曼茶罗。所修的曼茶罗是供养的对境，是我们修法的所依，也就是皈依境、五部佛的坛城。在这样一个殊胜圆满的对境、所依前面，我们做供养或忏悔才是如法的。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五内加行 供曼茶罗(二)》全文阅读结束。